傳統(tǒng)文化教育引入高校體育課的嘗試
——以集美大學(xué)學(xué)生為例

廖菲菲

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門 361021)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源于中華民族五千年文化的積累，既承載著歷史發(fā)展的精神，也具有著現(xiàn)實(shí)意義上的哲思指導(dǎo)。如儒家提倡的修身齊家治國平天下的仁人之志，道家倡導(dǎo)的無為而無不為的隨性灑脫，佛家崇尚的利己利人、功德圓滿的問心無悔，《周易》推崇的“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，等等，均體現(xiàn)了中華民族的氣魄與胸懷。它海納百川、包羅萬象，是當(dāng)今時(shí)代中華兒女認(rèn)知世界的基本方式，也是所有中華兒女的精神家園。中國傳統(tǒng)文化來源于生活實(shí)踐，也貫穿和融合在體育相關(guān)的一切活動(dòng)中，尊重、友愛、平等、公正、堅(jiān)強(qiáng)等品質(zhì)與體育相融合，并逐漸演變成為一種積極向上、勵(lì)志前進(jìn)的體育精神和體育文化。[1]

將傳統(tǒng)文化教育引入高校體育課中這一想法緣自于在多年的教學(xué)中遇到的一些不如意問題和現(xiàn)象，例如在每年的統(tǒng)一體質(zhì)健康測(cè)試中，一些學(xué)生利用老師不能辨識(shí)每一個(gè)人的空子而找人替考；在測(cè)試過程中，一些學(xué)生乘老師不注意違規(guī)如抄直線近道以減少跑距，或直接躲藏減少跑距，或者向前挪近幾米跑距；一些集體項(xiàng)目分組合作如健美操創(chuàng)編操分組考試時(shí)，有些小組同學(xué)之間的關(guān)系處理多存在以自我為中心思想的個(gè)人主義等問題。這些現(xiàn)象歸根結(jié)底還是因?yàn)橐恍W(xué)生中存在思想觀念和心態(tài)品質(zhì)的偏差，作為大學(xué)生本該遵循最基本的誠信、公正底線頻頻被輕易突破，值得深思。

中國傳統(tǒng)文化自古倡導(dǎo)做事先做人，即做人，品德為先，才能次之，這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵早已深深地烙印在中國人的骨子里，比如民間就有習(xí)武先習(xí)德的傳統(tǒng)，即教授武藝必先學(xué)習(xí)做人待事的德行。但體育課通常以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目實(shí)踐課為主，各個(gè)環(huán)節(jié)安排緊湊，鮮有純粹的時(shí)間去完成道德層面上的教育與督導(dǎo)，更多時(shí)候思想方面的教育引導(dǎo)是被忽略的，往往在問題出現(xiàn)后才進(jìn)行批評(píng)教育。但是僅僅靠一時(shí)的批評(píng)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該從學(xué)生內(nèi)心去真正觸動(dòng)那根自我道德約束的思想神經(jīng)才是根本。[2]

教書育人是每一位教師的基本職責(zé)，無論是體育課還是其他專業(yè)課，不僅僅是教會(huì)學(xué)生各種專業(yè)的技能，還要教學(xué)生如何學(xué)習(xí)做人做事，而這正是遵循中國傳統(tǒng)文化教育的思想，也符合當(dāng)今提倡和諧與文明的社會(huì)需要。由此筆者決定在體育課教學(xué)中嘗試加入中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，用底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)給年輕的學(xué)子們補(bǔ)充心靈的營養(yǎng)。教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)束后進(jìn)行了問卷調(diào)查并與學(xué)生溝通，以獲得更多的反饋信息，把工作做得更好。

1 傳統(tǒng)文化教育對(duì)體育課中學(xué)生思想品德建設(shè)的影響

我們選擇集美大學(xué)水產(chǎn)學(xué)院、生物技術(shù)工程學(xué)院、財(cái)經(jīng)學(xué)院、航海學(xué)院、機(jī)械工程學(xué)院一年級(jí)和二年級(jí)的男女學(xué)生共181名、跨時(shí)15次體育課，每次時(shí)間控制在5～10分鐘，對(duì)學(xué)生實(shí)施中國傳統(tǒng)文化教育。

1.1 實(shí)施教育教學(xué)實(shí)踐前對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化閱讀情況的調(diào)查

在準(zhǔn)備實(shí)施體育課中傳授中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐之前，我們專門對(duì)學(xué)生閱讀中國傳統(tǒng)文化方面書籍的情況進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)現(xiàn)只有16 %的人有過閱讀傳統(tǒng)文化的相關(guān)書籍，沒有閱讀傳統(tǒng)文化方面書籍的學(xué)生卻高達(dá)31 %，平時(shí)偶爾看該類書籍的學(xué)生有53 %；表示了解“南懷瑾國學(xué)大師”的學(xué)生占20 %，回應(yīng)“不了解”的比例卻高達(dá)80 %；有47 %的學(xué)生表示曾在學(xué)齡期學(xué)習(xí)過弟子規(guī)，且多數(shù)在小學(xué)階段學(xué)習(xí)，而超過調(diào)查人數(shù)一半(53 %)的學(xué)生表示從未學(xué)習(xí)過。

1.2 體育課中引入傳統(tǒng)文化教育的基本設(shè)計(jì)

1.2.1 傳統(tǒng)文化寶庫拾貝

我國傳統(tǒng)文化寶庫浩如煙海，我們從青年學(xué)生易著手、易接受角度選擇了《弟子規(guī)》[3]和《南懷瑾大師的24堂國學(xué)課》[4]，在體育課中結(jié)合運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)、課外鍛煉、體育競(jìng)賽、體質(zhì)測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的問題有針對(duì)性地傳授。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是啟蒙養(yǎng)正，教育后輩敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的行為典范?！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”是傳統(tǒng)文化儒家教育基礎(chǔ)之一，以自制為核心，八德即孝悌、忠信、禮儀、廉恥的集大成，是古圣先賢的教誨，是規(guī)范和戒律，更是現(xiàn)代做人學(xué)習(xí)做事的基本標(biāo)準(zhǔn)及人生獲得幸福和成就的“護(hù)身符”。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以對(duì)人的心靈進(jìn)行洗禮，對(duì)人格進(jìn)行升華，豐富思想內(nèi)涵，對(duì)成長(zhǎng)都會(huì)有很大的幫助，使養(yǎng)成好習(xí)慣成為自然，對(duì)樹立正確的觀念及今后的人生有著重要積極的影響。[5]

南懷瑾老師是中國文化國學(xué)大師，全身心致力于中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)與傳播，形成“為政以德”的政治倫理、“孝悌為本”的家庭倫理、“出世入世”的人生哲學(xué)、“內(nèi)外兼修”的德行修養(yǎng)、“照臨萬類”的生態(tài)智慧。如南懷瑾先生認(rèn)為人生價(jià)值需從大處入手，而幸福需懂知足；德行修養(yǎng)是內(nèi)在學(xué)問、思想的修養(yǎng)，也就是“內(nèi)明之學(xué)”，而發(fā)揮到外在利世利人事業(yè)的功勛。其中，“內(nèi)明之學(xué)”的起點(diǎn)是格物致知，要旨是誠意正心修身。“外用之學(xué)”強(qiáng)調(diào)為集體謀福利，提倡“道法自然”的生態(tài)觀，一切眾生平等，仁人愛物。

之所以要讓學(xué)生學(xué)習(xí)大師課，就是為了讓同學(xué)們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)大師的功德，學(xué)習(xí)大師的著作和精神，從中受益。

1.2.2 體育課中融入傳統(tǒng)文化教育的基本形式

我們將傳統(tǒng)文化教育融合在課前、課中和課后中進(jìn)行。

(1)課前融合：融合在列隊(duì)、點(diǎn)名、熱身、準(zhǔn)備活動(dòng)之中。

主要方式：以肯定與鼓勵(lì)為主的點(diǎn)評(píng)。

(2)課中融合：融合在領(lǐng)操口令、示范練習(xí)、團(tuán)隊(duì)對(duì)抗和演練、小組測(cè)試、能力測(cè)評(píng)、組間休息等等體育課環(huán)節(jié)之中。

主要方式：分組命名、團(tuán)隊(duì)倡議、故事傳誦、心得分享。

(3)課后融合：融合在放松活動(dòng)、靜態(tài)拉伸、列隊(duì)站位之中。

主要方式：小組總結(jié)、微信推送。

體育課活動(dòng)以老師帶領(lǐng)或興趣驅(qū)使下的身體練習(xí)為基本特征，傳統(tǒng)文化以外環(huán)境感召或自主學(xué)習(xí)中的個(gè)體領(lǐng)悟?yàn)榛拘问剑眢w練習(xí)中就蘊(yùn)含著大量的教育元素，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵通過體育課的練習(xí)形式表現(xiàn)出來，這其中需要任課教師的精妙教學(xué)設(shè)計(jì)、形式與內(nèi)容的有機(jī)融合，還有考核評(píng)價(jià)引導(dǎo)。

1.3 實(shí)施教育教學(xué)實(shí)踐后學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)態(tài)度情況的調(diào)查

在實(shí)施將傳統(tǒng)文化融入體育課教育教學(xué)實(shí)踐的15個(gè)課時(shí)之后我們也進(jìn)行了一次調(diào)查。正式調(diào)查前我們隨機(jī)選擇20名學(xué)生對(duì)所調(diào)查內(nèi)容的回答作了一致性檢驗(yàn)，結(jié)果達(dá)0.87，說明調(diào)查對(duì)象對(duì)問題的回復(fù)是可信的。

調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)占多數(shù)的青年學(xué)生的思想意識(shí)狀態(tài)是積極正向的，雖然不完全是這次教育教學(xué)實(shí)踐引發(fā)的效果，但是我們能夠感受到傳統(tǒng)文化的教育對(duì)學(xué)生的思想觀念、心性意念產(chǎn)生了積極的正向影響。特別是把調(diào)查的問題延伸到他們今后對(duì)自己的下一代是否要進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，選擇肯定答案的人數(shù)達(dá)到了93 %，可以說明在大多數(shù)年輕學(xué)子心里已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要性和作用，對(duì)下一代素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)是有益處的，以及可能自身也感受到之前這方面教育和學(xué)習(xí)的欠缺。

我們認(rèn)為，體育比賽測(cè)試中的違規(guī)現(xiàn)象，其根源還在于沒有樹立正確的思想觀念，正如一旦我們的思想錯(cuò)誤了，就會(huì)形成一種行為上的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的重復(fù)就會(huì)形成錯(cuò)誤的習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以幫助修正錯(cuò)誤的觀念并將這些正見落實(shí)到日常行為，心態(tài)也會(huì)得到相應(yīng)的調(diào)整，自我約束力也隨之增強(qiáng)，錯(cuò)誤的力量就會(huì)減弱。在調(diào)查學(xué)會(huì)做人做事與學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)哪個(gè)更重要時(shí)，98%的學(xué)生選擇了前者，這是令人感到欣慰的思想動(dòng)向。

年輕學(xué)子們通過學(xué)習(xí)，在心中已經(jīng)種下了善的種子。今后當(dāng)善的種子得到滋養(yǎng)，就會(huì)使心靈得益，做什么，心靈就會(huì)有什么改變，做多少，就會(huì)改變多少。

1.4 傳統(tǒng)文化教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生基本道德行為產(chǎn)生積極影響

1.4.1 體質(zhì)健康測(cè)試行為更規(guī)范

在本學(xué)期所教學(xué)班級(jí)的體質(zhì)健康測(cè)試中以及其他項(xiàng)目的考試中，沒有出現(xiàn)一例違例的現(xiàn)象，并且學(xué)生的整體長(zhǎng)跑成績(jī)和及格率高于往年。在平時(shí)上課時(shí)學(xué)生的國人文化自豪感被喚醒，行為舉止均較以往課時(shí)有所改善，課下人與人之間交流也更有禮貌。在組織競(jìng)賽時(shí)，積極實(shí)踐點(diǎn)到為止的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，做到了安全運(yùn)動(dòng)，使體育課程進(jìn)行得更加流暢規(guī)范。

雖然實(shí)驗(yàn)的課時(shí)很有限,也是初次嘗試這樣的教學(xué)方式,不敢說能達(dá)到多么可觀的教學(xué)效果,但是教師從發(fā)現(xiàn)問題再實(shí)施教育到主動(dòng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的能動(dòng)性和主動(dòng)性，善的種子在年輕學(xué)子們心中已經(jīng)種下,慢慢地等待著條件成熟后發(fā)芽、成長(zhǎng)，而中華文明傳承下來五千多年的傳統(tǒng)文化正是我們思想成長(zhǎng)的最好的養(yǎng)分。這也是此次教學(xué)實(shí)驗(yàn)希望達(dá)到的效果和目的。

1.4.2 積極助推正確思想觀念的形成

以我們體育測(cè)試中出現(xiàn)的違例現(xiàn)象為例，每一次違例行為的背后就是一種貪念。一次貪念并不可怕，可怕的是反復(fù)出現(xiàn)貪念，生命中貪念之力因此而張揚(yáng)，貪念的種子因此而被滋養(yǎng)，久而久之，貪念就會(huì)成為人性中的強(qiáng)大力量，最終造就貪性人。反之，始終如一遵守競(jìng)賽規(guī)則，也能引發(fā)一個(gè)人的善念發(fā)展成為人性中的強(qiáng)大力量，最終將我們帶入良性循環(huán)之中。

2 體育教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化教育的基本要求

2.1 切實(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，深入鉆研體育教學(xué)法

在高校體育課中引入傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授是一種嘗試和探索，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育精神相結(jié)合并實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，對(duì)教師自身的專業(yè)素養(yǎng)也是有要求的。一方面要磨練對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容的選擇能力，能夠在浩如煙海的文化寶庫中選取到恰如其分的精華；另一方面，對(duì)所選文化的學(xué)習(xí)挖掘和分享講解能力也非常重要，要求能夠在最有限的時(shí)間內(nèi)盡量達(dá)到效果最大化。對(duì)此教師必須要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，鉆研體育教法。

2.2 積極啟發(fā)學(xué)生的正向思維，引導(dǎo)學(xué)生在生活中加以應(yīng)用

傳統(tǒng)文化知識(shí)可以培養(yǎng)高尚的情操和興趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，陶養(yǎng)人的感情，認(rèn)識(shí)美丑，在人們心中播下美好種子。但現(xiàn)代社會(huì)中人們的生活節(jié)奏不斷加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們的心理普遍存在承受力小、調(diào)適能力差、凈化力量弱等問題，使得傳統(tǒng)文化對(duì)人們心性的良好作用受到限制。所以教師要具有啟發(fā)學(xué)生積極的正向思維的能力，具有喚醒學(xué)生內(nèi)心覺性的能力，這樣才能讓傳統(tǒng)文化的光芒照射進(jìn)來，才能作用于情感世界，達(dá)到凈化心靈的目的。

教育不是把腦子裝滿，教師要能夠讓學(xué)生在今后學(xué)習(xí)、工作中能夠繼續(xù)積極主動(dòng)汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)和知識(shí)，從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化賦予的真正內(nèi)涵并加以運(yùn)用，從而更好地用正向思維去解決問題。教師要能夠讓學(xué)生把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為人生的內(nèi)容而不是包裝，把傳統(tǒng)文化的智慧真正變成自身的觀念和心態(tài)，在生活中加以應(yīng)用，從而讓自己的生命品質(zhì)得以提升。

3 結(jié)語

體育教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授符合現(xiàn)代體育教育發(fā)展要求和文化建設(shè)需要。將傳統(tǒng)文化教育引入高校體育教學(xué)的嘗試是可行的，它能對(duì)學(xué)生的思想觀念及心態(tài)產(chǎn)生積極正向的影響，同時(shí)學(xué)生對(duì)體育課中引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容也持積極肯定態(tài)度，具體表現(xiàn)為99%的學(xué)生都肯定能從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中受益并建議繼續(xù)開展下去。啟發(fā)學(xué)生的正向思維，引導(dǎo)其在生活中加以應(yīng)用才是體育教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化知識(shí)的意義所在。