館藏《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟(jì)廟神靈澤侯敕》石刻釋補(bǔ)

宋哲文

摘 要：外制告身是宋代授官文書中的重要類型，除用于官員除授外，還常在地方寺觀封神賜號(hào)時(shí)使用，廣州博物館館藏石刻版《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟(jì)廟神靈澤侯敕》即是一例。由于宋代告身原稿存世極少，此件石刻難得地將宋稿面目摹刻上石，使世人得觀宋代外制告身的書錄形制，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文擬從告身研究的角度對(duì)此件石刻進(jìn)行釋讀、補(bǔ)正。

關(guān)鍵詞：外制告身；靈澤侯敕；廣州博物館；石刻

宋代地方神廟的封賜，主要包括賜廟額和封神號(hào)兩大類。據(jù)筆者觀察，在多數(shù)情況下，針對(duì)這兩大事類，朝廷一般以不同類型文書下達(dá)旨命：賜廟額多用黃牒，封神號(hào)則多用外制授官告身。當(dāng)時(shí)的神廟寺觀在接受朝廷頒賜的敕牒或告身后，往往刻石紀(jì)念，旌表榮耀，一些敕牒、告身因而得以在石碑上保留。風(fēng)雅之士往往遍搜而錄之，輯入文集或金石錄，使后人得窺其于神廟封賜事上的運(yùn)用。

廣州博物館收藏有潘氏聽颿樓石刻多方，中有石碑四方，拼而讀之，發(fā)現(xiàn)其所刻即為《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟(jì)廟神靈澤侯敕》。靈澤侯即為宋廷封賜嘉興順濟(jì)廟神之封號(hào)，從此“敕”體例來(lái)看，此為南宋外制告身，是宋廷用于地方神廟封賜的封神告身。由于宋代告身原稿留存極少，此石刻當(dāng)為清人依傳世手卷面貌?？躺鲜撸哂袠O高的研究?jī)r(jià)值。筆者不辭固陋，謹(jǐn)對(duì)此碑作釋讀補(bǔ)正。

1 石刻釋文與拾補(bǔ)

現(xiàn)謹(jǐn)錄廣州博物館館藏《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟(jì)廟神靈澤侯敕》石刻（以下簡(jiǎn)稱廣州博物館《靈澤侯敕》石刻）釋文如下：

敕：嘉興府嘉興縣順

濟(jì)廟神，比歲禱旱、四方

萬(wàn)里以神應(yīng)來(lái)諗者，袂

相屬也，休稱美號(hào)，極其

褒崇，既以侈神之休抑，

以慰民望也，況神之靈，

著于輔郡，有禱輒應(yīng)，民

恃以無(wú)恐，則封爵之榮，

庸可后乎？國(guó)之封神也

既厚，則民之望神也益

切，神其有以慰秀民之

望，則國(guó)之報(bào)神者其有

既乎？可特封靈澤侯

奉

敕如右，牒到奉行。

嘉定九年三月十八日

告：靈澤

侯 奉

敕如右，符到奉行。

主 事 李 茂

權(quán)員外郎 （押） 令 史 聶 永寧

書令史 李 居仁

主 管 院 元育（或押）

嘉定九年三月二十一日下①

宋代外制告身有其固定的體式，開頭必為一段誥文。而據(jù)王應(yīng)麟《玉?！まo學(xué)指南》所載，此類誥文分為三種體式[1]?，F(xiàn)將三種誥文體式并錄于首，供對(duì)照：

① “具官（包括舊階與時(shí)任差遣）某，右可特授新官（包括新階與差遣之措置）”

另行起“敕：……可依前件”

②“敕：具官（包括舊階與時(shí)任差遣）某……可特授新官（包括新階與差遣之措置）”

③“勑：云云，具官某云云，可特授某官。”

另行起“奉

敕如右，牒到奉行。”

另行署年月日

開始第一部分署銜

另行月日都事某某（有姓有名，或有姓無(wú)名） 受

另行左司郎中 某某（有姓有名，或有姓無(wú)名） 付吏部

開始第二部分署銜

另行起“告：新官（包括新階與時(shí)任差遣）某奉

敕如右，符＼牒到奉行?！?/p>

開始第三部分署位（銜下署名有姓有名）

另行署年月日 下

比對(duì)以上所列宋代外制告身體式可知，《靈澤侯敕》石刻開頭誥文符合上述第二種體式?！傲硇衅稹铍啡缬遥旱椒钚小薄傲硇惺鹉暝氯铡薄傲硇衅稹妫盒鹿伲òㄐ码A與時(shí)任差遣）某奉敕如右，符/牒到奉行”“第三部分署位”“另行署年月日下”幾項(xiàng)皆備，唯缺其中“第一部分署銜”“另行月日都事某某 受”“另行左司郎中 某某 付吏部”以及“第二部分署銜”這幾個(gè)部分。故《靈澤侯敕》石刻所錄告身并不完整。

此份告身所缺的部分均在此碑“嘉定九年三月十八日”與“告 靈澤侯 奉”二行之間，但從石碑的現(xiàn)況看，“既乎？可特封靈澤侯，奉 敕如右，牒到奉行。嘉定九年三月十八日 告 靈澤侯 奉”一段完整地刻于一方石碑上，“嘉定九年三月十八日”與“告 靈澤侯 奉”兩行之間未留空白，亦無(wú)缺損，可知此石刻告身在上石之前即已佚失其所缺部分。

由于用以刻石的版本并非完整的《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟(jì)廟神靈澤侯敕》，故需搜尋其他版本，以對(duì)讀補(bǔ)缺。經(jīng)查，清代學(xué)者吳榮光《辛丑銷夏記》收有《宋封靈澤敕》，細(xì)勘，即為“宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟(jì)廟神靈澤侯敕”，謹(jǐn)錄如下：

《宋封靈澤勅》（麻本高七寸七分，長(zhǎng)一丈六尺五寸三分，文三十四行）

勅：嘉興府嘉興縣順濟(jì)廟神，比歲禱旱，四方萬(wàn)里以神應(yīng)來(lái)諗者，袂相屬也。休稱美號(hào)，極（其后空白處，有□□齋墅處，騎縫二印）褒崇，旣以侈神之休，抑以慰民望也。況神之靈著于輔郡，有禱輒應(yīng)，民恃以無(wú)恐，則封爵之榮（后空白處，有怡堂過眼項(xiàng)元汴，騎縫二?。?，庸可后乎？國(guó)之于神也旣厚，則民之望神也益切，神其有以慰秀民之望，則國(guó)之報(bào)神者其有旣乎？可特封靈澤侯。（后空白處有欈李項(xiàng)元汴虛朗齋項(xiàng)墨林四?。?/p>

奉

勅如右，牒到奉行。（后空白處有項(xiàng)翰墨印子京父宮保世家三?。?/p>

嘉定九年三月十八日（以上十六行，行九字，字徑寸許，行書。每行相間約四五寸，年月一行，聯(lián)蓋尚書吏部之印凡四）

右 丞 相 彌遠(yuǎn)

叅 知 政 事 昭先

兼 給 事 中 之柔

兼 中 書 舍 人 宗萬(wàn)

三月二十一日午時(shí)都事薛 受

郞中兼左司程 付吏部endprint

右 丞 相 彌遠(yuǎn)

參 知 政 事 昭先

吏 部 尙 書 大臨

權(quán) 吏 部 侍 郞 庶龍

（以上十行每行相間寸六七分小楷書）

吿：靈澤

侯奉

勅如右，符到奉行。

（此三行，每行相間約七八寸，行書，自告字至行字止，聯(lián)蓋尙書吏部之印凡四十有七）

主 事 李 茂

權(quán)員外郞 令 史 聶 永寧

書 令 史 李 居仁

主管院 元

（此四行每行相間二寸余小楷書）

嘉定九年三月二十一日下（此年月一行，行書，聯(lián)蓋尙書吏部之印凡四）[2]

輯錄人吳氏言：“今人收藏宋元人字畫連篇累牘，真跡絕少。此為嘉定年勅吿靈澤侯牒，筆意如龍章鳳質(zhì)，不假雕飾，且可考古時(shí)公牒之式，真足寶也?！盵3]據(jù)此語(yǔ)可知此告極可能是宋時(shí)真跡。吳氏在輯錄時(shí)亦對(duì)字體加以解說(shuō)，據(jù)此可勘廣州博物館所藏石刻“靈澤侯敕”之缺陋。

比對(duì)可知，《靈澤侯敕》開篇誥文完整無(wú)缺，而自“嘉定九年三月十八日”至“告：靈澤侯 奉”一行間的內(nèi)容確實(shí)佚失，正如上文分析，佚失內(nèi)容主要為幾處署銜，是宋代外制告身中十分重要的構(gòu)成部分。據(jù)《辛丑銷夏記》所收《宋封靈澤敕》可知，廣州博物館石刻佚失第一部分署銜包括右丞相、參知政事、給事中、中書舍人，第二部分署銜包括右丞相、參知政事、吏部尚書、權(quán)吏部侍郎，夾在兩部分署銜間的則是都事與郎中的簽署。

2 告身署銜內(nèi)涵解讀

隨著宋代官制的改革，不同時(shí)期的外制告身署銜皆有差別?！八螌幾诩味ň拍攴饧闻d順濟(jì)廟神靈澤侯敕”年代在南宋乾道八年（1172）后，試查此期其他外制告身，更好地比對(duì)分析其署銜內(nèi)涵。

南宋乾道八年（1172）后的外制告身是各時(shí)期中留存最多的，其中年代與“靈澤侯敕”最為相近且較為典型者當(dāng)數(shù)《武義南宋徐謂禮文書》中的“授徐謂禮承奉郎”告身，現(xiàn)引如下（引文據(jù)《武義南宋徐謂禮文書》錄白告身 卷一圖一、二、三復(fù)原）：

承務(wù)郎新監(jiān)臨安府糧料院兼裝卸綱運(yùn)兼監(jiān)鎮(zhèn)城倉(cāng)徐謂禮

右可特授承奉郎差遣如故。

敕：承奉郎趙汝馭等，朕寅御路朝祗受神寶眷，惟祖宗所以承上帝鎮(zhèn)萬(wàn)國(guó)者，在是百年之久煥焉?！?/p>

奉

敕如右，牒到奉行。

嘉定十五年五月十五日

少傅右丞相兼樞密使魯國(guó)公 彌遠(yuǎn)

同知樞密院事 兼 參知政事 繒

簽書樞密院事兼權(quán)參知政事 應(yīng)符

給 事 中 卓

中 書 舍 人 衛(wèi)

五月二十三日午時(shí)都事張 令德 受

左司郎中趙 付吏部

少傅右丞相兼樞密使魯國(guó)公 彌遠(yuǎn)

同知樞密院事 兼 參知政事 繒

簽書樞密院事兼權(quán)參知政事 應(yīng)符

吏 部 尚 書 極

吏 部 侍 郎 章

告：承奉郎監(jiān)臨安府糧料院兼裝卸綱運(yùn)兼監(jiān)鎮(zhèn)城倉(cāng)徐謂禮奉

敕如右，符到奉行。

主 事 祈 世榮

權(quán)員外郎 令 史 周 守忠

書令史 孫 顯祖

主管院 有大

嘉定十五年五月二十三日下[4]

南宋建炎三年（1129）是宋代三省制度的又一大轉(zhuǎn)折。首先，宰相設(shè)置發(fā)生了變化：左、右仆射加同中書門下平章事為左、右丞相，廢左、右丞，又改門下侍郎、中書侍郎為參知政事，三省之政合于一。其次，在機(jī)構(gòu)設(shè)置上進(jìn)行調(diào)整：“建炎三年指揮，中書、門下省并為一?！盵5]中書、門下二省合為一省。乾道八年，宰相稱謂又有調(diào)整：尚書左仆射、右仆射又改為左丞相、右丞相，廢尚書令、門下侍中、中書令而以左右丞相充。

上引“授徐謂禮承奉郎”告身以及本文所論《靈澤侯敕》年代均在南宋乾道八年后。此時(shí)，中書、門下已合為一，宰執(zhí)兼任三省長(zhǎng)官，且左、右仆射改為了左、右丞相，而門下侍郎、中書侍郎仍沿建炎三年改為參知政事，官制上的這種更革在外制告身署銜上得以體現(xiàn)：

第一部分署銜是中書門下署銜，反映的是此期二省合而為一的情況。在這部分署銜里，右丞相大概充當(dāng)中書門下首領(lǐng)的角色，而參知政事實(shí)際上代表著原來(lái)門下侍郎或中書侍郎的位置，給事中、中書舍人則分別代表門下、中書。

原本，中書省有出令之責(zé)，門下省擔(dān)其審令之任，而中書、門下合一后，其出令既在中書門下省內(nèi)部，審令即無(wú)須進(jìn)行。于是，政令不必制成中書“錄黃”經(jīng)中書舍人審核送門下了。除授命令經(jīng)中書門下省長(zhǎng)官及給事中、中書舍人簽押后，文書便發(fā)付尚書省。

此時(shí)，先由都事承受文書，交給左司郎中付吏部。所以，在“都事……受”“郎中……付吏部”后，才是第二部分署位。

第二部分署銜是尚書省署銜，由于此期宰相通治三省事，故尚書省署銜仍以右丞相啟首，參知政事亦以副相身份參署，其下則為吏部尚書、侍郎署銜。可見，三省最高長(zhǎng)官同由宰執(zhí)充任的情況下，已在前一環(huán)節(jié)代表中書門下省同意敕命的宰執(zhí)又在表示尚書省的簽署環(huán)節(jié)中作出表示同意接受敕命的簽署。本來(lái)，尚書省若對(duì)下發(fā)的敕令不滿或不同意執(zhí)行仍可執(zhí)奏，但現(xiàn)在，負(fù)責(zé)執(zhí)行的尚書省長(zhǎng)官本身又是中書門下省的長(zhǎng)官，文書下發(fā)時(shí)便失卻了各機(jī)構(gòu)對(duì)命令進(jìn)行多環(huán)節(jié)把關(guān)的意義。

自“告：……奉敕如右，牒到奉行”后，便是告身的第三部分署位，此部分簽署的官員包括左司員外郎、主管官告院；吏人則包括官告院屬下的主事、令史及書令史。由于此時(shí)官告院歸屬吏部，故左司員外郎也出現(xiàn)在署銜之中。即是說(shuō)，除授之敕下發(fā)經(jīng)中書門下省同意、尚書省接收后即由都省交付官告院制成官告。

3 文物價(jià)值淺談

廣州博物館館藏石刻版《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟(jì)廟神靈澤侯敕》雖在內(nèi)容上有所缺失，但在字體與書錄形制上卻必定比《辛丑銷夏記》收錄本更能反映原貌。endprint

在“靈澤侯敕”的第三部分署銜中，權(quán)員外郎、主管院兩人的簽押，在吳氏所錄本與廣州博物館所藏石刻版間存在差異：吳氏收錄本中，權(quán)員外郎下簽押未錄任何字，主管院下簽押只錄一“元”字；而在廣州博物館所藏石刻版中，權(quán)員外郎下顯見一字，主管院下亦非僅有“元”字，比起吳本，共多出二字，但此二字均不能辨認(rèn)，疑為當(dāng)時(shí)官員的畫押字符。若主管院下簽押第二字為畫押字符，則其上“元”字亦未必就是“元”之本字，有可能同是畫押字符，只是形似“元”，才被錄作“元”。若廣州博物館石刻版能反映此告身的書寫原貌，則可補(bǔ)吳氏版本所錄簽押之缺。

上引吳氏釋言有“以上十六行，行九字……年月一行，聯(lián)蓋尚書吏部之印凡四”之語(yǔ)，可知此告身自開頭至“嘉定九年三月十八日”一行止，共十六行，每行九字，廣州博物館《靈澤侯敕》保存了此種面貌，唯是“嘉定九年三月十八日”一行，未見吳氏所言的尚書吏部之印，說(shuō)明此告原本在“嘉定九年三月十八日”一行蓋有“尚書吏部之印”四方，只是廣州博物館石刻未將印璽上石。

如是查對(duì)其下內(nèi)容，“告：靈澤侯奉敕如右，符到奉行”處，據(jù)吳氏言，分書三行，廣州博物館《靈澤侯敕》保留此種格式，只是未見尚書吏部之印。而告身文末“嘉定九年三月二十一日下”一行，據(jù)吳氏言，亦有尚書吏部之印四方，廣州博物館《靈澤侯敕》此行則僅以一印上石。

廣州博物館《靈澤侯敕》石刻雖未將所有鈐印反映于上，卻也極其難得地保留了尚書吏部之印一方，使后人得窺此印面貌。雖然，吳氏所收版本在內(nèi)容上較為全面，且?guī)в袑?duì)書寫體式等的釋語(yǔ)，可供復(fù)原原稿面貌，但畢竟未將字體、印璽的原貌模仿呈現(xiàn)出來(lái)，石刻版本在此方面提供了可貴的參考。

2012年10月，中華書局整理出版《武義南宋徐謂禮文書》，為宋代告身、敕黃等授官文書的研究提供了更豐富的資料，曾一度掀起宋代授官文書研究熱潮。然而，由于徐謂禮文書只是告身、敕黃等的抄錄本，并非原稿，未能反映原稿字體、字號(hào)、鈐印等書錄形制。實(shí)際上，宋代告身文書在多種文獻(xiàn)中均有收錄，要對(duì)其內(nèi)容構(gòu)成及文書流轉(zhuǎn)過程作研究，資料并不匱乏，然而，這些被收錄于各式文獻(xiàn)的告身與徐謂禮文書的情況類似，同樣不能將原稿面貌呈現(xiàn)在世人面前。2015年，從海外流回的兩件南宋外制告身手卷《司馬伋告身》《呂祖謙告身》作為南宋外制告身少有的原稿存件，引起學(xué)界轟動(dòng)。筆者認(rèn)為，這兩份告身手卷的價(jià)值不僅在于告身文書的性質(zhì)本身，更在于對(duì)宋代告身書錄形制的真實(shí)反映。在《司馬伋告身》與《呂祖謙告身》上，我們不僅可以看到其時(shí)告身書寫的字體、各種字符間的大小關(guān)系、署銜畫押的原貌，還可以看到鈐印的形式、印璽的面目，甚至告身所用的絹料及絹料上的暗紋字樣。

比照可知，廣州博物館《靈澤侯敕》石刻所用字體與《司馬伋告身》及《呂祖謙告身》字體基本一致，再一次證明此件石刻能反映宋稿或仿宋稿之面目。相比于《司馬伋告身》和《呂祖謙告身》，廣州博物館所藏潘氏聽颿樓石刻版《宋寧宗嘉定九年封嘉興順濟(jì)廟神靈澤侯敕》當(dāng)然沒有那么全面，但它畢竟可將告身書寫字體、字符大小關(guān)系、署銜畫押原貌及印璽式樣都反映出來(lái)，故雖內(nèi)容有缺，但比起《武義南宋徐謂禮文書》及收錄于其他各種文獻(xiàn)中不見原貌的宋代告身而言，依然有其獨(dú)特的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]王應(yīng)麟.玉海[M].南京：江蘇古籍出版社·上海書店，1987.

[2][3]吳榮光.辛丑銷夏記[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[4]包偉民，鄭嘉勵(lì).武義南宋徐謂禮文書（影印本）[M].北京：中華書局，2012.

[5]脫脫.宋史（點(diǎn)校本）[M].北京：中華書局，1977.endprint