社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義的真實內(nèi)涵

陳 冬

（閩江學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350121）

集體主義是社會主義的道德原則和核心價值理念，是處理個人利益與集體利益的根本準(zhǔn)則，是我國社會主導(dǎo)的價值觀。馬克思主義認(rèn)為，集體主義就是強調(diào)集體利益的優(yōu)先性以及堅持集體利益與個人利益辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在計劃經(jīng)濟時期，集體主義在我國社會主義建設(shè)中曾發(fā)揮了重要作用，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。改革開放以來，隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，西方各種思潮不斷涌入國內(nèi)，逐漸滲透和侵蝕著人們的思想，對國內(nèi)人們的價值觀帶來了不同程度的影響。有些人打著“解放思想”的旗幟，鼓吹西方民主自由，否定集體主義；有些人拋出“民主是以我為主，自由是隨心所欲，理想是自我實現(xiàn)，前途是自我設(shè)計”的錯誤論調(diào)，[1]把集體主義丟之腦后；有些人滋生了唯利是圖、金錢至上等極端個人主義的思想，認(rèn)為在社會主義市場經(jīng)濟條件下，集體主義早已過時，個人主義、拜金主義等不良之風(fēng)在國內(nèi)逐步盛行開來。那么，集體主義是否真的已經(jīng)過時了？

一、集體主義“過時論”的反思

一段時間以來，圍繞市場經(jīng)濟與集體主義的關(guān)系問題，一些人持不同的看法。有些人認(rèn)為市場經(jīng)濟是追求經(jīng)濟利益的時代，集體主義早已過時，市場經(jīng)濟條件下倡導(dǎo)的不該是集體主義，而應(yīng)是個人主義。“現(xiàn)在都市場經(jīng)濟了，講究的是個人利益的最大化，集體主義不是已經(jīng)過時了嗎？”有些人對此提出了疑問：“在社會主義市場經(jīng)濟體制下，還要不要提倡集體主義？”可見，在當(dāng)前，集體主義遭到了奚落，個人主義、利己主義等消極思想給人們的世界觀、人生觀和價值觀帶來了不同程度的沖擊，個人主義成了一些人眼里所追捧的價值觀。社會主義市場經(jīng)濟條件下，中國是該堅持集體主義還是個人主義，該問題在很長的一段時間內(nèi)引發(fā)了社會上很多人的爭議，也引起了學(xué)術(shù)界關(guān)于此問題的激烈討論。

1996年10月，為加強社會主義精神文明建設(shè)，中共十四屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，決議指出：“在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務(wù)和集體主義的精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為人民為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義?！盵2]可見，社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強集體主義教育是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要內(nèi)容。2001年9月，中共中央關(guān)于印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》的通知中指出：“集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)的必然要求?！盵3]強調(diào)要把集體主義融入到經(jīng)濟、社會生活的各方面，引導(dǎo)廣大公民正確認(rèn)識和處理國家、集體和個人三者的利益關(guān)系，《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布，是國家對公民在基本道德素質(zhì)的要求?？梢?，集體主義非但沒有過時，反而應(yīng)大力提倡。

反思社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義“過時論”的出現(xiàn)，究其原因主要有三。一是長期以來人們對計劃經(jīng)濟體制下集體主義的認(rèn)識存在著誤區(qū)，使他們錯誤地理解為就是要求人們大公無私，過于強調(diào)集體利益而輕視個人的利益，過于強調(diào)個體對集體的義務(wù)而忽視集體對個體的義務(wù)，認(rèn)識上的誤區(qū)影響了人們對集體主義的態(tài)度和踐行。二是集體與個體之間利益發(fā)生了變化。市場經(jīng)濟確立了個人作為市場主體的獨立地位，使個人有了追求自身利益的權(quán)利。在市場經(jīng)濟浪潮的影響下，市場經(jīng)濟的盈利性使人們更加關(guān)注和追求個人利益的滿足，特別是市場激烈的競爭加劇了人們重視追逐個人利益而忽視了集體利益。三是西方個人主義、利己主義等社會思潮的沖擊和影響，使有些人錯誤地認(rèn)為追逐個人利益是世人所追捧的價值觀，集體主義早已過時。

二、社會主義市場經(jīng)濟與集體主義的內(nèi)在必然性

在集體主義“過時論”一度興起的今天，我們要用科學(xué)思辨的眼光來看待其“過時論”。同時，要進(jìn)一步厘清社會主義市場經(jīng)濟與集體主義的內(nèi)在必然性，這是理解和把握集體主義真實內(nèi)涵所必須打好的基本功。

1.社會主義市場經(jīng)濟并不否定集體主義

從市場經(jīng)濟的運行機制來分析，市場經(jīng)濟與個人主義有密切的聯(lián)系，但不等同于個人主義。市場經(jīng)濟本身也蘊含著集體主義的價值訴求，它不僅重視經(jīng)濟主體之間相互競爭、優(yōu)勝劣汰，更強調(diào)相互合作，以達(dá)到互利互惠的目的。市場經(jīng)濟中的商品買賣，通過在流通過程中交換商品的使用價值，為他人和社會提供服務(wù)過程中實現(xiàn)其經(jīng)濟利潤?？梢?，市場經(jīng)濟在運行過程中，創(chuàng)設(shè)了個人利益與社會利益相一致的經(jīng)濟前提，在不斷實現(xiàn)自身經(jīng)濟利益的同時，也為社會和他人創(chuàng)造了財富和價值。從這個層面來看，市場經(jīng)濟也蘊含有利他主義的成分，不能簡單地把市場經(jīng)濟等同于個人主義。此外，社會主義市場經(jīng)濟并不否定集體主義。當(dāng)前，在我國并不存在與社會主義道德相對立的特殊道德。有些人錯誤地認(rèn)為，在計劃經(jīng)濟時期，集體主義是計劃經(jīng)濟體制下的產(chǎn)物和道德原則。在當(dāng)前，個人主義就應(yīng)取代集體主義成為社會主義市場經(jīng)濟的道德原則。該理解顯然是不正確的。集體主義道德原則過去適用，當(dāng)前在我國仍然適用。我國是社會主義國家，社會主義市場經(jīng)濟必然要體現(xiàn)社會主義制度的特征而有別于西方資本主義國家的市場經(jīng)濟。這特征首先體現(xiàn)在它是建立在公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，而公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)則決定了其必然要以集體主義作為全社會的道德原則和價值導(dǎo)向。

2.社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)決定了應(yīng)倡導(dǎo)和弘揚集體主義

我國的社會主義市場經(jīng)濟與西方資本主義國家相比有著本質(zhì)的區(qū)別。西方資本主義國家的市場經(jīng)濟則是為資本主義服務(wù)的，強調(diào)資本家個人利益，為了追逐并獲取更多的利潤。我國社會主義市場經(jīng)濟體制則建立在以生產(chǎn)資料公有制、按勞分配為經(jīng)濟制度和分配制度的基礎(chǔ)上；是建立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政、依法治國的政治制度基礎(chǔ)之上；是建立在以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)有中國特色社會主義文化制度的基礎(chǔ)上；為我們提倡和弘揚集體主義奠定了堅實的基礎(chǔ)。在我國，社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)是為社會主義服務(wù)的[4]，不僅強調(diào)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，保證勞動者之間公平地享有競爭與合作的平等關(guān)系，更注重不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和文化生活的需要，形成人與人之間和諧相處的良好局面，實現(xiàn)全體人民的共同富裕為根本目標(biāo)的。社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)決定了我們要堅持和弘揚集體主義，強調(diào)市場經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)。

3.集體主義是社會主義市場經(jīng)濟條件下正確的價值選擇

當(dāng)前，受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，一些人奉行“金錢至上”的原則，把人與人之間的關(guān)系純粹金錢化，用金錢來判斷和建立人際交往關(guān)系；一些人為了追逐更多的經(jīng)濟利益，或抵擋不住巨額利益的誘惑，無視國家法律，侵害國家、社會和他人的利益，或貪污受賄，挪用公款，權(quán)錢交易，侵吞國家資產(chǎn)，為自己謀私利，拜金主義、極端個人主義不斷滋長，這種置國家、集體利益不顧，惟利是圖的行為是國家法律和社會道德所不容許的。在經(jīng)濟利益面前，不同的人呈現(xiàn)出不同的價值觀，只有用反映社會主義本質(zhì)和人民根本利益的集體主義來加強引導(dǎo)、規(guī)范人們的思想和行為，才能在價值觀紛繁變幻的當(dāng)今時代，保持清醒的頭腦，劃清真善美與假惡丑的界限。只有顧全大局，把個人當(dāng)作是社會大集體的一員，想問題辦事情從集體的全局、長遠(yuǎn)利益出發(fā)，不損人利己，不做危害社會成員的事情；只有將個人的力量擰在集體的一股繩上，齊心協(xié)力，才能在社會這個大集體中獲得更好的發(fā)展。

4.集體主義是社會主義市場經(jīng)濟完善和健康發(fā)展的內(nèi)在要求

我國社會主義市場經(jīng)濟體制剛建立二十多年，還不是很完善，存在著一些問題。有些人在經(jīng)濟活動中盲目追求自身利益，置社會他人的利益不顧；有些人為了追求一己私利，走上了違法犯罪的道路，對社會產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響；有些人崇尚金錢、追求個人利益，導(dǎo)致價值觀扭曲、道德敗壞等不良現(xiàn)象。這些都是社會主義市場經(jīng)濟體制還不完善的體現(xiàn)，如果這些矛盾和問題沒有被得到清晰的認(rèn)識和重視，沒有被采取切實有效的措施，那么，發(fā)展就容易偏離社會主義的方向。社會主義市場經(jīng)濟的完善和健康發(fā)展除了用行政、法律的手段加以規(guī)范之外，還必須要在全社會樹立一個必要的價值觀來加以規(guī)范。只有堅持并弘揚集體主義，用其來規(guī)范各種市場行為，調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系，使他們都能遵守國家法律法規(guī)和社會道德規(guī)范，在法律和道德規(guī)范允許的范圍內(nèi)開展生產(chǎn)和經(jīng)營活動，追求個人經(jīng)濟利益的同時，而不損害社會集體利益，能自覺做到以社會集體利益為重，這樣才有助于形成良好的市場經(jīng)濟秩序，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟完善和健康發(fā)展。

三、社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義的真實內(nèi)涵

傳統(tǒng)意義上的集體主義的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三個方面：一是國家、集體利益與個人利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；二是國家、集體利益高于個人利益，反對個人利益凌駕于國家、集體利益之上；三是個人利益必須自覺服從于國家、集體利益，當(dāng)利益相沖突的時候，必要時要求犧牲個人利益。但是長期以來人們對集體主義的認(rèn)識存在一定的誤區(qū)，認(rèn)為個人利益要絕對、無條件地服從集體利益。當(dāng)前，在保留傳統(tǒng)意義上的集體主義基本內(nèi)涵不變的同時，我們有必要重新審視并挖掘集體主義的真實內(nèi)涵，使其在社會主義市場經(jīng)濟體制下能更好地發(fā)揮價值引領(lǐng)作用。

1.價值導(dǎo)向：真實集體利益的優(yōu)先性

馬克思、恩格斯在著作中提到了真實集體的概念，還指出了真實集體與虛假集體的區(qū)別。他們認(rèn)為：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”，[5]他們所描繪的共同體所代表的就是社會普遍成員的共同利益，這就是真實的集體；另外他們還指出，那種“一個階級反對另一個階級的聯(lián)合”[5]的集體是虛假的集體，因為它完全排斥和否定個人的利益，一味地強調(diào)集體利益至上，個人在集體中只是新的桎梏。從馬克思、恩格斯那里，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們所提倡和呼吁的是真實的集體，才能代表社會普遍成員的共同利益。傳統(tǒng)意義上的集體主義要求集體利益高于個人利益之上，反對個人利益凌駕于集體利益之上，可是卻忽略了很重要的一個問題就是集體是個什么樣的集體，是代表所有社會成員普遍利益的真實集體，還是僅僅代表著極少數(shù)人的虛假集體？一直以來，在計劃經(jīng)濟體制的影響下，人們沒有注意到真實集體與虛假集體的區(qū)別，特別是在“文化大革命”動亂期間，有不少人假借集體的名義，要求集體利益高于個人利益，個人利益必須絕對服從于集體利益，甚至犧牲個人利益。這種做法使得集體成了極少數(shù)人特殊利益的代言詞，個人正當(dāng)合理的利益得不到保障，很大程度上破壞了集體與個人利益之間的和諧統(tǒng)一。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們有必要重新審視一下集體是否屬于真實的集體，而不是簡單的個人利益的疊加，也不是與廣大人民利益相對立的狹隘的小團(tuán)體利益。只有堅持真實集體利益的優(yōu)先性，才能保證集體中社會成員的普遍利益，體現(xiàn)所有社會成員長遠(yuǎn)、全局的利益，才能保證個人權(quán)益得以充分發(fā)展，個人創(chuàng)造性和才能得以充分發(fā)揮，才能實現(xiàn)個人自由聯(lián)合，這才是集體主義的真正價值所在。

2.現(xiàn)實基礎(chǔ)：個人正當(dāng)、合理利益的重要性

它指的是個人正當(dāng)、合理的利益，排除個人不正當(dāng)?shù)睦?。集體主義的核心是以人為本，要努力實現(xiàn)個人正當(dāng)、合理的利益，為個人的自由全面發(fā)展提供良好的機遇和條件，要求國家、集體尊重勞動者的個人才能和正當(dāng)合理的個人利益，不斷地調(diào)整政策，為其實現(xiàn)提供必要的條件。傳統(tǒng)意義上的集體主義往往強調(diào)集體利益高于個人利益，表現(xiàn)在道德原則上往往由原來的“國家、集體、個人三者的利益兼顧”到了后來的“國家和集體的利益高于一切”。社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們越來越重視個人正當(dāng)、合法利益的實現(xiàn)。在當(dāng)前全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程上，我們黨和政府要充分尊重和保障個人的合法權(quán)益，為個人堅持集體主義，施展抱負(fù)、發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造必要的條件，使人們將當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3.中心內(nèi)容：集體利益與個人利益的和諧統(tǒng)一性

在真實的集體中，集體與個人利益的辯證關(guān)系體現(xiàn)在集體是個人利益的代表，為個人利益的實現(xiàn)提供了必要的條件和保障；個人要自覺以集體利益為重，自覺把集體利益放在首位，為實現(xiàn)集體利益做出自覺應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)得更為明顯。脫離了集體利益的個人利益，很容易就變成個人私利，演變?yōu)閭€人主義或利己主義；脫離了個人利益的集體主義，則會使集體異化為虛假的集體，異化為集權(quán)主義，實質(zhì)上是放大的極端個人主義。集體主義是對集體和個人的雙重要求，不能簡單地認(rèn)為是集體對個人的道德要求，認(rèn)為是對個人利益的限制。可見，我們要堅持集體利益與個人利益的和諧有機統(tǒng)一，集體和個人都要從各自的角度來重視兩者的和諧統(tǒng)一關(guān)系，不能簡單地選擇一方，否定另一方。在當(dāng)前決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，集體利益與個人利益這種和諧統(tǒng)一性的關(guān)系更是為國家和人民所提倡。

4.重要環(huán)節(jié)：集體利益與個人利益沖突處理的有條件性

傳統(tǒng)意義上的集體主義認(rèn)為集體利益具有絕對優(yōu)先性，集體利益總是無條件地優(yōu)于個人利益。當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，個人利益必然無條件地服從集體利益，甚至以犧牲個人利益作為代價。其實，集體利益的優(yōu)先性是有條件的、相對的，反對在任何條件下，都要求壓抑、放棄個人利益的錯誤做法。當(dāng)集體利益與個人利益相沖突時，要突破傳統(tǒng)意義上的集體主義所認(rèn)為的個人利益犧牲的無條件性和必然性。[6]集體主義要求個人利益做出犧牲不是盲目、無條件的，而是理性的，有條件的。應(yīng)具體問題具體分析，從更大程度上來保證個人正當(dāng)、合理利益的重要性。只有當(dāng)國家、集體盡了最大努力一時間仍無法滿足個人正當(dāng)利益；或是只有當(dāng)國家遭遇外敵入侵，人民的生命、財產(chǎn)受到威脅的時候，才要求個人利益無條件地服從國家、集體利益，甚至為國家、集體利益做出暫時的、必要的犧牲。但作為集體的一方，應(yīng)對個人利益的犧牲做出最大程度上的補償。作為國家、集體利益的代表，應(yīng)建立適當(dāng)?shù)难a償機制，盡量地彌補個人利益所遭受到的損失。此外，還應(yīng)考慮到剛才所闡述的集體是否代表真實的集體以及個人利益是否具有正當(dāng)合理性，要注意防止集體成為個人謀取私利的代言詞。因此，對兩者沖突的情況要具體問題具體分析，確定兩者之間是否存在真實的沖突。要結(jié)合馬克思主義具體問題具體分析的觀點，從人本主義的角度出發(fā)，使這種沖突的處理方式更具人性化。

5.必然要求：不同對象區(qū)分的層次性

集體主義作為社會主義所倡導(dǎo)的道德原則是有層次性要求的。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，根據(jù)我國的經(jīng)濟社會發(fā)展和人們的生活狀況，可以把集體主義分成三個層次：一是把個人利益與國家、集體利益完全結(jié)合，大公無私、全心全意為人民服務(wù)的，不計報酬，這是集體主義的最高層次，主要適用于中國共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子；二是自覺把集體利益放在首位，先公后私，先人后己，努力為國家、集體利益盡個人應(yīng)盡的義務(wù)，適用于具有較高社會主義道德素質(zhì)的人們；三是遵紀(jì)守法、顧全大局、公私兼顧，不損公肥私，這是對全體社會公民的普遍的道德要求?？梢?，集體主義是有層次性要求的，公私兼顧、先公后私、大公無私是一個逐步遞增的道德要求，也是適用于不同的人群的。[7]然而，對傳統(tǒng)的集體主義，人們的普遍理解確是大公無私、公而忘私、“毫不利己、專門利人”，卻沒有注意到集體主義道德要求的層次性。作為一個社會所倡導(dǎo)的道德原則，應(yīng)該能夠普遍適用于社會不同層次的人群，而不能一味要求全體社會成員以最高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。對于一般人來說，只要能夠熱愛祖國、遵紀(jì)守法，遵守社會公德、家庭美德和職業(yè)道德，公私兼顧，不損公肥私就可以允許。

反思社會上一度泛起的集體主義“過時論”，究其原因主要是對集體主義缺乏正確的認(rèn)識。對社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義的真實內(nèi)涵，我們可以從五個方面來理解。一是真實集體利益的優(yōu)先性；二是個人正當(dāng)、合理利益的重要性；三是集體利益與個人利益的和諧統(tǒng)一性；四是集體利益與個人利益沖突處理的有條件性；五是不同對象區(qū)分的層次性。只有從這五個方面充分把握集體主義的真實內(nèi)涵，才有助于我們破除對計劃經(jīng)濟時期集體主義的錯誤理解，意識到集體主義并未“過時”，繼續(xù)堅持并弘揚集體主義，將個人利益融入國家、民族的集體利益之中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)。