“詩”指大動(dòng)

葉春花??

摘 要：詩歌經(jīng)過時(shí)間的變遷、空間的轉(zhuǎn)移、學(xué)者的傳誦，已經(jīng)成為中國文學(xué)舉足輕重的一部分。傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)法，往往以教師的理性整體分析來代替學(xué)生獨(dú)立的感性領(lǐng)悟，缺少詩歌教學(xué)獨(dú)特的靈動(dòng)性和鑒賞性。而以語文味教學(xué)法來教詩歌，使課堂的詩歌教學(xué)別開生面、靈動(dòng)而充滿勃勃生機(jī)，真正的讓學(xué)生品嘗到了匯聚在詩歌中無處不在的語文味兒。

關(guān)鍵詞：語文味；四美；教學(xué)

一、 精心烹調(diào)的菜肴需要獨(dú)特的用餐方法：以語文味教學(xué)法來進(jìn)行詩歌教學(xué)

詩歌具有意境美、情感美、建筑美、音韻美，語文課堂需要充滿語文味的教學(xué)方法來帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞這四美。傳統(tǒng)的語文詩歌教學(xué)，將具有四美的詩歌用固定的程序變成了單一的語文內(nèi)容知識(shí)，學(xué)生不能完全領(lǐng)略詩歌的美妙之處，對(duì)于學(xué)生鑒賞美的能力提升更無益處，將本應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼的詩歌變成了快餐，只為填飽因考試而餓的肚子。要提高詩歌的教學(xué)質(zhì)量，必須告別這種教條化的教學(xué)模式，要以提高學(xué)生的自主理解鑒賞能力為起點(diǎn)，營造出自主、和諧的教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都能品嘗到獨(dú)特的味道，讓語文味回歸語文課堂。

語文味教學(xué)法是一種以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)過程和教學(xué)層次，以品味、賞味、意味、體味為教學(xué)環(huán)節(jié)。這種“有溫度”的教學(xué)法，是拉著學(xué)生的手讓學(xué)生在老師的緩緩帶領(lǐng)下，用文學(xué)的眼睛、鼻子、舌尖細(xì)細(xì)品味語文的美味佳肴，在精神的享受過程中不知不覺地獲得文化積累、增強(qiáng)鑒賞意識(shí)、提高文化水平。這種“有味道”的教學(xué)法，其教學(xué)特色與詩歌這種文體的特點(diǎn)十分的契合，語文味教學(xué)法所“重”所“求”的正是詩歌教學(xué)所需要的。

二、 從篇章細(xì)嗅詩香：詩歌教學(xué)中的語言品味（音律美）

學(xué)生鑒賞詩歌的第一步便是它精妙的語言。在“一語三文”這一語文味教學(xué)模式中，語言是其中的基點(diǎn)和中心點(diǎn)。語言的品味是典型的語文味教學(xué)的第一個(gè)步驟。詩歌的語言經(jīng)過時(shí)間的千錘百煉，已經(jīng)成為最為精妙的語言形式，“一語三文”語文味教學(xué)法中，對(duì)詩歌語言的品味通常采用誦讀的方法，在所有文體中，詩與音樂最為接近，在最早的詩歌創(chuàng)作中，嚴(yán)格來說是讀勝過于看、品的。

在詩詞教學(xué)中，只有通過誦讀，學(xué)生才能領(lǐng)悟詩歌的音律美，同時(shí)以聲情并茂的方式加之以個(gè)人的理解，創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原詩詞中的情感進(jìn)而體味詩歌的意境美。

三、 從行間窺探詩色：詩歌教學(xué)中的格律知識(shí)（建筑美）

詩歌是一種高雅而精練的語言藝術(shù)，對(duì)語言的運(yùn)用也極為講究和精巧。詩歌的美妙之處，不僅源于它內(nèi)在所傳達(dá)的內(nèi)容，也表現(xiàn)在它外在所呈現(xiàn)的形式上。在傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)中，教師往往會(huì)忽略詩歌外在結(jié)構(gòu)上的用心之處，將重點(diǎn)完全傾向于內(nèi)容分析。實(shí)際上，中國的詩歌之所以異彩紛呈，是源于其集靈氣與美感于一體的表達(dá)方式，在詩的組織結(jié)構(gòu)和形式上對(duì)人產(chǎn)生了視覺上的美感沖擊和碰撞。

語文味教學(xué)法的第二個(gè)步驟——“文章的賞味”為語文課堂中的詩歌教學(xué)環(huán)節(jié)做了提醒，對(duì)文章的賞味也主要分為文章規(guī)律、文章信息、文章體式以及文章的風(fēng)貌等。對(duì)課堂語文味的重視也可具體表現(xiàn)在詩歌教學(xué)中基本的詩歌“文章”相關(guān)知識(shí)的教學(xué)，而在詩歌中，這種非虛化的知識(shí)的代表無非是詩歌的格律美，即建構(gòu)起詩歌結(jié)構(gòu)藝術(shù)的建筑美。所以在課堂教學(xué)中，這種外在結(jié)構(gòu)賦予詩歌的建筑美也要融入教學(xué)中去，在詩歌教學(xué)中滲透建筑美，讓學(xué)生了解文化常識(shí)，進(jìn)一步提高自身的詩歌鑒賞水平，甚至向?qū)I(yè)化發(fā)展。

四、 從字里咀嚼詩味：詩歌教學(xué)中的價(jià)值滲透（情感美）

雖然提倡使用語文味教學(xué)法來知道詩歌教學(xué)，但是語文味教學(xué)法只是一種教學(xué)方法，若是生搬硬套的按照它的步驟來進(jìn)行詩歌教學(xué)，那就是將教學(xué)方法凌駕于文體特色之上了，鑒于詩歌教學(xué)的獨(dú)特性，將“文化的體味”放在第三步，語文味教學(xué)中的文化一般指的是一個(gè)民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)，以及在此基礎(chǔ)上形成的多元文化觀和文明價(jià)值觀。而詩歌教學(xué)中文化味多指的是詩歌中詩人描摹在字字句句中獨(dú)特的個(gè)人情感。

詩歌教學(xué)的核心：情感，這是詩歌飄著人文味即它獨(dú)特的語文味的秘方所在，在語文味教學(xué)法中，教師通過對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授、思想上的教育和情感上的熏陶，進(jìn)一步向?qū)W生進(jìn)行審美上的教育，使學(xué)生堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。然而在當(dāng)下的語文教學(xué)中，詩歌教學(xué)卻最具有難度。教師在臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在臺(tái)下“沉默是金”。在教學(xué)過程中，經(jīng)過某些教師的分析和講解，反而讓一些膾炙人口的詩句失去了它原本的光彩和神韻，成為包子饅頭一樣的平凡之輩，最終導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)詩歌的感性認(rèn)識(shí)，只得用死記硬背來應(yīng)付考試，甚至有學(xué)生因此對(duì)詩歌產(chǎn)生了厭惡之感。正因?yàn)檫@樣，改變?cè)姼杞虒W(xué)的現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，讓學(xué)生在課堂中追逐真善美已成教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

五、 從氛圍中探尋詩意：詩歌教學(xué)的情景藝術(shù)（意境美）

古典詩詞對(duì)學(xué)生來說就是一個(gè)個(gè)意境優(yōu)美、韻律和諧的故事，學(xué)生可以通過詩歌聽到古人心靈中的歌唱。“文學(xué)的意味”便借由此機(jī)會(huì)來到了詩歌的課堂教學(xué)中，而蘊(yùn)藉在詩歌的“文學(xué)”中，借文字的手段來形象化，毫無疑問就是詩歌帶給閱讀者的個(gè)性化的意境了。

在詩歌教學(xué)中，將學(xué)生引導(dǎo)進(jìn)入其中意境去欣賞美，在語文課堂上是一種較高水平的語文教學(xué)活動(dòng)。離開了對(duì)詩歌意境美的欣賞，既不能體現(xiàn)出詩歌應(yīng)有的特色，也不能體現(xiàn)出詩歌與其他語言審美教育的區(qū)別，更達(dá)不到對(duì)古典詩詞真正的審美賞析。在實(shí)際的詩歌教學(xué)的語文課堂中，教師可從學(xué)生自身的知識(shí)水平以及生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)一系列與詩歌相關(guān)的提問和啟示，這樣詩中描繪的形象就會(huì)活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，學(xué)生就容易進(jìn)入詩詞的意境，充分體會(huì)詩歌的意境美以及深藏其中的語文味。

參考文獻(xiàn)：

[1]程少堂.語文味教學(xué)法：一種新的教學(xué)語言[J].新課程探索，2015.

[2]程少堂.呼喚“文人語文”——“文人語文”放談[J].語文教學(xué)通訊（初中刊），2011，（2）.

作者簡介：

葉春花，現(xiàn)就職于安徽省蕪湖市安徽師范大學(xué)。endprint