把心靈獻(xiàn)給孩子

孫建輝

真正的教育是用一棵樹去搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂。這一詩意的表達(dá)告訴我們，教育是一項(xiàng)“慢”事業(yè)，需要靜靜的陪伴，需要愛心，需要靜待花開。2017年11月25日，由北京明遠(yuǎn)教育書院主辦，以“面向未來的課堂教學(xué)變革”為主題的明遠(yuǎn)教育論壇在北京大學(xué)附屬小學(xué)召開，共議如何用教育的思想來辦有思想的教育。這期間，北京師范大學(xué)資深教授、北京明遠(yuǎn)教育書院名譽(yù)理事長和名譽(yù)院長顧明遠(yuǎn)先生和來自烏克蘭的蘇霍姆林斯卡婭院士就《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》（蘇霍姆林斯基著）一書展開了一場高端對話。本文采擷其精彩內(nèi)容，以饗讀者。

沒有愛，就沒有教育

一個(gè)是來自中國的年滿88周歲的教育老兵，一個(gè)是來自烏克蘭的蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基之女，顧明遠(yuǎn)先生和卡婭院士因共同的志向走進(jìn)教育，開啟教師生涯，成就自己的人生，皆信奉“沒有愛，就沒有教育”。

這場對話圍繞蘇霍姆林斯基的重要著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》談起。這本書主要講的是1951年蘇霍姆林斯基招收了31個(gè)孩子辦了一所快樂學(xué)校的故事。這些孩子是第二次世界大戰(zhàn)后期出生的，很多來自不完整的家庭，年齡差不多是6歲。在這所快樂學(xué)校中，蘇霍姆林斯基不是簡單地將知識教給孩子，而是帶領(lǐng)著孩子去認(rèn)識世界，走向世界，特別是走向大自然，在大自然中培養(yǎng)完整的心靈。顧先生指出，教師就應(yīng)充分認(rèn)識到孩子的主體地位，而這本書更讓他堅(jiān)定了要相信孩子的能力，關(guān)心孩子，在將心靈獻(xiàn)給孩子的同時(shí)也要培養(yǎng)孩子完整的心靈。

對此，卡婭院士也有自己的思考。她說：蘇霍姆林斯基擁有一顆完整的心靈，不過他把一部分心靈留在了中國，影響了中國的教育家。他的這本書反映了教育過程本身，包括教育學(xué)的全部內(nèi)容，如情感發(fā)展、身體發(fā)展、智力發(fā)展、勞動教育等。之所以寫作這本書，主要是由于他不喜歡20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)教育學(xué)及其對待孩子的態(tài)度，尤其是反感當(dāng)時(shí)教科書稱我們的“學(xué)生”而不是我們的“孩子”。這是因?yàn)楹⒆硬粌H僅是學(xué)生，更代表著一個(gè)完整的精神世界。

如何把心靈獻(xiàn)給孩子

兩位學(xué)者在交流中不約而同地提到“心靈”，那孩子的“心靈”到底指的是什么？在教師開展教育教學(xué)活動時(shí)，如何才能把心靈獻(xiàn)給孩子？

其實(shí)，《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本書的俄文版書名是《我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，在中文翻譯的時(shí)候，將“我”隱去了，變成了《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，卡婭院士解釋說。在她的認(rèn)識中，這里的“我”不僅指作者本人，更代表了所有的教育者和教師，他們都應(yīng)當(dāng)將自己的心獻(xiàn)給孩子。她說，在父親留下的一些手稿中，她發(fā)現(xiàn)有些內(nèi)容在以前的版本中被刪減了，所以她在最新版中增加了這部分內(nèi)容，尤其是在最新版的前言中，父親這樣說：“學(xué)校有大綱，有課程，有制度，有帶著知識到學(xué)校教學(xué)的教師，但還有一個(gè)東西—這就是教師的心靈，一個(gè)活的人的心靈。這個(gè)心靈就是像每一個(gè)父親、母親對自己的孩子每走一步的理解、每一次神態(tài)變化的關(guān)注?！?/p>

對心靈的理解，在顧先生看來，主要是指一個(gè)人的精神世界。蘇霍姆林斯基在很多地方提及了培養(yǎng)孩子的心靈和精神世界，他提倡和諧教育，強(qiáng)調(diào)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，這應(yīng)該是其思想至今依舊發(fā)揮重要影響的原因?，F(xiàn)在，我國提出立德樹人的根本任務(wù)，就是要首先培養(yǎng)孩子的精神世界。更寬泛地講，立德樹人不僅是在說道德品質(zhì)，更是一個(gè)人的整個(gè)心靈和精神世界，因此，教師要像父母一樣關(guān)注孩子的一步步成長。

對于把心靈獻(xiàn)給孩子如何落實(shí)到課堂教學(xué)中，卡婭院士指出，我們“看到”孩子是一種理解，“看見”孩子、“正視”孩子又是另一種理解。教師能夠看到孩子，但是看見孩子或者說正視孩子并不容易，這是因?yàn)榭匆姲ㄒ吹胶⒆觾?nèi)心的東西，并非僅僅是外表的這個(gè)人。作為一名教育者，作為孩子的教師，我們應(yīng)當(dāng)看見每個(gè)孩子的不同點(diǎn)，在課堂上了解不同孩子的智力水平與能力水平，有針對性地提出問題或布置作業(yè)，而不能用同一問題去提問所有的孩子，并要求他們有相同的回答。此外，教師也應(yīng)注意有關(guān)每個(gè)孩子自身成績提升的那條線只是一條從低到高的線而已，尤其是對于那些反應(yīng)比較慢的孩子。當(dāng)他們很費(fèi)力還可能并不令我們滿意地回答了課堂問題時(shí)，我們應(yīng)該給予表揚(yáng)，這個(gè)表揚(yáng)比他回答問題本身更重要。

基于此，顧先生指出，教師在教學(xué)過程中往往只是看到學(xué)生的一些表面現(xiàn)象，其實(shí)我們還要看到其背后的一些原因。其實(shí)，師生關(guān)系比較微妙，教師的一個(gè)眼神、一個(gè)舉動就能體現(xiàn)教師對學(xué)生的態(tài)度。為此，教師要在課堂上關(guān)心每個(gè)孩子的表現(xiàn)，要真正看到每個(gè)孩子的變化。在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書中，蘇霍姆林斯基指出，對于一年級的孩子，在半年時(shí)間里，他從來不給他們打不及格的分?jǐn)?shù)。而且，在給孩子打第一個(gè)分?jǐn)?shù)的時(shí)候，一定不打不及格的分?jǐn)?shù)。正是在這些細(xì)微之處，足見蘇霍姆林斯基教育思想的真諦，關(guān)心孩子的心靈，培養(yǎng)孩子的自信心和自尊心，即“教書育人在細(xì)微處”。作為教師，我們要真真實(shí)實(shí)地關(guān)心每一個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的一舉一動，盡量地了解其背后的原因，才能真正地把“我”的心靈獻(xiàn)給孩子。

把心靈獻(xiàn)給孩子的當(dāng)代價(jià)值

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，其對教育也產(chǎn)生了非常大的沖擊。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的時(shí)代，教師這一職業(yè)會不會被取代？把心靈獻(xiàn)給孩子又會被賦予怎樣的新內(nèi)涵？在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，教師不再只是知識的搬運(yùn)工，更多的是孩子的培

養(yǎng)者。

生活在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的孩子，和我們過去的生活環(huán)境是很不一樣的，他們生活在一個(gè)不斷變化的時(shí)代，已經(jīng)沒有時(shí)間等待他們再去適應(yīng)，這對教師乃至教育提出一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，顧先生如是說。那么，我們該如何培養(yǎng)孩子適應(yīng)這一瞬息萬變的時(shí)代，最關(guān)鍵的是要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，因?yàn)榻虒W(xué)的本質(zhì)就是改變?nèi)说乃季S。因此，教師要不定時(shí)地培養(yǎng)孩子能夠擁有適應(yīng)變化的思維方式，有了這種思維方式，他將來就能更好地適應(yīng)變化的

時(shí)代。

是的，這種情況也出現(xiàn)在烏克蘭?？▼I院士指出，網(wǎng)絡(luò)文化和現(xiàn)代信息技術(shù)的改變，的確讓我們現(xiàn)在的教育變革更加復(fù)雜。借助信息技術(shù)或者說掌握信息技術(shù)的速度，孩子要比我們成人快，有時(shí)可能就是孩子教育教導(dǎo)教師、父母了。這種變化自然會影響孩子和家長、教師之間的教與學(xué)的關(guān)系。當(dāng)孩子的思維剛剛起步甚至是沒有起步的時(shí)候，父母實(shí)際上扮演著非常重要的角色，要注意把一些非技術(shù)操作層面的東西、人之所以稱為人的東西盡早地輸入給孩子；教育者要注意和孩子溝通，尤其是情感與精神層面的交流。人之所以作為人，從來沒有一個(gè)非常完美的答案，但是人和人之間的交流，在人的成長過程中的非技術(shù)因素，卻能使他成為真正的人，其中發(fā)揮作用更大的是情感，即豐富的經(jīng)歷和完整的心靈。

把心靈獻(xiàn)給孩子，那教師把什么留給自己呢？這可能是每位教師都會思考的問題。在卡婭院士看來，教師把心靈獻(xiàn)給孩子的同時(shí)，不應(yīng)給自己留有鐵石心腸和怨恨的心理，自己也要剩下一顆非常完整、善良、滿足的心靈，就是要熱愛自己的職業(yè)，不要認(rèn)為這是犧牲。

未來已來，面向2030，我們的教育，我們的教師，會面臨怎樣的挑戰(zhàn)？又該如何立與破？我們拭目以待！

責(zé)任編輯：孫慧

zgjssjh@126.comendprint