論習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想及其現(xiàn)實意義

包月強，趙王青

(1.湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長沙 410006；2.東北石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163000)

時代是思想之母，實踐是理論之源，沒有新的時代需求，就不會有新思想的誕生，更不可能有理論的與時俱進和開拓創(chuàng)新，沒有新時代肥沃的實踐土壤，就不會產(chǎn)生適應(yīng)國家、社會各方面發(fā)展的科學(xué)新理論。新的時代環(huán)境必然需要新的科學(xué)思想理念，新的社會發(fā)展實踐更需要新的理論作科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平總書記在深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展潮流和全局形勢的基礎(chǔ)上，將馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)文明理念、我國傳統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境的積極經(jīng)驗與當(dāng)前我國發(fā)展進入社會主義新時代生態(tài)文明發(fā)展的新特征相結(jié)合，提出了習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想。這是馬克思主義生態(tài)文明思想中國化的理論發(fā)展新成果，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，我們必須長期堅持這一新思想，這將對于不斷滿足人民對美好生活的需要，實現(xiàn)人民對建成美麗中國的夢想和建成全面小康社會的愿望都有著極其豐富的現(xiàn)實價值和時代意義。

一、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)、豐富養(yǎng)料和助推器

任何科學(xué)理論的產(chǎn)生都不是無源之水、無本之木?？v觀整個人類社會發(fā)展歷史過程中所產(chǎn)生的理論成果，都有其主要的理論來源、豐富養(yǎng)料和特定歷史階段的現(xiàn)實條件，習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的產(chǎn)生主要具備了以下三個條件。

(一)馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)文明理念為習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的產(chǎn)生奠定了堅實的理論基礎(chǔ)

馬克思主義經(jīng)典作家普遍認(rèn)為，人類都是來自于自然界的，他們都是自然界密不可分的一部分，人類社會的所有進步與自然界的發(fā)展是互為依賴的統(tǒng)一整體，二者是你中有我、我中有你的生態(tài)命運共同體，自然界的發(fā)展是人類社會進步的重要基礎(chǔ)，人類社會的進步為自然界的永續(xù)發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)保障。恩格斯在他的《自然辯證法》中指出：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！盵1]517這就告訴人們一個深刻道理，人類不能盲目地從自然界中獲取一切資源，他們必須要運用先進的科學(xué)技術(shù)手段呵護和保護自然界，更不能違背自然界自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，人類必須在尊重這些規(guī)律的基礎(chǔ)上才可以適當(dāng)?shù)乩米匀唤缰械馁Y源，但一定要注意適度原則，不能竭澤而漁，要切實做到人與自然的和諧永續(xù)發(fā)展。歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體也對正確處理發(fā)展社會生產(chǎn)力和保護生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然的關(guān)系作出了具體論述，習(xí)近平總書記正是在借鑒馬克思主義經(jīng)典作家在生態(tài)文明建設(shè)方面取得的這些積極成果的基礎(chǔ)上，提出了他的新時代生態(tài)文明新思想，這些為習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的產(chǎn)生提供了許多彌足珍貴的重要理論來源。

(二)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的生態(tài)智慧為習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的產(chǎn)生提供了極其豐富的養(yǎng)料

中華民族有著五千年輝煌燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中必然包含著許多古圣先賢們關(guān)于人與自然關(guān)系的精辟論述，雖然他們代表著不同的學(xué)派，表述方式各異，但他們始終只有一個共同的目標(biāo)，那就是倡導(dǎo)要處理好人與自然的關(guān)系，處理好經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系，真正做到二者的和諧永續(xù)發(fā)展，最終為不斷滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的需要提供巨大的精神動力和豐富的精神養(yǎng)料。比如：先秦時期偉大的思想家荀子在《天論》中明確指出，天行有常，不為堯存，不為桀亡；管仲認(rèn)為，山林雖廣、草木雖茂，封禁開發(fā)必須遵從時令；中國古圣先賢們還提出了發(fā)展生產(chǎn)力要注意休養(yǎng)生息的觀點，反對急功近利和過度開發(fā)；陶淵明眼中的“桃花源”形象地反映了人們對美好生態(tài)環(huán)境的渴望。以上這些古圣先賢們的觀點給了我們許多的啟示，即，無論是在古代社會還是經(jīng)過大力發(fā)展的現(xiàn)代社會，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中必須尊重自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，不能盲目地開發(fā)自然資源，不能將人的權(quán)利凌駕于自然之上，要真切實際地做到人與自然和諧相處，最終促進偉大中華民族的健康永續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記正是把我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的生態(tài)文明經(jīng)驗與新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的實際相結(jié)合，提出了新時代的生態(tài)文明科學(xué)思想，這一新思想也賦予了我國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想一些新特點、新內(nèi)涵，增強了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和世界影響力，為其他國家生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展提供了成功經(jīng)驗和中國方案。

(三)歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人對我國生態(tài)文明建設(shè)的貢獻對習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的產(chǎn)生起了巨大的助推作用

縱觀中國共產(chǎn)黨和社會主義中國的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)人類文明的問題。1949年新中國成立以后，毛澤東同志根據(jù)當(dāng)時國家發(fā)展的現(xiàn)實狀況，提出了大力發(fā)展植樹造林、綠化美麗祖國的觀點，他認(rèn)為：“南北各地的綠化對農(nóng)業(yè)、工業(yè)，各方面都有利?！盵2]這不僅有利于生態(tài)環(huán)境的保護，更有利于社會生產(chǎn)能力的大幅度提高。改革開放初期，鄧小平同志結(jié)合現(xiàn)實國情，提出了我國正處于要大力發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)鍵時期，但這并不能說是要以破壞生態(tài)為代價來推動經(jīng)濟發(fā)展，而是要將二者結(jié)合起來，通過發(fā)展經(jīng)濟為保護生態(tài)環(huán)境提供物質(zhì)基礎(chǔ)保障，反過來只有生態(tài)環(huán)境得到了改善，才能更好地促進經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。江澤民同志立足于改革開放發(fā)展新階段出現(xiàn)的新的客觀情況提出：“實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，核心的問題是實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵3]這就告訴我們必須確保經(jīng)濟社會發(fā)展與人口數(shù)量、自然資源和社會資源、環(huán)境的協(xié)同持續(xù)發(fā)展。胡錦濤同志十分關(guān)心人與自然的關(guān)系問題，他認(rèn)為：“保護自然就是保護人類，建設(shè)自然就是造福人類?！盵4]由此證明，我們必須正確地處理人與自然的關(guān)系。2012年黨的十八大報告將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總布局，明確提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國[5]。因此，可以說歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人對我國生態(tài)文明建設(shè)的貢獻為習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的產(chǎn)生起了巨大的助推作用。

二、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想科學(xué)內(nèi)涵的多維解讀

習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想內(nèi)容博大精深，其中包含著極其豐富的內(nèi)涵實質(zhì)，這一新思想是對馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)文明理論的繼承與發(fā)展，是對我國傳統(tǒng)治理生態(tài)環(huán)境理念的創(chuàng)新，我們需要深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)真把握這一新思想的精神實質(zhì)。

(一)堅定樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的新理念

習(xí)近平總書記曾深情地指出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”的經(jīng)濟生態(tài)文明理念[6]230。這段話告訴我們一定要用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義的眼光看待一切問題，遇到問題時必須要分清主次，抓住重點，不能盲目去解決事情，更不能眉毛胡子一把抓。我們不僅要注重“金山和銀山”發(fā)展經(jīng)濟，而且更要關(guān)注“綠水和青山”發(fā)展生態(tài)，從而提升環(huán)境質(zhì)量，不能只是為了追求經(jīng)濟的高速發(fā)展而破環(huán)了生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，否則最終必將受到自然的懲罰。黨和政府高度重視“綠水青山就是金山銀山”的新理念，并將此理念貫穿于平時工作的具體行動中。我們所追求的經(jīng)濟發(fā)展是高質(zhì)量的發(fā)展，是高效益的發(fā)展，要時刻謹(jǐn)記習(xí)近平總書記的殷切期望，真正將生態(tài)文明的建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，使其與經(jīng)濟、政治、文化和社會協(xié)同發(fā)展、平衡發(fā)展，因為只有生態(tài)環(huán)境得到了保護，才能從整體上提高人民的生活環(huán)境質(zhì)量，滿足人民對美好社會的向往，最終實現(xiàn)把我國建設(shè)成為美麗中國、綠色中國的愿望。所以說“綠水青山就是金山銀山”的理念是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想科學(xué)內(nèi)涵在經(jīng)濟層面的體現(xiàn)。

(二)通過建立健全生態(tài)環(huán)保制度加大生態(tài)環(huán)境保護力度

生態(tài)文明建設(shè)是一項涉及多領(lǐng)域的十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，想要順利完成這樣巨大的事業(yè)，必須要具備完備的制度和法律保障。就像習(xí)近平總書記所指出的：“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！盵6]240雖然目前我們國家已經(jīng)制定了許多生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)方面的制度和法律，但是并沒有形成嚴(yán)密的系統(tǒng)體系，許多制度的規(guī)劃和制定經(jīng)常落后于實踐發(fā)展的需要，因此習(xí)近平總書記2018年5月18日在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出，要加快推進生態(tài)文明頂層設(shè)計和制度體系建設(shè)，加強法治建設(shè)，建立并實施中央環(huán)境保護督察制度，大力推動綠色發(fā)展，使生態(tài)文明制度更加具有法治性、全面性和程序性。比如，建立責(zé)任追究制度，對于損壞和破壞資源環(huán)境的個人和集體必須追究責(zé)任；建立健全生態(tài)環(huán)境管理制度，對于損害人民群眾身體健康的突出問題必須全面解決；建立體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)具體要求的考核辦法、獎懲機制，把生態(tài)環(huán)境放在經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系的突出位置。積極發(fā)揮法律制度強制性、引導(dǎo)性和教育性的作用，以便約束破壞生態(tài)環(huán)境的活動，加大對生態(tài)環(huán)境保護的投入，讓生態(tài)環(huán)境健康永續(xù)發(fā)展。這是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想科學(xué)內(nèi)涵在制度層面的體現(xiàn)。

(三)正確處理好生態(tài)環(huán)境保護與人類文明之間的關(guān)系

習(xí)近平總書記總是把讓人民群眾過上綠色健康的生活和實現(xiàn)他們對美好生活的向往作為他的奮斗目標(biāo)，這很明顯說明了處理好生態(tài)環(huán)境保護和人類文明發(fā)展之間關(guān)系的重要性。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵7]這一論斷也闡明了二者的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境對于人類文明的發(fā)展起著基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性作用，如果沒有自然環(huán)境和自然資源就不可能產(chǎn)生人類社會，更不可能形成由人類創(chuàng)造出來的豐富的文明成果。如果人類想要文明社會繼續(xù)不斷發(fā)展，就必須樹立保護生態(tài)環(huán)境的理念，必須正確處理好保護生態(tài)環(huán)境和人類文明之間的關(guān)系，否則的話，生態(tài)興則文明興的說法永遠屬于空談，永遠都是不可能實現(xiàn)的愿望，所以正確處理好生態(tài)環(huán)境與人類文明之間的關(guān)系是習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)內(nèi)涵在文化層面的深刻體現(xiàn)。

(四)積極推動構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)命運共同體

人與自然的關(guān)系是整個人類社會發(fā)展進程中最基本的一對矛盾，它貫穿于人類歷史，時刻影響著人類的生存和生活環(huán)境狀況，所以我們必須處理好這對關(guān)系。人與自然是彼此互相聯(lián)系、不可分割的關(guān)系，自然界是人產(chǎn)生和生存的最基礎(chǔ)性條件，人可以通過自身行為對自然界進行利用和改造，但并不是為所欲為的改造，因為人是自然界的重要組成部分，人在利用和改造自然的時候一定要注意適度原則，不能搞一刀切，不能過分地開發(fā)自然資源，不能破壞自然內(nèi)部的規(guī)律，必須在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上采用科學(xué)的方法進行相關(guān)活動。與此同時我們不僅要利用自然，更要學(xué)會保護自然，因為保護自然就是保護人類自身，建設(shè)自然就是造福人類本身。正如習(xí)近平總書記所說的那樣：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵8]所以，積極推動構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)命運共同體是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想科學(xué)內(nèi)涵在社會層面的體現(xiàn)。

(五)自始至終正確處理好發(fā)展生產(chǎn)力與保護生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

習(xí)近平總書記還指出：“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵6]233-234改革開放以后，特別是十八大以來5年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟社會各領(lǐng)域取得了非常顯著的成績，但是仍然存在霧霾、水土流失、荒漠化、沙漠化等生態(tài)環(huán)境問題，說到底就是在發(fā)展過程中只注重了經(jīng)濟發(fā)展的速度，而忽視了發(fā)展的質(zhì)量和效益。現(xiàn)在我國進入了新時代，需要加緊轉(zhuǎn)變以前粗放的經(jīng)濟發(fā)展方式，及時調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，積極貫徹綠色發(fā)展新理念，使生態(tài)環(huán)境得到保護。我們必須正確處理發(fā)展生產(chǎn)力與保護生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，因為它們二者是彼此依賴的辯證統(tǒng)一體，通過發(fā)展經(jīng)濟為保護保生態(tài)環(huán)境提供最基礎(chǔ)的經(jīng)濟保障，反過來正是因為生態(tài)環(huán)境得到了改善，才提供給人民更多的綠色產(chǎn)品、綠色服務(wù)，從而也延長了他們的壽命，提高了他們的生活質(zhì)量和生活水平，這樣才更有利于調(diào)動廣大人民建設(shè)社會主義美麗中國的積極性、主動性和創(chuàng)造性。所以正確處理好發(fā)展生產(chǎn)力與保護生態(tài)環(huán)境的關(guān)系是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想在民生層面的體現(xiàn)。

三、習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的現(xiàn)實指導(dǎo)意義

習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想對于滿足我國人民對美好生活的需要、實現(xiàn)人民對建成美麗中國的愿望、實現(xiàn)全面小康社會的順利建成、實現(xiàn)我國人民幸福的中國夢、推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)不斷取得新發(fā)展都具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

(一)堅持習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想有利于豐富和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明理念

生活在19世紀(jì)的馬克思認(rèn)為，在整個人類社會的發(fā)展過程中，生態(tài)環(huán)境問題始終影響著人們的生存狀況和生活質(zhì)量，他告誡人們要高度重視自然界的強大力量，無論到任何時候都要正確處理好人與自然的關(guān)系，不能將自己的主觀想法強加在自然身上，要敬畏自然，真正做到人與自然和諧發(fā)展。我們要用辯證的態(tài)度對待人與自然，我們要在自然能夠承受的范圍內(nèi)去開發(fā)自然資源，不能過度從自然界中索取物質(zhì)而不懂得呵護自然，否則就會受到自然的懲罰和報復(fù)。正如恩格斯所說的那樣：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！盵1]517習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出了許多關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的著名論斷，比如，“兩山理論”“保護生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”等，這些精辟論斷都成為了新時代生態(tài)文明思想的核心要義，這也說明習(xí)近平總書記是在將馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)文明思想與我國新時代建設(shè)生態(tài)文明的具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上提出的新時代生態(tài)文明思想，這是對馬克思主義生態(tài)文明理論的豐富與發(fā)展，并為其在中國的發(fā)展開辟了更加廣闊的舞臺。

(二)堅持習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想有利于不斷滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的需要

經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國社會進入了新時代，社會主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要”，這說明經(jīng)過多年的努力，黨和政府解決了人民的溫飽問題，滿足了人民最基本的物質(zhì)生活需要。但隨著我國社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們對生活的質(zhì)量提出了更高的要求，他們希望在獲得更多經(jīng)濟收入、更多社會公平正義、更多精神文化和更多社會滿足感的同時，其生活質(zhì)量和社會幸福指數(shù)也能得到不斷提高，經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)環(huán)境各方面能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想是他根據(jù)當(dāng)前我國社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列生態(tài)環(huán)境問題的實際情況而做出的科學(xué)判斷，針對出現(xiàn)的這些問題，我們需要在這一新思想的指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式，縮小各領(lǐng)域發(fā)展不平衡的差距，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，深入貫徹綠色發(fā)展理念與尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的新生態(tài)文明思想，提供給人民更加豐富的綠色產(chǎn)品、更加清潔的空氣，推動人與自然、人與社會、人與人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，真正實現(xiàn)所有社會成員的共同富裕。這再次證明了堅持習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想有利于滿足人民對美好生活的需要。

(三)堅持習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想有利于實現(xiàn)順利建成全面小康社會的愿望和人民幸福的偉大夢想

經(jīng)過改革開放后40年的發(fā)展，我國生產(chǎn)力取得了巨大發(fā)展，社會公平正義也得到了一定程度的保障，人們的文化自信也不斷增強，社會變得更加和諧有序，但生態(tài)文明建設(shè)則在一定程度上落后于其他領(lǐng)域，這不利于國家“五位一體”總體布局的全面展開。我們要實現(xiàn)中國夢的根本目的是為了人民能夠過上幸福的生活，我們要建成的小康社會也不是不平衡的小康，而是全面發(fā)展的小康。習(xí)近平總書記在許多場合強調(diào)要在發(fā)展經(jīng)濟的同時更加注重保護生態(tài)環(huán)境，要讓人民在享受天藍、地綠、水清的環(huán)境中也享受到平等的機會，要讓人民在綠色清潔的環(huán)境中享受各種精神文化活動、努力實現(xiàn)參與治理社會的愿望，最終真切實現(xiàn)建成美麗中國的夢想。習(xí)近平總書記總是強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，因為它影響著我們生活的方方面面。習(xí)近平總書記正是在我國面臨生態(tài)環(huán)境建設(shè)的緊迫性的情況下提出了更加全面的新理論，這就是習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想，因此，堅持這一新思想有利于實現(xiàn)順利建成全面小康社會的愿望和人民幸福的偉大夢想。

(四)堅持習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想有利于推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新勝利

經(jīng)過歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和全國各族人民群眾的艱苦探索和辛勤努力，尤其是黨的十八大以來5年的發(fā)展，我國經(jīng)濟社會各領(lǐng)域發(fā)展贏得了一個又一個的巨大勝利，取得了許多過去從未有過的新成就，為中國特色社會主義生態(tài)文明發(fā)展提供了巨大的經(jīng)濟基礎(chǔ)、可靠的政治保障、強大的精神支柱、良好的社會氛圍。習(xí)近平總書記敏銳分析世界上其他國家和國際組織在處理生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的經(jīng)驗，結(jié)合新時代我國在生態(tài)文明建設(shè)方面面臨的挑戰(zhàn)，提出了許多具有建設(shè)性意義的措施和方法，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想的核心要義，必須鍥而不舍地堅持這一新理論，以奪取打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，最終推進中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)不斷取得新勝利。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在把握當(dāng)今世界和我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)的背景下提出了新時代生態(tài)文明思想。要想解決在發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難和問題，必須在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下把握以下幾個方面：一是始終不渝堅持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展道路，重視加強節(jié)約資源，降低資源消耗，提高資源利用率，減輕生態(tài)環(huán)境壓力；二是始終將生態(tài)文明建設(shè)擺在最突出的位置，使山變得更綠，水變得更清，空氣變得更新鮮，提供給人民更加良好的生產(chǎn)生活環(huán)境；三是加大生態(tài)環(huán)境保護力度，積極參與全球氣候治理體系，不斷改善地球環(huán)境；四是把生態(tài)文明建設(shè)納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系之中，建立責(zé)任追究制度和獎懲機制；五是大力加強生態(tài)文明知識的宣傳教育，增強全民節(jié)約資源和保護環(huán)境的意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

總之，堅持和貫徹習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想，不斷推進我國生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)健康有序發(fā)展，實現(xiàn)建成綠色中國、美麗中國的愿望，爭取早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。