網(wǎng)絡環(huán)境下漢語詞匯的變異現(xiàn)象探究

□李曉燕，閆新華

(山西廣播電視大學運城分校,山西 運城 044000)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在國內(nèi)的普及,各種網(wǎng)絡應用軟件已經(jīng)成為一種非常重要的社交載體,并由此衍生出了很多新式的網(wǎng)絡變異詞匯,即詞匯的發(fā)音、語法、句式結(jié)構(gòu)、用法等都有悖于人們的常規(guī)認知,但又可以被人所理解。由于這些網(wǎng)絡詞匯大都簡潔生動,膾炙人口,一出現(xiàn)便很受網(wǎng)民歡迎,傳播速度極快,影響范圍極廣。漢語言在網(wǎng)絡環(huán)境中產(chǎn)生變異現(xiàn)象的原因較為復雜,與當前社會的經(jīng)濟環(huán)境、人文環(huán)境、個體的自我認知程度都有著密不可分的關(guān)聯(lián)關(guān)系。本文將選取2017年的代表性網(wǎng)絡熱詞“佛系”為例,從社會認知語言學的視角對其變異現(xiàn)象進行深入的分析和探討。

一、網(wǎng)絡環(huán)境下漢語詞匯發(fā)展的研究現(xiàn)狀

從2003年至今,關(guān)于網(wǎng)絡語言發(fā)展的研究文獻有很多,但偏重點各有不同,本文收集參閱了大量的相關(guān)研究文獻,結(jié)合網(wǎng)絡語言的發(fā)展歷程,將網(wǎng)絡語言的研究過程總結(jié)歸納為三個階段。

第一個研究階段是網(wǎng)絡語言發(fā)展的初期階段。此時網(wǎng)絡語言作為一種新興的社交模式,相關(guān)的研究文獻主要側(cè)重于對網(wǎng)絡語言的定義、特點、構(gòu)式與現(xiàn)實語言的關(guān)聯(lián)、發(fā)展前景等問題進行多層面的研究與討論。這個時期的一些具有代表性的研究文獻有呂明臣的《網(wǎng)絡交際中自然語言的屬性》,作者在文中詳細剖析了網(wǎng)絡語言的語體特性,并總結(jié)歸納為九個特性;在《網(wǎng)絡語言:一種全新的語言模式》一文中,作者毛力群則對網(wǎng)絡語言的發(fā)展趨勢進行了深入分析,并對網(wǎng)絡語言的成因、主要產(chǎn)生類型進行了研究與探討。

第二個階段是網(wǎng)絡語言的快速傳播階段。在這一階段,出現(xiàn)了很多個性化的網(wǎng)絡熱詞,極受廣大網(wǎng)民的認可與喜愛,并被廣泛傳播。針對這一現(xiàn)象,大量的研究文獻對網(wǎng)絡熱詞的傳播特征、影響因素,以及其背后所折射出的大眾價值取向、社會政治經(jīng)濟的發(fā)展變化等問題進行了不同視角的分析與解讀。在《2014-2016年度網(wǎng)絡熱詞傳播特征分析》一文中,作者胡遠珍、尹佳針認為網(wǎng)絡熱詞的產(chǎn)生大都與當前社會環(huán)境下的政治、民生、經(jīng)濟、文化等方面有著密切關(guān)系,并通過對2014-2016年度網(wǎng)絡傳播的熱詞的變異特征分析,總結(jié)出了網(wǎng)絡熱詞傳播現(xiàn)象所反映出的公眾價值觀取向的變化規(guī)律。

第三個階段對網(wǎng)絡語言的特征、成因、變異現(xiàn)象、傳播路徑、規(guī)范發(fā)展等方面的研究更加的系統(tǒng)和全面。在《語言、認知與文化交融下的認知社會語言學新探索》一文中,作者汪亞利從語言社會學與認知學兩個角度對網(wǎng)絡語言的變異現(xiàn)象進行了深入的分析研究,認為網(wǎng)絡語言的變異現(xiàn)象既有社會因素的影響在內(nèi),也與個人的認知能力有關(guān)。并結(jié)合這兩方面的研究內(nèi)容進一步將網(wǎng)絡語言的變異分為了兩種情況,一是基于原范疇邊界擴展特征所衍生出的網(wǎng)絡變異詞匯；二是非范疇化、跨詞性的創(chuàng)造性詞匯,這里僅針對第一種情況進行深入研究與探討。

二、認知社會語言學視角下漢語網(wǎng)絡詞匯的變異現(xiàn)象探究

網(wǎng)絡詞匯的變異是指語言在網(wǎng)絡傳播過程中逐步產(chǎn)生的一種變化,這種變化與現(xiàn)代漢語語言系統(tǒng)規(guī)則產(chǎn)生了一定的偏離[1]。具體可以體現(xiàn)在語音變化、語義變化、句法變化等方面。例如網(wǎng)絡詞匯“藍瘦香菇(難受想哭)”,就是對原生詞的韻母部分進行了諧音的變異處理,這種變異雖然從字面意思上看與原生詞是完全沒有聯(lián)系的,且不存在合理的語法結(jié)構(gòu),但并不影響人們對其的理解和使用,這是因為網(wǎng)民個體的語言認知系統(tǒng)中對詞匯語境已經(jīng)具有一定的認知能力;“一帶一路”、“佛系”,則是在語義上進行了創(chuàng)新,屬于新創(chuàng)型詞匯,這類詞匯的產(chǎn)生往往與當前所處的社會環(huán)境有著密切的關(guān)系。前者借用古絲綢之路這一歷史符號,隱喻習近平主席提出的“開拓絲綢之路經(jīng)濟帶”這一宏觀經(jīng)濟政策;后者則用于描述當前社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下一種獨特的生活狀態(tài)。從列舉的詞匯中可以看出網(wǎng)絡詞匯的變異有兩個重要因素,即語言的社會性和認知性,要深刻理解這些詞匯的變異現(xiàn)象,就必須從影響語言發(fā)展的這兩個方面入手,也就是從認知社會語言學的視角來進一步審視網(wǎng)絡語言的發(fā)展變化。

認知社會語言學是在社會語言學與認知語言學基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門交叉語言學科,該學科將語言發(fā)展的兩個重要影響因素社會要素與認知要素有機結(jié)合在一起[2],以社會現(xiàn)實為出發(fā)點,借助語言認知學中的原型范疇、隱喻等分析方法對語言的變異現(xiàn)象、文化意識形態(tài)、規(guī)范化政策等方面展開了深入全面的研究分析。

(一)漢語網(wǎng)絡詞匯變異現(xiàn)象的社會性因素分析

在19世紀70年代著名的語言學家Labov曾提出語言研究必須依賴于社會現(xiàn)實, 脫離了社會維度和變體的語言研究是空洞且沒有意義的,并將社會政治、經(jīng)濟、文化、風俗習慣等社會現(xiàn)象都納入到了影響語言發(fā)展的社會因素當中[3]。

縱觀網(wǎng)絡語言的發(fā)展與變化歷程,人們從認可、接受到被大眾廣泛傳播這一過程中，網(wǎng)絡語言就像是社會的一面鏡子,真實、細膩地反映出了不同時期下我國政治、經(jīng)濟、科技、生活環(huán)境等方面的變化狀態(tài)。例如“網(wǎng)購”是在2003年5月淘寶平臺上線之后才出現(xiàn)的網(wǎng)絡詞語,標志著中國電商交易平臺的崛起;隨著移動應用技術(shù)的發(fā)展,結(jié)合支付寶、微信等移動支付軟件的應用,網(wǎng)絡詞“在線支付”標志著我們可以隨時隨地通過網(wǎng)絡平臺進行電子支付,逐步脫離了現(xiàn)金、信用卡的傳統(tǒng)支付方式;“中國夢”、“兩學一做”、“一帶一路”等網(wǎng)絡熱詞則帶有明顯的政治印記,代表著人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下努力實現(xiàn)幸福生活的美好愿望; 與自然環(huán)境有關(guān)的網(wǎng)絡熱詞“十面霾伏”,則指的是近幾年來大家一直十分關(guān)注的霧霾治理問題;再有“朝陽大媽”、“國五條”、“拜微年”、“光盤行動”、“毒奶粉”等網(wǎng)絡熱詞,分別反映出了社會治安、住房保障、生活娛樂、食品安全等各個方面的社會熱點問題。由此可見,網(wǎng)絡詞語的產(chǎn)生與變化是以社會現(xiàn)實環(huán)境為基礎(chǔ)的,是符合大眾不斷轉(zhuǎn)變的社會心理的。

(二)漢語網(wǎng)絡詞匯變異現(xiàn)象的認知性分析

語言認知性指的是將人腦與語言所表達的語境相結(jié)合,借助人本身所構(gòu)建的認知系統(tǒng)與認知能力完成對語言結(jié)構(gòu)的理解和轉(zhuǎn)換,并從語言與普遍認知領(lǐng)域、認知能力的關(guān)系來分析和解釋語言。人們對于語義發(fā)生變化的語言理解需要經(jīng)過兩個層面,首先是對社會現(xiàn)實的體驗,通過對真實環(huán)境的感覺體驗形成具體的概念認知;然后由具體的概念認知擴展到對抽象概念的認知和理解。在從具象概念到抽象概念的擴展過程當中,語言所表達的語義、語境會產(chǎn)生一定程度的外延,而這種外延現(xiàn)象被稱為原型范疇內(nèi)的語言變異現(xiàn)象,變異后的詞語與原型詞共性特征越少,則越接近范疇邊界,但語言范疇的邊界具有動態(tài)模糊特征,處于邊界的變異詞語隨著環(huán)境的變化還有可能產(chǎn)生范疇的遷移。

從語言認知性角度對網(wǎng)絡語言變異現(xiàn)象的根源進行探究,其實是明確其所屬范疇的一個過程。通過范疇對網(wǎng)絡語言進行認知歸類,通過歸類幫助人腦記憶和理解變異詞匯的語義和語境,探究其所蘊含的社會實際意義。這個認知過程中,隨著人對社會現(xiàn)實與語言關(guān)系的進一步理解和接受,人的語言感知系統(tǒng)也在不斷更新和完善,認知能力也會不斷得到提高。當社會環(huán)境發(fā)生變化時,人就會借助直觀的感受獲取到變化的信息,再通過自身的認知系統(tǒng)對這一信息進行抽象的分類歸納處理,最終變異出新的符合大眾認知規(guī)律的語言詞匯，完成對具體對象的語言表述。

三、網(wǎng)絡熱詞“佛系”的范疇化變異現(xiàn)象探究

“佛系”一詞主要用于泛指當前社會環(huán)境下遵循一種無悲無喜,隨心隨性、不爭不搶的生活心態(tài)的一類群體。其中“佛”的本義是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的簡稱,后延伸為代表佛教,再后代表了佛教所傳遞的一種精神信念。在“佛系”一詞中,“佛”的含義產(chǎn)生了變化,它僅代表了一種隨遇而安的心態(tài),而這種心態(tài)與佛教中所宣揚的做人態(tài)度不謀而合,取兩者之共性,以其本義為原型產(chǎn)生了一定程度的語義變異,這就可以理解為是基于原型范疇的語言變異現(xiàn)象;“系”則為多音字,不同語境下其語義也各不相同,在此處做名詞用,讀為“Xì”,在《現(xiàn)代漢語字典》中的解釋為“有聯(lián)屬關(guān)系的,系列、系統(tǒng)等”。以“系”為原型,其范疇內(nèi)的延伸詞語有“關(guān)系”、“體系”、“聯(lián)系”,這些詞語與原型字“系”的屬性特征最為接近,在此基礎(chǔ)上又可產(chǎn)生新的外延詞,例如 “直系親屬”、“父系社會”、“人事關(guān)系”等,可見基于原型范疇的語言變異是層次遞出的,擴展的層次越多,變異語言的語義與其原型本義的關(guān)聯(lián)性就越低,直至范疇邊界。

(一)網(wǎng)絡語“佛系”的認知形成過程

從語言的認知性角度分析,“佛系”一詞顯然是屬于一種原型范疇內(nèi)的變異詞,人們對“佛系”一詞的理解是建立對“佛”與“系”的本義理解基礎(chǔ)之上,通過人腦本身的認知系統(tǒng)對該詞進行分解、歸類,獲取其與所屬范疇中原型詞的關(guān)聯(lián)特征,之后再進行組合、理解,并更新到自身的語言認知系統(tǒng)當中,如此便完成了對一個變異的新型網(wǎng)絡詞匯的語義轉(zhuǎn)換。以“佛系”一詞為原型,其范疇內(nèi)還可以特定人群為共性特征再產(chǎn)生下位范疇的變異,例如“佛系好友”、“佛系戀人”、“佛系買家”等;以特定的行為為共性特征所衍生的變異詞語“佛系化妝”、“佛系考試”、“佛系健身”等,還衍生出很多的網(wǎng)絡語句,例如“你今天佛系了沒?”、“你的佛系屬性是什么?”等。這些由“佛系”再進一步衍生出的網(wǎng)絡詞語,與原型詞之間是有著層次對應關(guān)系的,在基于原型語義的基礎(chǔ)上,選取其某種特定屬性作為認知關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生的變異詞語,該詞語即為原型詞的下位范疇延伸詞,與之對應的還有上位范疇。

(二)“佛性”所蘊藏的社會現(xiàn)實意義

“佛系”一詞最早來源于2014年日本某雜志,該雜志針指出日本當下社會中有很多男性對生活保持在一種無欲無求的狀態(tài)，不想結(jié)婚、不想承擔更多社會責任,只求平淡度日,雜志將這些男性稱為“佛系男子”。從這里就可以看出,“佛系”一詞本身就來源于一種社會現(xiàn)象,當時的日本經(jīng)濟發(fā)展正處在萎靡不振的狀態(tài),在經(jīng)歷了房地產(chǎn)泡沫后,工資增長停滯、通貨緊縮,人們感受到了更加嚴峻的生活壓力,在這種情況下日本逐步步入了低欲望社會,由此產(chǎn)生了“佛系男子”這一特殊群體。

2017年12月11日國內(nèi)網(wǎng)絡上出現(xiàn)了一篇文章,名為“第一批90后已經(jīng)出家了”,文中描述“手里的保溫杯水溫未涼,辦公室的90后已經(jīng)找到了人生新方向,他們宣布成佛了。”之后“佛系”文化迅速走紅,在各大網(wǎng)絡社交平臺上,“佛系”系列的延伸詞都成為了傳播熱詞。與2014年的日本相比,我國正處在全方位發(fā)展的上升期,一派欣欣向榮之象,為何對“佛系”文化也如此認同呢？這是因為無論何種環(huán)境,人們生存的壓力是存在的,特別是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),快速的生活節(jié)奏、激烈的人才競爭、極高的生活成本都會使人感到焦慮,這種對于生活壓力的感受大家都是相同的,借助“佛系”這種網(wǎng)絡文化進行自我排解也是一種本能的心理需求。有人說“佛系”文化是把佛教中無欲無求、導人向善的宣揚宗旨偷換了概念,是“喪文化”的表現(xiàn),其實不然,社會環(huán)境不同,心態(tài)不同,對其的理解就不一樣。在黨的第十八次全國代表大會上習近平總書記提出了“百年中國夢”的執(zhí)政理念,堅持走中國特色社會主義道路、弘揚民族精神、凝聚中國力量,實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明的全面建設。在積極的社會環(huán)境作用下,“佛系”文化代表的并不是消極的生活態(tài)度,而是一種對生活的釋然和歷經(jīng)千帆的成熟心態(tài)。

四、結(jié)論

隨著互聯(lián)網(wǎng)應用在國內(nèi)的快速普及,網(wǎng)絡語言已經(jīng)成為了非常重要的人際交往工具之一,各種借助網(wǎng)絡傳播的新生事物、新知識、新觀點不斷催生出許多新的網(wǎng)絡詞匯。這些網(wǎng)絡詞匯的產(chǎn)生過程其實就是一個語言變異的過程,本文針對網(wǎng)絡語言的這一變異現(xiàn)象進行了深入的研究與分析。首先通過查閱大量相關(guān)研究文獻,對網(wǎng)絡語言的產(chǎn)生背景、傳播過程、變異成因與特征進行了深入了解,并將其總結(jié)歸納為三個階段;其次,從語言的認知社會學角度出發(fā),對網(wǎng)絡語言變異現(xiàn)象的社會性因素、認知性形成進行了深入研究,并提出了基于語言原型范疇理論的語言變異現(xiàn)象的分析思路;最后以2017年網(wǎng)絡熱詞“佛系”為例,在語言原型范疇理論基礎(chǔ)上對其變異形成過程進行了詳盡的分析與解讀,并對其社會意義的隱喻進行了深入剖析。為網(wǎng)絡環(huán)境下的漢語言學術(shù)研究工作提供了有益的參考。