翻譯美學(xué)視角下的郭沫若“風(fēng)韻譯”翻譯思想

薛菲

摘 要 “風(fēng)韻譯”是郭沫若先生提出并在翻譯過程中廣泛運(yùn)用的翻譯思想。這一翻譯思想的運(yùn)用使得郭沫若的英詩漢譯作品在文體上呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。本文試從翻譯美學(xué)的角度出發(fā)， 對(duì)“風(fēng)韻譯”翻譯思想進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞 翻譯美學(xué) “風(fēng)韻譯” 郭沫若 英詩漢譯 文體

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.12.018

Abstract "Flavor Translation" is the guiding principle employed by Guo Moruo in his English-Chinese poem translation， which leads to a variety in style of Guo Moruos Chinese versions. This paper aims at studying "Flavor Translation" from the perspective of Translation Aesthetics.

Keywords Translation Aesthetics；"Flavor Translation"； Guo Moruo， English-Chinese poem translation； style

1 翻譯美學(xué)簡介

1.1 翻譯美學(xué)的定義

翻譯美學(xué)這一理論是以描述性翻譯研究為背景展開而來的。翻譯美學(xué)揭示了譯學(xué)的美學(xué)淵源，探討美學(xué)對(duì)譯學(xué)的特殊意義，用美學(xué)的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)翻譯的科學(xué)性和藝術(shù)性，并運(yùn)用美學(xué)的基本原理，提出翻譯不同文體的審美標(biāo)準(zhǔn)，分析、闡釋和解決語際轉(zhuǎn)化中的美學(xué)問題。在翻譯美學(xué)中，譯者往往具有雙重身份。他既是原文的接收者，可以將自己的審美認(rèn)知灌注其中，又是闡釋者，要考慮給譯文讀者帶來的影響，以選取與原文審美構(gòu)成相適應(yīng)的審美再現(xiàn)手段。[1]

1.2 中國傳統(tǒng)譯論與美學(xué)之淵源

中國傳統(tǒng)譯論的顯著特色就是與美學(xué)結(jié)緣。[2]王秉欽教授曾將中國的傳統(tǒng)翻譯思想總結(jié)為十大學(xué)說，其中就包括了“翻譯美學(xué)論”這一學(xué)說思想，其代表性人物為林語堂。[3]如果梳理中國譯學(xué)的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)大部分的譯論都有著美學(xué)要素，蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)思想，具有顯著的文論色彩和貴信，貴和，貴含蓄的美學(xué)特征。[4]

由此可見，翻譯理論和美學(xué)相融合，這一中國傳統(tǒng)譯學(xué)思想的一大特色，在許多著名譯家的翻譯理念中都有所體現(xiàn)。郭沫若先生也是其中之一。

2 “風(fēng)韻譯”翻譯思想簡介

郭沫若先生作為一名杰出的翻譯家，譯介了大量的外國作品。他在大量的翻譯實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，形成了自己特有的翻譯方法，成功地轉(zhuǎn)換了英漢兩種語言，并再度創(chuàng)造了審美風(fēng)格。他將這種翻譯方法稱為“風(fēng)韻譯”。[3]郭沫若首次提出“風(fēng)韻譯”是在《<歌德詩中所表現(xiàn)的思想>附白》。他在文中表達(dá)了他對(duì)文學(xué)作品，尤其是詩歌的翻譯準(zhǔn)則的看法，那就是“詩的生命，全在他那種不可把捉之風(fēng)韻，所以我想譯詩的手腕于直譯意譯之外，當(dāng)?shù)糜蟹N‘風(fēng)韻譯”。他也曾在《理想的翻譯之我見》一文中闡述道：“我們相信理想的翻譯對(duì)于原文的字句，對(duì)于原文的意義，自然不許走轉(zhuǎn)，而對(duì)于原文的氣韻尤其不許走轉(zhuǎn)”。

“風(fēng)”是對(duì)文章美學(xué)特質(zhì)的一種抽象說法，是一種文學(xué)品格，常有“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)度”一說。“韻”指的是文章的雅致，它常與“神韻”、“風(fēng)韻”相連。同時(shí)，韻又可指文章所表達(dá)出的音韻，是詩歌的一種外在表現(xiàn)形式。[5]

因此，所謂“風(fēng)韻”，主要是一種形式美學(xué)，包含了混沌和感悟性，而這正是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的特征。同時(shí)，“風(fēng)韻”又與意境相連，因?yàn)橛许嵳弑氐闷湟饩?。“風(fēng)韻譯”這一提法可以看出帶有明顯的美學(xué)色彩。

3 翻譯美學(xué)視角下的“風(fēng)韻譯”

3.1 翻譯美學(xué)中的審美觀照和審美再現(xiàn)

簡單來說，翻譯美學(xué)中的審美觀照即使譯者對(duì)原文的一種從上到下，從里到外的“觀”、“品”、“悟”，去領(lǐng)會(huì)其中的美學(xué)表象要素和美學(xué)非表象要素。美學(xué)表象要素表現(xiàn)在語言形式上，如行文的風(fēng)格、音韻和節(jié)奏，而美學(xué)非表象要素則包括文字的思想、觀點(diǎn)、意境、神韻、氣勢、風(fēng)格等。[6]

而審美再現(xiàn)則是使一切審美活動(dòng)落到實(shí)處的終端環(huán)節(jié)，具體包含了理解，轉(zhuǎn)化，加工和再現(xiàn)四個(gè)步驟，其本質(zhì)是為原語找到最佳的藝術(shù)表現(xiàn)形式。[7]如果無法為原作找到一個(gè)最為恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，即使對(duì)原文內(nèi)涵有著再深刻的體會(huì)，也無法將之盡顯與形，此時(shí)，譯文文體的重要性表露無遺。

3.2 “風(fēng)韻譯”的實(shí)際應(yīng)用

在從事英語詩歌的漢譯工作時(shí)，一方面由于英漢兩種語言由于所屬語系不同，差異很大，往往很難在漢詩中找到完全與原作相對(duì)應(yīng)的詩體形式，如果完全遵從英詩的形式進(jìn)行翻譯，有可能最終成型的漢譯作品已經(jīng)完全不符合漢語中對(duì)詩的要求了，沒有詩的韻味了。

另一方面，由于在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，不同風(fēng)格的詩歌所采取的體裁是大相徑庭的。例如五古莊重質(zhì)樸，宜于嚴(yán)肅的主題，具有較強(qiáng)的敘事功能，七古則縱橫排宕，抑揚(yáng)頓挫，兼抒情和敘事于一體。[8]因此，漢語詩歌在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其體裁選擇是部分依托在其內(nèi)容和風(fēng)格上的。

郭沫若“風(fēng)韻譯”翻譯思想的應(yīng)用包括了兩個(gè)部分：

首先，郭沫若會(huì)細(xì)細(xì)品讀原詩，找出英語詩歌從內(nèi)容、到風(fēng)格、到形式特點(diǎn)，去深刻體會(huì)其意境，“共鳴說”既是由此而來的。

其次，憑借其深厚的國學(xué)基礎(chǔ)和對(duì)詩風(fēng)的推崇，郭沫若會(huì)從漢語詩歌中找出與其相匹配的體裁形式，再進(jìn)行翻譯，讓譯作在音律，韻腳上同樣呈現(xiàn)出美感，讓漢語讀者在閱讀時(shí)同樣能體會(huì)到詩意。

3.3 “風(fēng)韻譯”的翻譯美學(xué)特征

從上文的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，郭沫若在使用“風(fēng)韻譯”這一翻譯思想進(jìn)行英詩漢譯工作的時(shí)候，其步驟正好是翻譯美學(xué)中從審美觀照到審美再現(xiàn)的過程。他要求在進(jìn)行英語詩歌的漢譯工作時(shí)，不僅要做到通達(dá)和雅致，而且還要具備形式美，[9]這就對(duì)譯文文體的選擇有了更高層次的要求。郭沫若在詩歌翻譯上主張采取“風(fēng)韻譯”，已經(jīng)體現(xiàn)出他對(duì)譯文中美學(xué)要素的認(rèn)知和重視。而“風(fēng)韻譯”正是譯者在對(duì)原文詩歌從外在形式、韻律到內(nèi)在意境、風(fēng)格有了清楚認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采取的一種在翻譯中尋求審美再現(xiàn)手段，屬于翻譯美學(xué)定義中所包含的范疇，endprint

此時(shí)，“風(fēng)韻譯”思想中翻譯美學(xué)的特點(diǎn)已盡顯無遺。

3.4 “風(fēng)韻譯”在郭沫若作品中的體現(xiàn)

“風(fēng)韻譯”這一翻譯思想對(duì)郭沫若進(jìn)行英語詩歌的漢譯工作有著深遠(yuǎn)的影響，在他的許多作品中都可以看到其影子。

郭沫若在翻譯時(shí)，為了達(dá)到“所譯是詩，譯文同樣是詩，有時(shí)詩意甚至更濃”的效果，其譯文的詩體形式并不完全按照原詩的形式，這就讓他的譯作在文體上極具多樣性，同時(shí)也避免了只求達(dá)意而將不同詩風(fēng)的作品以同種或同類文體形式呈現(xiàn)給讀者。

以下是從郭沫若詩集《英詩譯稿》一書中選取的幾部極具代表性的英詩漢譯作品，[10]均體現(xiàn)了“風(fēng)韻譯”對(duì)其譯作體裁在選擇上的影響。當(dāng)然，這樣的選取有失完備，但至少在其中，我們可以對(duì)郭沫若在英語詩歌漢譯時(shí)對(duì)風(fēng)韻，對(duì)美學(xué)元素的考慮窺見一斑。

（一）郭沫若對(duì)英國詩人William Black的詩歌Spring最后一節(jié)的翻譯：

原文：

Little lamb，

Here I am；

Come and lick，

My white neck；

Let me pull，

Your soft wool；

Let me kiss，

Your soft face，

Merrily， merrily， we welcome in the year.

譯作：

小羊羔，

我在等；

你請(qǐng)來，

舔我白頸；

把你柔毛，

讓我抿；

把你面龐，

讓我吻，

多喜慶，多喜慶，迎接新春。

原詩語言簡單淳樸，讀起來朗朗上口，采用的是“aa，bb，cc，dd，e”的韻腳，并輔以頭韻的使用。盡管文字簡單，但朗朗上口，呈現(xiàn)出一派歡樂祥和的氣氛。郭沫若在翻譯時(shí)，把握到了原詩的精神，在文體上，選擇了童謠的形式，生動(dòng)地再現(xiàn)了原詩的意境。雖然他并沒有嚴(yán)格遵照原詩的韻腳，但卻依然音韻優(yōu)美，易于吟誦。這樣的作品中，已經(jīng)看不到翻譯的痕跡，更像是一首傳統(tǒng)的中國兒歌，從內(nèi)容、到形式、再到音韻皆具美感。

（二）郭沫若翻譯美國女詩人Max Weber的詩歌Night：

原文

Night

Fainter， dimmer， stiller each moment，

Now night.

譯作：

夜

愈進(jìn)黃昏，

暗愈暗，

靜愈靜，

每刻每分，

已入夜境。

原詩是一首典型的意象派詩歌，文字簡潔，短短七個(gè)字，就已形象地刻畫出了一幅昏暗，靜謐的畫面。而在郭沫若先生的譯作中，他選擇了抒情詩的形式，將原文當(dāng)中的三個(gè)形容詞“Fainter， dimmer， stiller”根據(jù)其意境擴(kuò)展成了三個(gè)句子。最后的譯作從外形上和文體上已于原詩迥然不同，但依然向讀者傳遞了同樣的意境與美感。

4 結(jié)論

郭沫若先生作為我國杰出的翻譯家，譯介了大量外國作品。從翻譯美學(xué)的視角來看，郭沫若在進(jìn)行英文詩歌的漢譯時(shí)，采取 “風(fēng)韻譯”一法，注意根據(jù)原詩的美學(xué)表象要素和美學(xué)非表象要素，即原詩的內(nèi)在意境和外在形式選取恰當(dāng)?shù)臐h語文體作為載體來進(jìn)行翻譯，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)原作從審美觀照到審美再現(xiàn)的過程，讓其譯作在文體上呈現(xiàn)出富有變化，不拘一格的特點(diǎn)來。這一思想有助于我們?cè)谠姼璺g方面進(jìn)行進(jìn)一步的探索。

基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社科一般項(xiàng)目，郭沫若英詩漢譯體裁多樣性及其成因研究，編號(hào)15SB0174

參考文獻(xiàn)

[1] 方夢之主編.譯學(xué)辭典.上海：上海外語教育出版社，2007：295-296.

[2] 劉宓慶，章艷.翻譯美學(xué)教程.北京：中譯出版社，2016：30.

[3] 王秉欽.20世紀(jì)中國翻譯思想史.天津：南開大學(xué)出版社，2004.4：146-153，148.

[4] 張柏然，張思浩.中國傳統(tǒng)譯論美學(xué)辨.現(xiàn)代外語，1997（2）：25.

[5] 劉丹，熊輝.20世紀(jì)中國文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)理論的演進(jìn).中華文化論壇，2008（3）：38-39.

[6] 毛榮貴.翻譯美學(xué).上海：上海交通大學(xué)出版社，2005：380.

[7] 劉宓慶.翻譯美學(xué)導(dǎo)論.北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2005：214-218.

[8] 吳戰(zhàn)壘.中國詩學(xué).北京：東方出版社，1997：220-221.

[9] 熊輝.論郭沫若的“風(fēng)韻譯”觀念及其歷史意義.郭沫若學(xué)刊，2008（1）：58-62.

[10] 郭沫若.英詩譯稿.上海：上海譯文出版社，1981.endprint