慕課利與弊之分析

王毓珣

歷史是一個吝嗇的老人,每當(dāng)一個新的事物產(chǎn)生的時候,必然伴隨著新的矛盾的產(chǎn)生。慕課作為“基于網(wǎng)絡(luò)的集選課、注冊、學(xué)習(xí)、練習(xí)、反饋、作業(yè)、討論、評價、考試、證書與學(xué)分認(rèn)證等教學(xué)過程于一體的一種在線教學(xué)組織形式”,[1]也屬于新的事物。這一新的事物也必然存在利與弊。仔細(xì)分析,慕課利與弊如下:

一、慕課之利分析

(一)達(dá)成教育均等,促進(jìn)教育公平

達(dá)成教育均等,促進(jìn)教育公平,是人類追求社會公平的目標(biāo)之一。歸納起來,教育均等包括:一是教育起點(diǎn)均等,即人人都有受教育的權(quán)利,都可以進(jìn)入學(xué)校,使所有的人入學(xué)機(jī)會平等。二是教育過程均等,即學(xué)校提供的條件、設(shè)備、教師等方面水平差不多。同時能夠創(chuàng)造適合每位學(xué)生的教育。三是教育結(jié)果均等,即保證每個學(xué)生都有取得成功的機(jī)會。達(dá)成教育均等,要求社會對每一個成員,不論民族、國家、性別、社會背景、家庭出身和個人條件,都要給他們提供相同量與質(zhì)的教育,使每個社會成員接受教育的機(jī)會相等,人人有機(jī)會獲得同樣的社會地位、職業(yè)和收入。然而,在傳統(tǒng)的學(xué)校教育體制下,教育均等只能是一種理想,化為現(xiàn)實幾乎是不可能的。

慕課在招生上采取完全公平開放的理念,向所有愿意學(xué)習(xí)者實行完全公平的注冊開放、資源開放、互動開放等,沒有招生的準(zhǔn)入門檻,無論什么人,只要擁有能夠聯(lián)網(wǎng)的學(xué)習(xí)終端,都可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)興趣或?qū)W習(xí)需要,免費(fèi)注冊學(xué)習(xí)已經(jīng)開設(shè)的慕課。這對于達(dá)成教育均等,促進(jìn)教育公平,具有十分重要的工具意義與現(xiàn)實價值。

(二)提高教育質(zhì)量,促成高位均衡[2]

從“人人有學(xué)上,人人能上學(xué)”的學(xué)有所教走向讓每一個學(xué)習(xí)者都能接受名師教育的學(xué)有優(yōu)教,是有教育以來人們對教育的最高期盼。因此,二戰(zhàn)以來,各國政府不惜投入重金,不斷提高教師的入職門檻,不斷提升教師的學(xué)歷層次,不斷強(qiáng)化教師的在職培訓(xùn)……然而,由于優(yōu)質(zhì)教育特有的資源稀缺性、水漲船高性等特征,[3]決定了名校只能占學(xué)校的極少數(shù)、名師也永遠(yuǎn)只能占教師的極少數(shù)。這就使任何一個政府都無法借助實體學(xué)校做到人人上好學(xué),人人享受優(yōu)質(zhì)教育資源。例如,教育發(fā)達(dá)的美國其優(yōu)質(zhì)教育資源也是有限的,主要集中于教會學(xué)校、藍(lán)帶學(xué)校(基礎(chǔ)教育)、常春藤及新常春藤高校等少數(shù)學(xué)校。

而慕課采取名校、名師上慕課的形式,學(xué)習(xí)者無論何地何時,無論貧富貴賤,無論種族宗教,只要具有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ),擁有網(wǎng)絡(luò)終端以及自學(xué)能力,就可以在網(wǎng)上免費(fèi)注冊,收看一流教學(xué)的視頻,目睹一流名師的風(fēng)采,聆聽一流名師的教誨,接受一流團(tuán)隊的指導(dǎo)。這就使世界各地的莘莘學(xué)子可以不出國門、甚至不出家門,就能在家自學(xué)高質(zhì)量的慕課。這對于縮小教育差距,提高教育質(zhì)量,促成高位均衡,達(dá)成學(xué)有優(yōu)教具有十分重要的作用。

(三)擴(kuò)大教育規(guī)模,提高規(guī)模效益

當(dāng)下世界各國最大的財政開支除了軍事之外當(dāng)屬教育。如何在降低教育成本的同時,提高教育規(guī)模效益一直是各國政府追求的目標(biāo)。慕課不僅與網(wǎng)絡(luò)公開課程一樣實現(xiàn)了學(xué)習(xí)者大規(guī)?；?而且突破了一些技術(shù)瓶頸:主觀題目機(jī)器自動評閱即時反饋問題、學(xué)習(xí)者線上互動交流問題、客觀題目同伴評價問題等,進(jìn)而達(dá)成了沒有數(shù)量限制的大規(guī)模教學(xué)理想。截至2014年6月7日,僅Coursera一個慕課平臺就有7,991,035名學(xué)習(xí)者,選擇學(xué)習(xí)來自世界109所名校的666門課程。[4]課均注冊選課者人數(shù)約為11,999人。而2013年9月,該平臺的注冊學(xué)習(xí)者人數(shù)還僅為4,680,000。[5]截至2018年5月2日Coursera已經(jīng)與28個國家的164個合作伙伴,提供2806門課程,注冊人數(shù)達(dá)25,000,000。[6]這比傳統(tǒng)課堂教學(xué)一次授課只能面向幾十名至幾百名相比,生均成本自然降低。根據(jù)相關(guān)研究,傳統(tǒng)課堂教學(xué)因?qū)W生規(guī)模的不斷擴(kuò)大,生均成本呈現(xiàn)降低的趨勢。同時,其學(xué)習(xí)質(zhì)量與效益也呈現(xiàn)遞減的趨勢。而慕課由于大數(shù)據(jù)、云計算、云存儲、人工智能技術(shù)等的運(yùn)用,這種遞減趨勢不是很明顯。也就是說,一門慕課的固定成本與可變成本都會伴隨著學(xué)習(xí)者數(shù)量的遞增而遞減,而獲得的效益卻沒有呈現(xiàn)遞減的趨勢。

(四)基于學(xué)習(xí)需求,滿足教育選擇

自班級授課制產(chǎn)生以來,這一教學(xué)形式雖然滿足了工業(yè)化大生產(chǎn)的需要,擴(kuò)大了教育對象,提高了教學(xué)效率,但是其不能充分適應(yīng)每一位學(xué)生的個別差異,不能照顧每個學(xué)生的天資、興趣、愛好、需要、特長等弊端也日益彰顯出來。因此,教育界不斷通過分層教學(xué)、小班化教學(xué)、走班制、選修制等教育革新來彌補(bǔ)班級授課制之弊。有的學(xué)者甚至通過呼吁非學(xué)?；鐣?、在家上學(xué)等抵制學(xué)校教育。然而,教育供給與學(xué)習(xí)需要這一對矛盾卻一直難以得到實然的平息。這是因為每位學(xué)習(xí)者均有自己的學(xué)習(xí)需求,而基于一統(tǒng)化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)校教育的班級授課制只能以不變的教育應(yīng)萬變的學(xué)習(xí)需求,實施的教育選擇也只能是有限的選擇而不可能是自由選擇。

伴隨著慕課的產(chǎn)生與迅猛發(fā)展,慕課不設(shè)注冊門檻,沒有量化指標(biāo)限制,學(xué)習(xí)者可以基于自身的學(xué)習(xí)需求,自由選擇慕課學(xué)習(xí)。慕課學(xué)習(xí)者不管出于學(xué)歷需求、充電需求、名校需求、名師需求等何種需求來學(xué)習(xí),都可以自由選擇自己感興趣的慕課注冊或放棄學(xué)習(xí)。這既使因人而宜、因時而宜、因地而宜的因材施教成為可能,也使一人一課表、一人一進(jìn)度、一人一時間、一人一空間的個別學(xué)習(xí)變?yōu)楝F(xiàn)實,更使人人可學(xué)、處處可學(xué)、時時可學(xué)、事事可學(xué)的學(xué)習(xí)型社會化為真實。

(五)更新教育理念,推動教育革新

何謂教育理念?韓延明教授認(rèn)為“教育理念是指人們對于教育現(xiàn)象(活動)的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的教育思想觀念和教育哲學(xué)觀點(diǎn)”。[7]簡要而言,教育理念就是人們對教育存在的理性認(rèn)識。伴隨著慕課的產(chǎn)生與發(fā)展,以及人們對慕課的理性認(rèn)識逐漸深入,僅新出現(xiàn)的概念就有:慕課、微課、微課程、大規(guī)模教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課平臺、碎片化學(xué)習(xí)等。這些新概念不斷地洗刷著人們對教育原有的理性認(rèn)識,更新著人們的教育理念。其實,慕課在教育理念更新上最大的貢獻(xiàn)在于完成了以教師為中心向以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變。也就是說,教師在慕課設(shè)計及錄制上必須基于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,吸引學(xué)生的有意注意,滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,在慕課的實施中必須依據(jù)大數(shù)據(jù)反饋,關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況,隨時進(jìn)行互動交流,而不是在傳統(tǒng)課堂上的以教師為中心,強(qiáng)迫學(xué)生“要我學(xué)”。

(六)改造師生關(guān)系,促進(jìn)教育創(chuàng)新

慕課還在某種程度上改造了師生關(guān)系:一是慕課改造了原有的師師關(guān)系。一方面,慕課加劇了教師與教師的競爭。慕課平臺為名校、名師上名課搭臺,并面向所有學(xué)生開放注冊。這就使一批得過且過混日子的教師一下子不得不面對慕課平臺上慕課教師的挑戰(zhàn),不斷提升自己的課堂教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)成為許多教師的不二選擇。另一方面,單靠名師一人,根本無法完成慕課錄制,更難完成課后輔導(dǎo)以及師生互動交流。這又要求慕課團(tuán)隊必須加強(qiáng)合作,各司其職,各負(fù)其責(zé),使本團(tuán)隊的慕課成為注冊率、堅持率與完成率皆高,知名度、美譽(yù)度與影響度皆佳的慕課。此外,在翻轉(zhuǎn)課堂中,線上教師與線下教師的關(guān)系也需要很好地協(xié)調(diào)。二是慕課改造了原有的師生關(guān)系。構(gòu)建平等的民主的和諧的師生關(guān)系一直是教育之夢。事實上,在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中師尊生卑的關(guān)系很難改變。而慕課可以實現(xiàn)教師和學(xué)生在人格上的平等、在交互師生關(guān)系活動中的民主、在相處氛圍上的和諧。在慕課中,師生亦師亦友,學(xué)生可以隨時選擇學(xué)習(xí)或放棄慕課,可以任意評價甚至挑剔慕課教師的教學(xué)水準(zhǔn)與問題,而且根本不用擔(dān)心遭到教師的報復(fù)與打壓。三是慕課改造了原有的生生關(guān)系。慕課下的生生關(guān)系,盡管也存在因地域相同而結(jié)成的學(xué)習(xí)小組等線下生生關(guān)系形式,但是借助慕課交流平臺進(jìn)行互動交流是慕課生生關(guān)系的主體。王勃筆下的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”(《送杜少府之任蜀州》)在慕課的生生關(guān)系上得到充分的體現(xiàn)。

此外,借助大數(shù)據(jù)反饋、眾包交互等,慕課可以將客觀性題目的批閱及反饋即時化、數(shù)量化與精確化,從而大量節(jié)省教師批閱作業(yè)的時間與精力,這也是慕課之利,也是近期可以在我國基礎(chǔ)教育界推廣的一種做法。

二、慕課之弊分析

(一)繞開教育主權(quán)

每一個主權(quán)國家都有自己的教育主權(quán)?！八鼘?nèi)表現(xiàn)為一國獨(dú)立處理其國內(nèi)教育事務(wù)的最高權(quán)力,對外表現(xiàn)為自主處理其與別國發(fā)展教育合作事務(wù)的權(quán)力”。[8]教育主權(quán)包括:教育定向權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、管轄權(quán)、投資權(quán)、運(yùn)行權(quán)、學(xué)校審批權(quán)、課程設(shè)置權(quán)等。簡言之,只要在中華人民共和國境內(nèi)設(shè)置的各級各類教育都必須遵守《中華人民共和國教育法》。其主要條款有:教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;教育活動必須符合國家和社會公共利益;進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義的教育,進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團(tuán)結(jié)的教育;實行教育與宗教相分離,任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。慕課借助無所不在的互聯(lián)網(wǎng),通過網(wǎng)上注冊、選課、學(xué)習(xí)、練習(xí)、討論、考試、學(xué)分認(rèn)證等手段,避開我國教育法的規(guī)定,一不用貫徹我國的教育方針,二不用考慮我國公眾的利益,三不用進(jìn)行社會主義教育,四不用顧及我國教育與宗教分離的原則,無需任何審批,直達(dá)每一位受教育者,繞開我國的教育主權(quán)。

(二)滲透資本主義價值觀

自上個世紀(jì)50年代以來,借助政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等手段進(jìn)行價值觀的滲透,以改變我國的社會主義制度一直是資本主義國家尤其是美國的幻想。伴隨著我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,唯恐失去其世界霸權(quán)地位的美國,更是千方百計力圖阻撓中國快速發(fā)展。慕課其實是美國將西方資本主義價值觀滲透至我國的一種新型工具。例如,哈佛政治哲學(xué)教授邁克爾·桑德爾的《公正》作為一門道德和政治哲學(xué)慕課,就處處滲透著西方資本主義價值觀。其贊同并強(qiáng)調(diào)的所謂以人為本、自我健全、意識自治、自由自主的“自我規(guī)定的意志”實質(zhì)上就是在宣揚(yáng)及滲透西方個人主義與利己主義的價值觀。截至2014年11月5日,依據(jù)Coursera提供的統(tǒng)計,該平臺合計提供859門課程。其中,人文課程143門、社會科學(xué)134門。根據(jù)課題組成員分工瀏覽,在人文課程與社會科學(xué)課程中滲透著的西方資本主義價值觀主要有:物欲主義、金錢至上、個人主義、利己主義、享樂主義、自由主義等價值觀。令人擔(dān)憂的是,該平臺正“非常積極地”“不遺余力地”將其中的一些課程譯為中文。從語種排序上看,英語726門、中文111門、西班牙語37門、葡萄牙語33門、法語29門、俄語28門。[4]長此以往,這些西方資本主義價值觀的滲透勢必會對政治辨別能力還不是很強(qiáng)的我國青少年學(xué)生產(chǎn)生不良影響,并進(jìn)而干擾我國社會主義核心價值觀的培育與踐行。

(三)有違正當(dāng)使用等法律條款

正當(dāng)使用,又譯合理使用,英文為fairuse,最初發(fā)端于美國,“是指在法律規(guī)定或作者無保留相關(guān)權(quán)利的條件下,直接無償使用已發(fā)表的享有著作權(quán)的作品,而無須經(jīng)著作權(quán)人許可的著作財產(chǎn)權(quán)限制制度”。[9]簡單地說,正當(dāng)使用,就是在教學(xué)中合理地使用別人的作品,而不需要授權(quán)。判斷是否是正當(dāng)使用一般采取四要素分析法,一看使用者的使用目的,二看作品本身的性質(zhì)和特點(diǎn),三看使用多寡和傳播數(shù)量,四看使用后對版權(quán)所有者利益的影響。[10]

然而,每一門慕課的教學(xué)內(nèi)容既要引用別人的概念、圖表、數(shù)據(jù)、照片、視頻、教材、音樂、文章等作品,又會生成慕課課程的相關(guān)版權(quán):慕課課程的版權(quán)歸屬、教師在輔導(dǎo)過程中產(chǎn)生的輔導(dǎo)材料版權(quán)歸屬、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的作業(yè)、論壇的帖子、小組項目作品等版權(quán)歸屬。加之,各國版權(quán)法在正當(dāng)使用原則與制度尚不統(tǒng)一的條件下,如何明晰慕課版權(quán)歸屬以保護(hù)慕課版權(quán),同時又要規(guī)避版權(quán)糾紛,已經(jīng)成為限制慕課發(fā)展的一大難題。

(四)學(xué)習(xí)慕課是有限制條件的

從理論上講,慕課的規(guī)模不限性與開放性意味著慕課面前人人平等。然而,仔細(xì)分析,學(xué)習(xí)慕課是有限制的。歸納起來,限制之一:學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、自學(xué)能力與自控能力限制。沒有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及知識儲備,尤其是沒有一定的自學(xué)能力與自控能力,根本無法完成慕課學(xué)習(xí)任務(wù)。限制之二:數(shù)字硬件限制。完全基于互聯(lián)網(wǎng)的慕課要求學(xué)習(xí)者不僅具有比較流暢的網(wǎng)絡(luò)條件,而且需要比較先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備。例如,臺式電腦、筆記本電腦、平板電腦、智能手機(jī)等。這在一些溫飽甚至都解決不了的貧窮地區(qū)幾乎是一種奢望。限制之三:語言限制。大量的慕課平臺及慕課采用英語作為第一語言,這就給母語為非英語的學(xué)習(xí)者帶來了語言上的障礙,盡管這種障礙可能通過翻譯字幕等加以解決,但是畢竟不是原汁原味,且會無形中造成學(xué)習(xí)效率下降。限制之四:慕課平臺限制。當(dāng)下的慕課可謂百花齊放,百家爭鳴。然而,眾多的慕課平臺一沒有實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化,二無法達(dá)成轉(zhuǎn)換自如。這也給學(xué)習(xí)者造成了一定的學(xué)習(xí)障礙及限制。限制之五:慕課門數(shù)限制。由于慕課尚屬于新生事物,加之慕課的設(shè)計、講授、錄制、播放等均需要一定的經(jīng)費(fèi)支持與團(tuán)隊努力,這就使慕課不可能一下子將全世界所有課程統(tǒng)統(tǒng)放到慕課平臺上。想學(xué)的慕課沒有,不想學(xué)的有的是,將在很長一段時期內(nèi)是慕課常態(tài)。限制之六:學(xué)期限制。為了輔導(dǎo)與互動的便利,慕課仍然采取了學(xué)期制的翻版小學(xué)期制,它不僅要求學(xué)習(xí)者于學(xué)期前或?qū)W期中注冊學(xué)習(xí),而且結(jié)業(yè)時間也有明確的規(guī)定。這就徹底打破了時時可學(xué)的夢想,進(jìn)而從時間上限制了慕課學(xué)習(xí)。

(五)教的方法與學(xué)的方法相對單一

教學(xué)方法既包括教的方法,又包括學(xué)的方法。無論是從教的方法看還是從學(xué)的方法看,其種類、數(shù)量都是極其龐大的。然而,當(dāng)下能夠運(yùn)用于慕課中教的方法卻很少,基本上以講授法為主,練習(xí)法為輔,問答法與討論法補(bǔ)充。其中,所用的講授法或以大頭像＋PPT式的短視頻形式呈現(xiàn),或以一只手邊講邊寫的可汗學(xué)院式的短視頻形式呈現(xiàn),練習(xí)法雖然實現(xiàn)了客觀題網(wǎng)上即時批改,問答法與討論法則借助于慕課平臺互動交流工具實現(xiàn),但相對而言,教與學(xué)的方法依然較為單一。同時,能夠運(yùn)用于慕課的學(xué)的方法雖然屬于一種學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí),但這種自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)依然屬于接受性學(xué)習(xí)。[11]這種學(xué)習(xí)基于學(xué)習(xí)者的需求、興趣、基礎(chǔ)、能力與恒心,盡管慕課平臺嘗試搭建了慕課師生、生生互動交流的平臺,在這個平臺上師生與生生之間可以完成問答、討論、互評、互助等任務(wù),但是“人＋機(jī)＋人”交流仍是其主要交流形式。這與人與人之間面對面交流存在巨大差異。加之,慕課主要基于行為主義的“刺激—反應(yīng)”理論,這就使教與學(xué)的方法都較為單一,難以顧及分類、分層及個別教學(xué)。

(六)有些課程并不適合用慕課

迄今為止,慕課并不適合一些課程,歸納起來有:一是慕課較為適合以講授為主的文化知識類課程。盡管教育技術(shù)專家們已經(jīng)刻意創(chuàng)造了虛擬實驗室等,為慕課走向教學(xué)實驗類課程創(chuàng)造了一定的可能,但是仍有一些課程不適合使用慕課。例如,職業(yè)技能培訓(xùn)類、社會實踐類課程、社會交往類課程、文明發(fā)展類課程、教學(xué)實驗類課程等,就難以使用慕課展開。二是較為適合智育類課程,而不適合德育類、體育類、美育類與勞動教育類等課程。三是較為適合動腦類課程,不適合動手類課程。同時,在動腦類課程中不適合分布式認(rèn)知與高階思維能力培養(yǎng)的課程。四是較為適合顯性課程,不適合隱性課程。學(xué)校不僅是師生教與學(xué)、互動交流的場所,而且是師生共同生活的場所。例如,師生的交往、同學(xué)的交流、校風(fēng)的熏陶、同伴的浸染等,這些共同生活的體驗在慕課中是無法完成的。五是較為適合言語手段類課程,不適合非言語手段類課程。幾乎一切非語言的聲音和動作都是可以用作教育的手段。例如,體態(tài)語言、空間距離、輔助語言、類語言等。六是較為適合可以利用技術(shù)手段的課程,不適合借助藝術(shù)手段的課程。七是較為適合課內(nèi)課程,不適合課外課程。事實上,“所謂教育,不過是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代),包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范,并通過文化傳遞功能,將文化遺產(chǎn)教給年輕一代,使他們自由地生成,并啟迪其自由天性”。[12]可見,教育是一種極其復(fù)雜的社會實踐活動,僅憑網(wǎng)絡(luò)講授知識為主,虛擬互動為輔的慕課,不可能解決如此復(fù)雜的教育問題。

(七)同課難以做到同質(zhì)

伴隨著慕課的快速發(fā)展,如何才能保證同課同質(zhì)已經(jīng)成為慕課發(fā)展中亟待解決的一大難題。一方面,它包括同一慕課課程如何同質(zhì)。值得興奮的是,美國在這方面已經(jīng)開啟了慕課認(rèn)證的大門。2012年11月13日,美國高等教育領(lǐng)域內(nèi)規(guī)模最大和最具影響力的非營利性教育協(xié)會組織美國教育理事會(theAmericanCouncilonEducation,簡稱ACE),同意對Coursera上由頂尖大學(xué)提供的幾門課程進(jìn)行評估,并在2013年2月,將Coursera上的5門慕課列入了ACE的學(xué)分推薦計劃,學(xué)生選修這些課程的學(xué)分可獲得美國大學(xué)的承認(rèn)。[13]然而,這對于慕課平臺上眾多的慕課而言,僅僅是極少數(shù),其他的慕課并沒有得到相應(yīng)的質(zhì)量認(rèn)證。另一方面,課程質(zhì)量并不能完全代表這門課的教學(xué)質(zhì)量。例如,相對呆板的知識傳授、難以監(jiān)測到誰在學(xué)習(xí)與交流、試題的信度及效度、線上根本無法完成的誠信考試等,都在深深地影響或干擾著同課同質(zhì)的順利達(dá)成。

(八)輟學(xué)率高而完成率低

當(dāng)下,輟學(xué)率高而完成率低是慕課的劣勢之一。這一是因為學(xué)習(xí)者存在巨大的差異。由于每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要、目的、興趣、基礎(chǔ)、能力與毅力等均存在個體差異,有的可能憑興趣,有的可能根據(jù)需要選學(xué)某一片斷,有的可能希望學(xué)完整個課程拿到證書……美國學(xué)者PhilHill提出了慕課的5種學(xué)生類型:第一類是爽約者(No－Shows),他們注冊了慕課,并激活了自己的賬號,但是從來都沒有學(xué)習(xí)過;第二類是旁觀者(Observers),這些學(xué)生登錄課程,閱讀了課程內(nèi)容,瀏覽了其他學(xué)習(xí)者的討論,但是,除了鑲嵌在視頻中的那些彈出式測試,他們不會參與其他任何形式的評估;第三類是插班生(Drop－Ins),他們只參與某一門課程中的一些選題一些活動(觀看視頻、瀏覽或參與討論組),但是他們不會去努力完成整個課程;第四類是被動參與者(PassiveParticipants),這些學(xué)生也許觀看視頻、參加測試、閱讀討論組的內(nèi)容,但是他們通常不會主動完成課程作業(yè)與任務(wù);第五類是主動參與者(ActiveParticipants),這些學(xué)生全身心地全程參與到慕課之中,參與討論、完成絕大多數(shù)作業(yè)、任務(wù)和所有的測驗與評估,直至最終獲得證書。[14]二是因為慕課給學(xué)習(xí)者充分的選擇及學(xué)習(xí)自主權(quán)。慕課特別強(qiáng)調(diào)免費(fèi)注冊,自由擇棄,自主學(xué)習(xí),在整個學(xué)習(xí)過程中沒有強(qiáng)迫,沒人監(jiān)督,是否學(xué)習(xí),是否堅持,全憑學(xué)習(xí)者自愿。三是因為慕課名義上雖然采取了自由擇課、自主學(xué)習(xí)的教學(xué)形式,但是在管理上依然沿用了學(xué)期制,雖然這一學(xué)期制是小學(xué)期制,但仍要求學(xué)習(xí)者在規(guī)定的時間內(nèi)注冊、學(xué)習(xí),同時還要伴以完成練習(xí)、作業(yè)等內(nèi)容,這就無形中在時間上給學(xué)習(xí)者上了套。假如注冊后,時間緊張,只有放棄。

此外,關(guān)于慕課之弊還有:慕課是在大規(guī)模教學(xué)法、在線大規(guī)模教學(xué)法、在線討論法、在線自主學(xué)習(xí)法等學(xué)理還沒有完全搞清楚的情況下進(jìn)行的,因而部分存在學(xué)理不明之弊。