近代天津博物館的社會教育職能——以天津廣智館為例

劉 翔

2018年是天津博物館成立100周年，回首歷史，作為天津博物館的前身之一，天津廣智館的創(chuàng)建在近代天津歷史上是一頁光輝的篇章，其來源于近代知識分子學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的不懈努力，以及文博先輩孜孜不倦的探索創(chuàng)新精神，它是支持文博事業(yè)繁榮發(fā)展的力量源泉，也是留給后輩們的寶貴財富。

一、近代天津的社會教育

社會教育指學(xué)校教育以外的一切文化教育設(shè)施對兒童、青少年和成人進(jìn)行的各種教育活動。天津的社會教育最早萌芽于清末新政時期，甲午戰(zhàn)敗以后，無論是洋務(wù)派還是維新派，不管學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟建設(shè)還是國家政權(quán)建構(gòu)，都開始“求知識于環(huán)宇”，鮮明地高舉“教育立國”的旗幟[1]。越來越多的有識之士認(rèn)識到“開民智、陶民德、揚民力”是挽救危亡、雪恥強國的必由之路。1904年，《奏定學(xué)堂章程》出臺，清政府將實業(yè)補習(xí)普通學(xué)堂、藝徒學(xué)堂等納入學(xué)校教育系統(tǒng)，逐步探索官辦社會教育。1909年學(xué)部奏請設(shè)立京師圖書館，同年頒布《京外圖書館章程》，這些政策法令都為天津社會教育的萌芽提供了寬松的政治環(huán)境和體制保障。其后天津社會教育蓬勃發(fā)展，呈繁榮之勢，具體表現(xiàn)如下：

多方力量參與。在推進(jìn)社會教育方面，既有政府官員，也有社會教育家，還有鄉(xiāng)紳名流等，從上至下，多角度施行，將社會教育的思想普及民眾。教育形式多樣。社會教育機構(gòu)種類繁多，為各類別各層次人群提供適宜的教育方式。主要包括：簡易學(xué)堂、半日學(xué)堂、半夜學(xué)堂、閱報所、宣講所、圖書館、博物館等。多種形式的社會教育服務(wù)對象廣泛，貼近民眾，通俗易懂，深受社會喜愛，與學(xué)校教育構(gòu)成互補。教育內(nèi)容豐富。知識覆蓋面廣，課程主要涉及：國文、識字、注音字母、珠算、筆算、法律、歷史、國恥、英文、音樂、體操、修身、衛(wèi)生等，為社會民眾擺脫封建舊習(xí)，樹立新思想，全面健康發(fā)展提供了保障。

博物館是收藏、陳列和研究自然和人類文化遺產(chǎn)的場所，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機構(gòu)。作為國民教育體系的重要組成部分，其核心職能之一便是社會教育功能。例如1753年建立的大英博物館，其在“保存和詮釋人類歷史”的宗旨下，將“對人類文明中的所有藝術(shù)和知識進(jìn)行系統(tǒng)整理和研究，人人有機會接觸人類的歷史文物，從中獲得知識和快樂”作為教育使命。1870年建立的美國大都會藝術(shù)博物館的宗旨是“收藏、保存、研究、展覽代表全人類最廣泛、最高成就的藝術(shù)品，促進(jìn)藝術(shù)品的鑒賞和相關(guān)知識的傳播”。自建立之初，教育就是該館的建館宗旨之一，其教育使命是培養(yǎng)民眾對藝術(shù)的理解力和欣賞力[2]。

中國早一批睜眼看世界的有識之士，也逐漸認(rèn)識到在傳統(tǒng)的學(xué)校教育之外，博物館是傳播知識、普及科學(xué)的最生動形象的教育平臺。維新派思想家鄭觀應(yīng)曾評價博物館：“此院（英國博物院）系國家所管，費款頗饒，而曾不取分文，為人民縱覽之所。比之各種學(xué)堂，其有補于風(fēng)教，無有軒輊。宜哉，英之致有今日也?！盵3]他認(rèn)為英國之所以強盛關(guān)鍵在于人才，而博物館對于人才的培養(yǎng)起著重要的作用。1866年為便于處理西方各國外交事務(wù)，斌椿等人受清政府委派赴歐洲考察學(xué)習(xí)，并編寫《乘槎筆記》記錄下感想與收獲，全篇近2萬字，其中1千多字重點介紹了歐洲博物館的情況。正是越來越多的精英人士對于博物館的態(tài)度反映了其對于中國舊有文化與教育制度的反思，而對于西方強國的認(rèn)知也逐漸擺脫了堅船利炮的表象，通過深層次的思考與比較，認(rèn)識到先進(jìn)的武器固然是戰(zhàn)爭取勝的因素之一，但根源還是人民素質(zhì)及科技水平。他們的思想也逐漸影響著清政府的最高統(tǒng)治者，從維護(hù)自身統(tǒng)治來講，破除舊有思想，強國富民，盡快加入世界秩序的隊列，是沒有選擇的道路。因此，清末新政在教育方面做了較大的變革，例如廢除科舉、鼓勵興辦新式學(xué)堂、加強社會教育等。清政府對于博物館在教育工作中的作用極為重視，早在光緒二十九年（1903年）頒布的癸卯學(xué)制中的《奏定優(yōu)級師范學(xué)堂章程》就明確指出，優(yōu)級師范學(xué)堂“應(yīng)附設(shè)教育博物館，廣為搜羅中國及外國之學(xué)堂建筑模型圖式、學(xué)校備品、教授用具、學(xué)生成績品、學(xué)事統(tǒng)計規(guī)則、教育圖書等類陳列館中，供本學(xué)堂學(xué)生考校，并任外來人參觀，以期教育之普及修改”[4]，該章程闡明了博物館陳列展覽和開放參觀的特殊職能，從國家制度層面確立了博物館在教育工作中的地位和作用，這些在客觀上都為博物館的萌芽與發(fā)展拓展了空間。

二、天津廣智館的社會教育職能

近代天津博物館事業(yè)始于 1904年，該年由英國基督教倫敦海外布道會創(chuàng)辦了華北博物院，之后天津相繼出現(xiàn)了天津博物院、北疆博物院、天津廣智館、天津美術(shù)館、天津日本教育博物館。其中天津博物院、天津廣智館和天津美術(shù)館均為國人自己創(chuàng)辦。這些博物館在開啟民智、傳播文化等方面起到了重要作用。

天津廣智館是著名教育家嚴(yán)修提倡，歷經(jīng)四年多的準(zhǔn)備，由林墨青于 1925年創(chuàng)辦，該館位于西北角小石道東、文昌宮小學(xué)左鄰。它具有博物館性質(zhì)，集社會教育、文化藝術(shù)、科普宣傳于一身。林墨青名兆翰、又字伯嘿，晚年號更生，歷任直隸學(xué)務(wù)處參議、津郡學(xué)務(wù)總董、天津縣勸學(xué)所總董。林墨青傾心天津教育事業(yè)，不僅開辦多所學(xué)校，而且開創(chuàng)了天津近代社會教育的先河。1914年7月1日，林墨青創(chuàng)建天津社會教育辦事處（天津廣智館前身），并任總董，這標(biāo)志著天津社會教育的確立。辦事處內(nèi)設(shè)兒童閱覽室，有標(biāo)本、模型、兒童讀物、玩具，以及介紹自然科學(xué)和實地知識的掛圖。1917年辦事處內(nèi)成立兒童圖書館。據(jù)統(tǒng)計，“四月份閱書兒童，計男204人，女7人，閱書813冊。五月份閱書兒童，計男285人，女10人，閱書800冊。六月份閱書兒童，計男290人，女7人，閱書共1 269冊”[5]。

1921年，林墨青在天津社會教育辦事處基礎(chǔ)上開始籌建天津廣智館?；I備之初，他曾親赴日本等多地博物館考察，后又多次對濟南廣智院進(jìn)行重點調(diào)研。該院前身為英國浸禮會傳教士懷恩光創(chuàng)辦的青州博物堂，后擴建新堂為綜合性博物館——濟南廣智院，以展示西方近代科學(xué)文明為主，在國內(nèi)外具有較大的影響。林墨青曾先后三次赴濟南廣智院調(diào)研學(xué)習(xí)，經(jīng)過4年的不懈努力，天津廣智館終于1925年1月5日落成開放（最初名為天津社會教育廣智館，1928年更名為天津廣智館）。

藏品與展覽是博物館進(jìn)行社會教育的基礎(chǔ)，天津廣智館藏品來源主要有購置、捐贈、寄陳、自制等。征集原則主要為民眾平時難得欣賞，或者結(jié)構(gòu)精巧，或者關(guān)乎一方水土的紀(jì)念物品等。社會各界民眾大力支持響應(yīng)，許多人對自家珍藏不惜割愛，或捐贈、或寄陳于館中。寄陳是個人收藏的物品，保留其所有權(quán)不變，免費為公眾展出，該方式可中期可長期，院方負(fù)責(zé)安全保護(hù)之責(zé)。對于展品的準(zhǔn)備，其中難度最大的還屬自制，因為這會遇到知識背景與制作工藝上的雙重困難，然而工作人員不懼艱辛，聘請相關(guān)專家人才，逐一攻克難關(guān)，完成了多項展品的制作。例如：水田耕作順序模型、化學(xué)工藝之造胰工作順序模型、颶風(fēng)模型圖表、觸電救急方法模型等。這些自制展品內(nèi)容廣泛，種類繁多，它們凝聚了各學(xué)科專家與能工巧匠的智慧和汗水，極大地豐富了展覽陳列的內(nèi)容。

天津廣智館內(nèi)藏品大致分為：實物類、儀器類、標(biāo)本類、模型類、圖表類、書籍類、文字類。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民俗以及數(shù)理化等自然科學(xué)，具體又分為若干門，例如：革命紀(jì)念門、工業(yè)門、歷史地理門、武備門、禮制風(fēng)俗門、動植礦物門、物理化學(xué)門等。

館內(nèi)豐富繁多的藏品，正如其建設(shè)綱領(lǐng)所言：“聚文物之精華，百工之事業(yè)于一處所，供社會民眾實際之觀察，做比較之研究。以求一般文化之進(jìn)步，物質(zhì)之發(fā)展，此社會所以需要此類之館院也。”由此可見，天津廣智館對自身的定位不僅局限于奇珍異寶的收藏地，或是大眾休閑娛樂的文化設(shè)施，從誕生伊始其便緊扣社會教育職能，將富國強民、推動社會進(jìn)步作為己任。因此體現(xiàn)在藏品管理上，力求廣聚物源，為社會民眾提供盡量大的視野，除了歷史地理、物理化學(xué)、動植礦物等學(xué)?；A(chǔ)知識，還包含農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)技能，同時還包含生理衛(wèi)生、衣食住行、禮制風(fēng)俗等實用常識，力求將近代文明的雨露播撒進(jìn)民眾長期封閉的心田，社會各階層來此參觀均能各取所需，各有所獲。而另一方面，創(chuàng)辦者對觀眾思想道德的教育培育同樣重視，為實現(xiàn)徳智并舉，館內(nèi)專設(shè)國恥紀(jì)念門、革命紀(jì)念門與道德門的藏品，用事實與實物教育民眾愚昧落后就會挨打，強化國家與民族的歸屬感，激勵人們奮發(fā)圖強，早日實現(xiàn)富國強民。

天津廣智館每日上午9點至11點半，下午1點半至4點半開放。上午男賓參觀，下午女賓參觀。大門內(nèi)是售票處。票價平日大銅幣4枚，學(xué)生2枚，團(tuán)體或持優(yōu)待券者免費，紀(jì)念放假日免費[6]。

天津廣智館共設(shè)5個展室，展室陳列采用歷史的、歷程的、比較的、示例的、特長的、特殊的等多種展示方法。整個館雖然規(guī)模不大，但其形式新穎有趣，內(nèi)容豐富多彩。第1展室陳列內(nèi)容包括自然類和動物類。各種模型和掛圖描述解釋了自然現(xiàn)象發(fā)生的原因、過程，例如風(fēng)、雨、雷、電、雪、雹等。形態(tài)各異的動物標(biāo)本和化石讓觀眾更加深入了解認(rèn)識不同種類的動物。第2展室主要展示名家藝術(shù)作品，李世民、朱元璋、康熙等歷代皇帝泥塑栩栩如生，“泥人張”制作的紅白事儀仗執(zhí)事作品活靈活現(xiàn)，還有紙拓“天下第一關(guān)”引來觀眾紛紛駐足。第3展室主要陳列物理實驗器具等，如天平、抽水機、農(nóng)民使用的各種器具，還有當(dāng)時新興的電報通訊、紡織作業(yè)的生產(chǎn)流程，介紹內(nèi)容最為詳細(xì)的是電報從擬稿、譯碼、拍發(fā)到電波震蕩，直到收報接碼、翻譯的全過程，均有文字說明介紹。第4展室主要通過各式泥塑作品來展示運動姿勢、練武式樣、一百樣兵器、十八般武器等，作品做工精細(xì)，栩栩如生，很受觀眾喜愛。第5展室為迎賓接待室，室內(nèi)懸掛孫中山先生遺像、南京中山陵內(nèi)外景照片、世界名人照片、天津慈善家小像等[7]。

這些展品陳列充分實現(xiàn)了博物館的社會教育職能，對社會民眾起到了科普掃盲、提升素質(zhì)的作用，而且這種提升是全方位綜合性的，主要表現(xiàn)在以下3方面。

在自然科學(xué)方面：關(guān)于天文地理、生物標(biāo)本、農(nóng)林畜牧等知識的展示講解能幫助觀眾了解自然世界；通過生理解剖、個人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、疾病醫(yī)療等知識的宣傳教育，使公眾對于人類自身有了科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)知，這些科學(xué)知識的傳播為社會大眾建立起一個正確的世界觀和知識體系，使觀眾尤其是社會底層民眾能夠正確對待旱澇、雨雪、雷電等自然現(xiàn)象以及生老病死等事物客觀規(guī)律，擺脫封建愚昧的思想束縛。

在人文社科方面：館內(nèi)書籍報章文獻(xiàn)史料以及文物藝術(shù)品可以使觀眾了解歷史國學(xué)，提高藝術(shù)欣賞力，同時認(rèn)識到文物是祖先留下的珍貴的物質(zhì)財富和精神財富，我們有責(zé)任為國家和民族守護(hù)住這些文化遺產(chǎn)，這對中國傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)起到了積極作用。工業(yè)生產(chǎn)的原理、模型以及商業(yè)金融知識的介紹使觀眾對于近代工業(yè)文明的發(fā)展有了形象的認(rèn)知。此外，有關(guān)衣食住行等與百姓息息相關(guān)的現(xiàn)代社會風(fēng)貌的展示，使觀眾深刻感受到時代發(fā)展與社會變革的迅猛，這對民眾思想意識的觸動與改變產(chǎn)生了潛移默化的影響。

在道德品性方面：思想品德的培養(yǎng)是個人健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，廣智館對此極為重視。展廳內(nèi)設(shè)有鄉(xiāng)賢著作、字畫、雕塑、有關(guān)天津文獻(xiàn)掌故的物品，還有先哲遺像遺跡、現(xiàn)代模范人物圖像等。為體現(xiàn)勿忘國恥的決心，展出了不平等條約及說明、割地賠款圖表、國恥實物紀(jì)念品、先烈紀(jì)念品、革命事件紀(jì)念品等，既培養(yǎng)觀眾愛家鄉(xiāng)愛民族愛國家的寶貴精神，還使觀眾心中時刻充滿危機感，激勵人們知恥而后勇，自立自強，早日改變國家貧窮落后的面貌。

展覽陳列是博物館存在的基本，天津廣智館不僅僅用此實現(xiàn)社會教育，還積極拓展其它渠道，采取多種方式為社會教育貢獻(xiàn)力量。

《廣智星期報》：林墨青在社會教育辦事處時期創(chuàng)辦《社會教育星期報》，后辦事處撤銷，在其基礎(chǔ)上創(chuàng)建天津廣智館，《社會教育星期報》也隨之更名為《廣智星期報》。該報由林墨青任社長，主編韓補庵，編輯、記者王斗瞻、戴蘊輝等?！稄V智星期報》宗旨為：“培養(yǎng)舊有道德，增進(jìn)普通知識，籌劃平民生計，矯正不良風(fēng)氣?！蓖ㄟ^白話與文言文結(jié)合的方式，宣傳科學(xué)思想、言論、常識和醫(yī)藥衛(wèi)生知識等，每逢星期日出版一次，用四開毛邊紙印刷，按照書頁形式排印，裁開裝訂成冊，便于保存。林墨青經(jīng)常在該報撰寫文章，贊揚社會上的好人好事，抨擊丑惡現(xiàn)象，此外陸文郁、陳寶泉、李金藻、趙幼梅、鄧慶瀾等知名人士也經(jīng)常發(fā)文。該報憑借觀點新穎和論述有力，成為改良社會風(fēng)尚的輿論陣地。對開啟民智、改良習(xí)俗起到了促進(jìn)作用[8]。

城西畫會：城西畫會是附設(shè)于天津廣智館的美術(shù)社團(tuán)組織，成立于 1929年初，地點設(shè)在廣智館后樓，由該館董事陸文郁主持教學(xué)，兼收男女學(xué)員，教授國畫。第一期于1929年3月3日開班，授課時間為每周三、六、日下午，三個半日，學(xué)員20名，一周后增至24人。9月畫會又增設(shè)習(xí)字一科，學(xué)員皆須練習(xí)，陸文郁亦自寫與學(xué)員相互砥礪。同時他還自編書談，每周發(fā)篇講說并刊發(fā)在《廣智星期報》上，除了每周堅持授課外，陸文郁還常帶學(xué)員外出寫生，將課堂搬到大自然。城西畫會為社會培養(yǎng)了大批書畫人才，為宣揚傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立下汗馬功勞。學(xué)員蕭心泉、俞嘉禾、戴玉璞等都成長為優(yōu)秀畫家，其中尤以簫心泉最為出色，他的畫既傳承又創(chuàng)新，形神兼?zhèn)渥猿梢桓瘢缓笕肆袨榻蜷T畫界五老之一。

水西莊遺址保管委員會：水西莊坐落于天津南運河畔，今紅橋區(qū)芥園大堤以南，由清初鹽商查氏家族創(chuàng)建，招攬?zhí)煜挛娜撕蜁嬎囆g(shù)家匯聚于此，是南北文化交流的窗口，也是津門儒雅文化的代表。乾隆皇帝曾先后四次駐蹕于此。袁枚在《隨園詩話》中將天津“水西莊”、揚州“小玲瓏山館”、杭州“小山堂”并稱清代三大私家園林。清末水西莊逐漸衰敗，咸豐、同治年間芥園大堤兩次決口，光緒年間水西莊為軍警所占，園林風(fēng)景破壞殆盡。為保護(hù)古物遺跡，1933年嚴(yán)智怡在天津廣智館內(nèi)成立水西莊遺址保管委員會，對遺址和相關(guān)文物加以保護(hù)，以期他日重建園林，辟為公共游覽之地。該委員會是中國較早成立的文物保護(hù)組織，民國總統(tǒng)徐世昌為其題寫匾額“水西莊”。1934年12月，委員會舉辦“水西莊文物展覽會”，吸引大量觀眾參觀，《益世報》對其評論道：“無論為文字或器物，莫不古色古香，雖吉光片羽為數(shù)不多，而魯?shù)铎`光實足代表一時文獻(xiàn)?！盵9]水西莊遺址保管委員會旨在引導(dǎo)大眾樹立愛護(hù)國家和民族的文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)文化，將物質(zhì)與精神財富傳承后代的思想，在社會上產(chǎn)生了積極正面的影響，也為保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)起到了引領(lǐng)示范作用。

此外，天津廣智館在學(xué)術(shù)研究與相關(guān)人才培養(yǎng)方面，也做出不小貢獻(xiàn)。先后發(fā)行了《蘧廬畫談》《詩經(jīng)草木今釋》《生物淺說》等出版物，向民眾宣傳推廣國學(xué)與科普知識。天津廣智館從創(chuàng)建到發(fā)展，步履艱難，摸索前行，在工作實踐中鍛煉培養(yǎng)了一大批文博人才，他們成為早期天津文博事業(yè)發(fā)展的中堅力量。

三、博物館與“實用主義”

中國延續(xù)了千余年的科舉制度被廢除后，新式教育成為主角。社會因而產(chǎn)生重大變革，想依靠科舉取士實現(xiàn)人生理想的道路被徹底堵死，而接受西學(xué)教育在大力發(fā)展實業(yè)的背景下成為人生職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，科學(xué)知識以及實用技能替代八股文章成為安身立命的本領(lǐng)。20世紀(jì)初，西方各種思潮相繼涌入中國，在文化教育領(lǐng)域曾掀起一股“實用主義”熱。1919年五四運動前夕，美國著名哲學(xué)家、教育家約翰?杜威來到中國，傳播他的“實用主義”思想，這正契合了當(dāng)時中國社會經(jīng)濟發(fā)展和教育改革的需要。為強國求富，國內(nèi)大力發(fā)展民族資本主義，相關(guān)人才的匱乏嚴(yán)重阻礙了實業(yè)發(fā)展，而當(dāng)時中國的教育狀況卻脫離社會實際和生活實用。胡適曾批評說：“社會所需要的是做事的人才，學(xué)堂所造成的是不會做事又不肯做事的人才?！倍磐皩嵱弥髁x”中所涵蓋的“教育即生活”“學(xué)校即社會”和“從做中學(xué)”等教育觀點，使教育能夠與民主社會和現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來。而博物館正是“實用主義”在教育實踐中的體現(xiàn)，在知識傳播上既有文字的說明，也有圖表的展示，還有模型與實物的直觀感受，這種圖文并茂、寓教于樂的教育形式，能夠更加生動形象地展示科學(xué)知識，激發(fā)青少年與成年人探索新鮮事物的求知欲，其有別于書本枯燥知識的說教，以實物教學(xué)、寓教于樂，并注重品學(xué)素質(zhì)全面培養(yǎng)的特點在社會教育中具有與生俱來的優(yōu)勢。大實業(yè)家張謇在《上學(xué)部請設(shè)博覽館議》中曾說：“竊維東西各邦，其開化后于我國，而近今以來，政舉事理，且骎骎為文明之先導(dǎo)矣。撣考其故，實本于教育之普及，學(xué)校之勃興。然以少數(shù)之學(xué)校，授學(xué)有秩序，畢業(yè)有程限，其所養(yǎng)成之人材，豈能蔚為通儒，尊其絕學(xué)？蓋有圖書館、博物院，以為學(xué)校之后盾，使承學(xué)之彥，有所參考，有所實驗，得以綜合古今，搜討而研論之耳?！盵10]明確指出博物館是很好的兼普及性和輔助性的社會教育機構(gòu)。當(dāng)時社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正經(jīng)歷巨變，國內(nèi)資本主義進(jìn)入快速發(fā)展時期，大力發(fā)展實業(yè)、倡導(dǎo)國貨、抵制洋貨成為這一時期的主旋律，而博物館在這方面也可大展拳腳，天津廣智館結(jié)合自身特點在實業(yè)救國方面不甘落后，例如：其展示的聲光電和機器馬達(dá)的工作原理，造胰、制鞋、織毯、制作火柴等工作順序模型等對于普通觀眾來說通俗易懂，對宣傳實業(yè)發(fā)揮了巨大作用，從專業(yè)角度鼓勵引導(dǎo)更多的有識之士投身實業(yè)，報效祖國。

綜上所述，天津廣智館是近代文博行業(yè)的突出代表。在文化事業(yè)方面，守護(hù)珍貴的文化遺產(chǎn)免遭損毀，同時在學(xué)術(shù)研究與專業(yè)人才培養(yǎng)上收獲頗豐。在教育事業(yè)方面，開啟民智，普及科學(xué)，培養(yǎng)品性，完成了社會教育對學(xué)校教育的有益補充，成為深受大眾喜愛的第二課堂，并為近代中國發(fā)展實業(yè)，強國富民做出了自身的貢獻(xiàn)。

[1] 楊曉娟.宋恕近代教育思想芻議[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報,2007,29(3):66-68.

[2] 鄭奕.博物館教育活動研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2015:18.

[3] 夏東元.鄭觀應(yīng)集(上冊)[M].上海:上海人民出版社,1982:309.

[4] 學(xué)部.奏定優(yōu)級師范學(xué)堂章程[A].舒新城.中國近代教育史資料(中冊)[C].北京:人民教育出版社,1961:703.

[5] 兒童圖書館閱書統(tǒng)計[N].益世報,1923-07-22.

[6] 王文光.天津廣智館特刊及辦法草底[Z].天津博物館藏,1930:45.

[7] 涂小元,郭洧.天津近代博物館概覽[J].天津文史資料選輯,2005,(1):202-221.

[8] 侯福志.天津民國的那些書報刊[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,2009:49-52.

[9] 天津市地方志編修委員會辦公室,天津圖書館.《益世報》天津資料點校匯編(2)[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,1999:915.

[10] 編纂委員會.張謇全集[M].上海:上海辭書出版社,2012:113.

（責(zé)任編輯、校對：郭 靜）