當(dāng)下中國“數(shù)字人文”研究狀況及意義

陳　靜

(南京大學(xué) 高研院數(shù)字人文創(chuàng)研中心，江蘇 南京　210093)

一、中國“數(shù)字人文”研究的緣起

作為一個舶來概念，“數(shù)字人文”真正進入中國學(xué)界，受到廣泛關(guān)注，是近十年間。2009年，武漢大學(xué)的王曉光教授在“2009年教育部人文社會科學(xué)研究方法創(chuàng)新論壇”上發(fā)表了名為《“數(shù)字人文”的產(chǎn)生、發(fā)展與前沿》的論文。此文隨后發(fā)表在“科學(xué)網(wǎng)”(2009年12月3日)，獲得了上萬的在線點擊及多次學(xué)術(shù)引用。同一年，臺灣大學(xué)舉辦了第一屆“數(shù)位典藏和數(shù)位人文”會議，提出將數(shù)字人文與數(shù)位典藏放在同樣重要的地位。2011年以后，越來越多的以“數(shù)字人文”為主題的論文出現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊上。但這并不意味著，在2009年之前中國就沒有數(shù)字人文。我們將“數(shù)字人文”定義為一套提出、重新定義和回答學(xué)術(shù)問題的辦法，即人文學(xué)者可以利用數(shù)字技術(shù)(尤其是電腦數(shù)據(jù)庫)作為外在的工具，來回答他們過去已經(jīng)提出的學(xué)術(shù)問題，或者是受到數(shù)字技術(shù)和思維的影響而提出的新課題，甚至產(chǎn)生新的研究范式。*徐力恒、陳靜：《“數(shù)字人文”浪潮來襲，倡導(dǎo)之余仍要警惕過分樂觀》，《社會科學(xué)報》2017年8月26日。實際上，在“數(shù)字人文”概念被翻譯到中國之前，中國早已有了數(shù)字人文實踐。那么，我們在當(dāng)下強調(diào)“數(shù)字人文”的意義在哪里？中國的數(shù)字人文在已有的學(xué)術(shù)圖景中又遭遇了什么樣的挑戰(zhàn)？本文以2009年作為中國數(shù)字人文的一個分水嶺，稱此前為前史，此后為當(dāng)下，展開關(guān)于中國數(shù)字人文當(dāng)代意義的討論。

中國第一篇有據(jù)可查且被廣泛接受的介紹數(shù)字人文的文章是由武漢大學(xué)的王曉光教授在2009年發(fā)表的。在臺灣地區(qū)，2009年同樣是一個起點。據(jù)臺灣數(shù)字人文博士邱偉云觀察，“臺灣的數(shù)字人文學(xué)則應(yīng)以2009年臺灣大學(xué)所舉辦的第一屆數(shù)字典藏與數(shù)字人文國際研討會為起點。觀察第一屆及其之后歷屆的會議主旨、征稿議題、發(fā)表篇目等，可以看見2009—2012這四年乃是臺灣數(shù)字人文學(xué)發(fā)展的奠基期，這一時期最大的特色，即是有一從數(shù)字典藏到數(shù)字人文學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)向”*邱偉云：《臺灣數(shù)字人文研究綜述(2009—2017)》，即將發(fā)表。。海峽兩岸學(xué)者在2009年的不謀而合，看似偶然，但實則順勢而為。*2007年6月，臺灣中正大學(xué)人文研究中心協(xié)同臺灣“中研院”人文中心GIS專題組和中正大學(xué)歷史學(xué)系舉辦了地理資訊系統(tǒng)與人文研究研討會。2009年1月，臺灣政治大學(xué)文學(xué)院身體與文明研究中心、歷史學(xué)系和地政學(xué)系聯(lián)合召開了2009人文地理資訊系統(tǒng)研討會。王曉光教授就提到“中國的與西方的人文研究相比，大陸的人文學(xué)者對計算機技術(shù)的應(yīng)用研究并不算落后”，但存在不足，研究方法和教學(xué)手段較為陳舊，“面對人文社會科學(xué)研究方法創(chuàng)新的需要，將國外數(shù)字人文研究的內(nèi)容、方向和前沿集中介紹給國內(nèi)的人文社會學(xué)者以加快我國人文學(xué)科研究范式的升級和轉(zhuǎn)型已經(jīng)顯得十分必要”。*王曉光：《“數(shù)字人文”的產(chǎn)生、發(fā)展與前沿》，載《方法創(chuàng)新與哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展》，武漢大學(xué)出版社2010年版。王曉光教授將“數(shù)字人文”介紹到中國學(xué)界，是出于基于內(nèi)在需求的自覺和一種對國外數(shù)字人文的借鑒意愿，類似的想法也被臺灣數(shù)字人文先驅(qū)、臺灣大學(xué)資訊工程系特聘教授項潔描述過：

1995年我開始規(guī)劃并執(zhí)行臺灣大學(xué)的臺灣史料與藏品的數(shù)位典藏工作，這也是在技術(shù)上，將新的科技媒體與傳統(tǒng)類型史料結(jié)合的開始。這項工作進行十年后，我們累積了相當(dāng)數(shù)量的高品質(zhì)的數(shù)位史料，但是我的不安也越來越深。我開始思考，到底如何才能運用資訊科技，在龐大的數(shù)位史料基礎(chǔ)上從事歷史學(xué)的學(xué)術(shù)研究。閉門造車一年多后，才發(fā)現(xiàn)在國際已經(jīng)隱隱約約有一個類似的學(xué)問浮現(xiàn)，這就是“數(shù)位人文”。近十多年來，我找到了越來越多志同道合的朋友，大家均是被數(shù)位人文所隱含的可能性深深吸引，也做了不少相關(guān)的研究工作。*項潔：《一個臺灣數(shù)位人文學(xué)者的賀詞》，“零壹Lab”，最后登錄時間：2016-10-10。

可見，“數(shù)字人文”被翻譯、介紹到中國，并不能證明數(shù)字人文是一個由西方發(fā)展起來、被引進到中國的學(xué)科；相反，是在一個歷史趨勢下，從自身的研究需求出發(fā)，意識到在數(shù)字時代必然而為的一種學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)型，而這場轉(zhuǎn)型恰恰呼應(yīng)了西方語境中“數(shù)字人文”浪潮的興起。過去幾年間，數(shù)字人文浪潮在中國發(fā)展迅猛，臺灣連續(xù)幾年舉辦“數(shù)字典藏和數(shù)字人文”會議，大陸有關(guān)數(shù)字人文的會議越來越多，更有小型研討會和工作坊，相關(guān)論文也在學(xué)術(shù)期刊和大眾媒體上頻頻發(fā)表。數(shù)字人文研究在非西方語境中發(fā)展的特殊意義、學(xué)術(shù)價值和面臨的挑戰(zhàn)也成為學(xué)者們越來越關(guān)注的問題。如果要展開討論當(dāng)下語境中的數(shù)字人文，有必要進行一個回顧性說明，以探討作為一種知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)型的數(shù)字人文并非僅僅是名稱上的創(chuàng)新，更是一種在新的數(shù)字語境中的自覺選擇。

二、前期中國“數(shù)字人文”實踐

在“數(shù)字人文”這個概念進入中國之前，國家機構(gòu)、高校、圖書館、研究者及商業(yè)公司已經(jīng)在關(guān)注數(shù)字轉(zhuǎn)向過程中所帶來的知識生產(chǎn)問題。 但在學(xué)術(shù)研究中，數(shù)字化資料和數(shù)據(jù)庫依然被認為是一種資料的提供方式而非知識生產(chǎn)本身。

最早以數(shù)字方式來處理中文文本的，是計算語言學(xué)。中國在20世紀下半期開展了相關(guān)的研究，例如1976年武漢大學(xué)語言自動處理研究組利用計算機統(tǒng)計老舍《駱駝祥子》的字頻。從1979年到1983年，有4個大型的現(xiàn)代漢語語料庫項目在中國大陸發(fā)展成型：武漢大學(xué)的漢語現(xiàn)代文學(xué)作品語料庫(1979年，527萬字)、北京航空航天大學(xué)的現(xiàn)代漢語語料庫(1983年，2000萬字)、北京師范大學(xué)的中學(xué)語文教材語料庫(1983年，106.8萬字)和北京語言學(xué)院的現(xiàn)代漢語詞頻統(tǒng)計語料庫(1983年，182萬字)。這些項目以高校為依托，以現(xiàn)代漢語語料為對象。1991年，國家語言文字工作委員會啟動了國家語料庫，推動包括語法、句法、語義和語用在內(nèi)的現(xiàn)代漢語語法的研究。2003年，由國家973項目經(jīng)費資助，中國中文信息學(xué)會語言資源建設(shè)和管理工作委員會發(fā)起了“中文語言資源聯(lián)盟”(Chinese Linguistic Data Consortium，CLDC)，推動中文信息處理。*“中文語言資源聯(lián)盟”，http://www.chineseldc.org/cldcTest.html，最后登錄時間：2018-06-04，22:55。

除計算語言學(xué)外，另一個常常與人文研究結(jié)合、被認為是“數(shù)字人文”的技術(shù)和領(lǐng)域是地理信息系統(tǒng)與歷史地理信息系統(tǒng) (Historical/ Geographical Information System)。其中可以作為例子的是臺灣“中研院”的“中華文明之時空基礎(chǔ)架構(gòu)”(Chinese Civilization in Time and Space，CCTS) 和臺灣文化歷史地圖 (Taiwan History and Culture in Time and Space，THCTS)*中華文明之時空基礎(chǔ)架構(gòu)”(Chinese Civilization in Time and Space，CCTS)，http://ccts.sinica.edu.tw/ ；臺灣文化歷史地圖 (Taiwan History and Culture in Time and Space，THCTS)，http://thcts.sinica.edu.tw/；最后登錄時間2018-06-04, 22:58。，復(fù)旦大學(xué)與哈佛大學(xué)合作的“禹貢”(CHGIS)*禹貢，http://yugong.fudan.edu.cn/views/chgis_index.php?list=Y&tpid=700，最后登錄時間：2018-06-04, 22:59。，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院王兆鵬與“搜韻網(wǎng)”合作的“唐宋文學(xué)編年地圖平臺”*唐宋文學(xué)編年地圖平臺，http://sou-yun.com/poetlifemap.html，最后登錄時間：2018-06-04, 23:11。。這些項目以地理系統(tǒng)為依托，人文學(xué)家參與其中，試圖以地理框架來落實歷史文本信息，從而以新的時空觀來審視中國歷史與文化。

此外，還有一些研究型的學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，提供全文數(shù)據(jù)庫和基本的搜索功能，以便學(xué)者能開展相關(guān)的研究。比如：北京大學(xué)中文系開發(fā)的全唐(宋)詩分析系統(tǒng)(the TangSong Poem Project)、先在香港中文大學(xué)后遷至臺灣政治大學(xué)的“中國近現(xiàn)代思想史研究專業(yè)數(shù)據(jù)庫(1830—1930)”。它們的出現(xiàn)體現(xiàn)了學(xué)者在研究中的需求，也隱含著對當(dāng)時已有的數(shù)據(jù)庫的一種補充性批判。這種自覺性可以從金觀濤、劉青峰兩位老師自1997年以來在香港中文大學(xué)建立的“中國近現(xiàn)代思想史研究專業(yè)數(shù)據(jù)庫(1830—1930)”*中國近現(xiàn)代思想史研究專業(yè)數(shù)據(jù)庫(1830—1930)，http://www.cuhk.edu.hk/ics/rcccc/database/，最后登錄時間：2018-06-04, 23:15。及基于該數(shù)據(jù)庫開展的研究中略見一斑。1997年，金、劉尚未接觸到數(shù)字人文概念， 就啟動了一個名為“特定現(xiàn)代中文政治概念形式的量化研究”的項目，意圖對新文化運動期間最具代表性的12個中文期刊雜志中的文章進行量化統(tǒng)計和分析。在這個過程中，金、劉兩位老師意識到現(xiàn)代重要政治觀念的研究開展是可以通過對更大范圍內(nèi)的文本進行檢索和分析來進行的，由此開展了持續(xù)20年的數(shù)據(jù)庫開發(fā)和研究工作，在2008年出版了《觀念史研究：中國現(xiàn)代重要政治術(shù)語的形成》。他們在臺灣政治大學(xué)開始使用數(shù)字人文方法，開展以關(guān)鍵詞列句為中心的觀念史研究，明確地與“量化歷史”劃清了關(guān)系。*金觀濤、劉青峰：《就觀念史研究再答張仲民先生》，《南方都市報》，http://news.gd.sina.com.cn/news/2010/09/19/1002985.html ， 發(fā)布時間：2010年9月19日，最后登錄時間：2018-06-04, 23:17。

從1990年代開始，國家各大圖書館，以及一些商業(yè)公司開展了大量以數(shù)字化為基礎(chǔ)的檔案庫/數(shù)據(jù)庫建設(shè)。比如，上海圖書館的晚清期刊全文數(shù)據(jù)庫(1833—1911)和民國時期期刊全文數(shù)據(jù)庫(1911—1949，1—10輯)。它們利用上海圖書館的民國文獻資料，建立了兩個具有影響力的數(shù)據(jù)庫。資料庫建設(shè)更多是從圖書館的角度出發(fā)，建立數(shù)據(jù)庫，遵循檔案原真性原則，呈現(xiàn)給讀者的還是以編目為框架的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)呈現(xiàn)。在這個數(shù)字化和編目的過程中，文字識別并沒有做到全文檢索，只是有限地從數(shù)字圖像中提取了文獻信息數(shù)據(jù)。對于該數(shù)據(jù)庫的用戶而言，數(shù)據(jù)庫本身提供的檢索能力有限，其最重要的意義在于作為一種可在線瀏覽的文獻呈現(xiàn)方式，使用戶得以看到作為證據(jù)的文獻的存在，而非深入地利用文本進行數(shù)據(jù)挖掘。這造成了早期圖書館數(shù)據(jù)庫與研究導(dǎo)向的數(shù)據(jù)庫之間的差別。

商業(yè)數(shù)據(jù)庫在近20年的發(fā)展豐富了數(shù)據(jù)庫的數(shù)量和種類。其中堪舉為例的是兩項中國古籍?dāng)?shù)字化工程：“四庫全書”和“中國基本古籍庫”。文淵閣四庫全書的電子版由香港迪志文化出版公司推出。在傳統(tǒng)中國的大型叢書中，《四庫全書》是第一套被數(shù)字化的，但就研究者而言，其編輯過程經(jīng)過審查，內(nèi)容有刪除或者修改的現(xiàn)象發(fā)生，這造成了研究者在使用上的障礙。自2001年開始，由北京大學(xué)等高校與北京愛如生公司合作建立的“中國基本古籍庫”，號稱囊括上萬本中國古籍、超過17億字的全文。這些大型商業(yè)數(shù)據(jù)庫在數(shù)字化方面起到了基礎(chǔ)性的作用，但因為各自商業(yè)利益的需求和數(shù)字版權(quán)的缺陷，使得商業(yè)型數(shù)據(jù)庫存在著發(fā)展無規(guī)劃、內(nèi)容重復(fù)、數(shù)據(jù)不規(guī)范、數(shù)據(jù)質(zhì)量參差不齊、文本數(shù)據(jù)挖掘不夠、用戶使用體驗差的問題。就中國近現(xiàn)代報紙而言，廣告基本數(shù)字資源的獲取并不便利。這一方面是因為中國近現(xiàn)代報紙的數(shù)量非常龐大，其保存地也相對比較分散，這就造成了學(xué)者在研究的時候獲取相應(yīng)的資源不方便；另一方面是因為，盡管中國及國外很多機構(gòu)，比如圖書館和一些商業(yè)公司對報紙進行了商業(yè)化，但這些數(shù)據(jù)庫大部分是收費的。這些數(shù)據(jù)庫的建設(shè)主要針對的是報刊上的新聞及評論文章，對廣告的內(nèi)容加工和信息提煉不很充分，大部分都只有廣告中的一行字，沒有對具有研究價值的圖像等作進一步的分析。

三、中國“數(shù)字人文”機構(gòu)建設(shè)及研究進展

2011年，武漢大學(xué)成立了中國第一家數(shù)字人文研究中心。*“武漢大學(xué)數(shù)字人文研究中心”，http://dh.whu.edu.cn/dh/web/index.html，最后登錄時間：2018-06-04，23: 19。2012年，在臺灣大學(xué)前圖書館館長項潔教授的帶領(lǐng)下，臺灣大學(xué)正式成立“數(shù)位人文研究中心”，并陸續(xù)建立了11個數(shù)據(jù)庫，包含超過600萬筆元數(shù)據(jù)、近3000萬張影像、近4億字全文，及數(shù)百小時影音資料。*“臺灣大學(xué)數(shù)位人文研究中心”，http://digital.ntu.edu.tw/introduction.jsp，最后登錄時間：2018-06-04，23: 21。臺灣大學(xué)發(fā)起的“數(shù)位典藏與數(shù)位人文”會議召集亞洲地區(qū)乃至全世界對中文數(shù)字人文研究感興趣的學(xué)者，每年在臺灣相聚，成為亞洲地區(qū)最大的數(shù)字人文國際會議。此后武漢大學(xué)、臺灣政治大學(xué)文學(xué)院、香港公開大學(xué)、南京大學(xué)等也紛紛成立相關(guān)的數(shù)字人文研究機構(gòu)。盡管各個機構(gòu)有大有小，有實有虛，但從體制上予以數(shù)字人文以認可，確是推廣數(shù)字人文最切實的舉措。

相應(yīng)地，在近十年間，有關(guān)中文文本的數(shù)字人文研究項目紛紛凸顯出來。比如由哈佛大學(xué)、臺灣“中研院”和北京大學(xué)共同開發(fā)的“中國歷代人物傳記資料庫”(CBDB)。這是一個已經(jīng)運作超過十年的國際合作項目，它的目標(biāo)在于系統(tǒng)地收錄中國歷史上所有重要的傳記資料，并將數(shù)據(jù)開放供學(xué)術(shù)研究之用。截至 2016年，它共收錄超過37萬人的自7至19世紀的傳記資料。它的數(shù)據(jù)既可在線查詢，又可以下載，供用戶離線使用。研究者可以利用其中提供的大數(shù)據(jù)，進行相對復(fù)雜的查詢和分析。除了用作研究歷史人物的參考資料之外，還可作統(tǒng)計分析、地理空間分析與社會網(wǎng)絡(luò)分析之用，為中國史研究引入新視角。從2016年起，這個數(shù)據(jù)庫項目在中國連續(xù)舉辦了不少推廣活動，向?qū)W界介紹其資料特點和用法。

此外，還有為數(shù)不少的研究和電子化項目，許多國家社科基金項目資助學(xué)者建設(shè)各種專題數(shù)據(jù)庫。然而，不少學(xué)者還是覺得無從入手學(xué)習(xí)數(shù)字人文的最新動態(tài)，認為各個學(xué)術(shù)機構(gòu)還可以投放更多資源，讓研究者學(xué)會如何在研究中利用新的數(shù)字化工具。比如，一般人文學(xué)者通常都熟悉在全文數(shù)據(jù)庫進行關(guān)鍵詞檢索，但對于其他可以用于研究的計算機工具還是很陌生。例如，要把自己搜集到的數(shù)據(jù)以GIS 方法畫一張電子地圖，就不是很多人能夠做到的。所以，推動數(shù)字人文的發(fā)展，與其停留在討論數(shù)字人文的理念，或介紹眾多數(shù)據(jù)庫和電子資源，不如注重實踐更有意義，例如培養(yǎng)制作可視化的技能，或傳授對數(shù)據(jù)進行分析、操作、解讀等技能。

數(shù)據(jù)的獲取和開放程度也是中國數(shù)字人文面臨的另一大挑戰(zhàn)。以中國古代典籍為例，數(shù)學(xué)化材料的獲得遠遠不足。各類古籍?dāng)?shù)據(jù)庫有許多，但數(shù)據(jù)共享的做法仍然非常罕見。許多數(shù)據(jù)庫都以商業(yè)模式運營，必須得到學(xué)術(shù)機構(gòu)和研究者訂購，才能生存。這樣，它們的數(shù)據(jù)肯定不會完全開放。這對不同數(shù)字資源之間的協(xié)作造成一定障礙。對于費用高昂的數(shù)據(jù)庫，不少學(xué)校不能負擔(dān)，也是另一大難題。雖然如此，還是有一些機構(gòu)希望推動開放數(shù)據(jù)的做法。例如上海圖書館建立了開放數(shù)據(jù)平臺，以關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)(linked data)的方式發(fā)布一些各個機構(gòu)、項目都可調(diào)用的數(shù)據(jù)。同時，又創(chuàng)辦了應(yīng)用開發(fā)競賽，開放了其館藏家譜文獻信息和內(nèi)容信息，鼓勵參加者有創(chuàng)意地利用數(shù)據(jù)，從而發(fā)揮資源的最大價值。*“上海圖書館開放數(shù)據(jù)平臺”，http://data.library.sh.cn/，最后登錄時間：2018-06-04，23: 23。類似活動無疑有利于推廣數(shù)字項目，讓更多人了解數(shù)字人文的理念和成果。

四、當(dāng)下中國“數(shù)字人文”研究的意義

伴隨數(shù)字人文在國內(nèi)的日益熱門，也有不少學(xué)者提出疑問：數(shù)字圖書館、數(shù)字檔案館、數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)化、計算語言學(xué)、GIS、HGIS，這些國內(nèi)已經(jīng)有學(xué)者做了很多年了，現(xiàn)在專門提“數(shù)字人文”有什么意義？“數(shù)字人文”強調(diào)的是面對尚未完成的數(shù)字革命中的知識生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，推動面向未來的知識體系及方法的建構(gòu)，其回應(yīng)的是大數(shù)據(jù)時代基于學(xué)者導(dǎo)向(research oriented)的研究需求與基于資源共享的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)(cyber infrastructure)，其建設(shè)的是面向數(shù)字原生代人類的認知方式系統(tǒng)與路徑。

首先，數(shù)字人文提供了數(shù)字時代的新的研究路徑與方法。比如，目前被使用最為廣泛的“詞頻分析”。從技術(shù)處理上看，中文與英文的詞頻統(tǒng)計是同一模式：列出所有文章中出現(xiàn)的詞匯，再統(tǒng)計其次數(shù)。但進行實際操作時，就有很多不同，英文需要處理同一詞匯的語法變形，而中文需要處理“斷詞”，可以運用自然語言處理(Natural Language Processing)和統(tǒng)計學(xué)方法進行斷詞。依據(jù)詞頻統(tǒng)計所做的研究，不僅僅可以做風(fēng)格研究，而且可以從更大的范圍內(nèi)開展思想史的研究。另外存在一種數(shù)字人文研究方法的可能性，是關(guān)于系統(tǒng)性發(fā)現(xiàn)大量資料內(nèi)隱含的內(nèi)部關(guān)系的，是比分詞更進一步的數(shù)據(jù)挖掘或者文本挖掘技術(shù)。這類技術(shù)在商業(yè)應(yīng)用中已經(jīng)較為多見，比如用以分析顧客的消費行為來進行購買推送。在中文的文本研究中，項潔教授開展的“類書”研究是比較具有代表性的案例。除此之外，數(shù)位人文研究中還較為普及的研究就是人際網(wǎng)絡(luò)研究，前文提到的CBDB近年來基于歷史文獻數(shù)據(jù)，開展了大量的社交網(wǎng)絡(luò)研究。

其次，數(shù)字人文從“基礎(chǔ)數(shù)據(jù)”的層面，實現(xiàn)真正的跨學(xué)科協(xié)同合作，并從方法和路徑的層面打通自然科學(xué)、應(yīng)用工程、社會科學(xué)、人文科學(xué)和藝術(shù)的綜合研究，使得研究者從自身的學(xué)科立場出發(fā)，得以擴展到其他領(lǐng)域，并能以“問題導(dǎo)向”出發(fā)，與其他學(xué)者協(xié)同研究，實現(xiàn)研究層面的資源最大共享化、分析方法的最大通約化和知識內(nèi)容的最大綜合化。近年來基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字人文社群討論和傳播，顯得非常融洽且富有活力。許多關(guān)于數(shù)字人文的學(xué)術(shù)交流和討論已經(jīng)通過非傳統(tǒng)的渠道進行，并受到眾多學(xué)者的關(guān)注，逐漸形成一種跨領(lǐng)域、跨專業(yè)、跨地區(qū)和跨平臺的學(xué)術(shù)共同體。

第三，數(shù)字人文將科學(xué)嚴格的系統(tǒng)性、明晰性和方法的規(guī)范性帶入人文研究領(lǐng)域。這是在不可逆的數(shù)字技術(shù)所構(gòu)成的人文研究的基礎(chǔ)條件和環(huán)境中所作出的必然回應(yīng)。數(shù)字人文近年來的“數(shù)據(jù)/算法驅(qū)動”盡管存在“技術(shù)黑箱化”支配下的盲目樂觀/悲觀主義，即簡單地將數(shù)字人文等同于算法或者數(shù)據(jù)，或者將數(shù)字技術(shù)的能力夸大到可以迅速地、高效地解決一切人類世界問題；然而，數(shù)字技術(shù)的高度滲入化和大數(shù)據(jù)的發(fā)展確實已經(jīng)為人文研究提出了新的挑戰(zhàn)，而這需要一種新的知識生產(chǎn)范式的介入。

第四，數(shù)字人文以“實踐性”的方式塑造了新一代數(shù)字人文學(xué)者。西方學(xué)者拉姆齊(Stephen Ramsay)提出數(shù)字人文學(xué)者必須具備寫代碼的能力(即使是在數(shù)字人文界，實際上也不是所有人都具備編碼能力)。他所提出的廣義數(shù)字人文實踐者的概念，也值得我們借鑒。*Stephen Ramsay , Geoffrey Rockwell, “Developing Things: Notes toward an Epistemology of Building in the Digital Humanities”, Debates in Digital Humanities, University Of Minnesota Press, the online access link：http://dhdebates.gc.cuny.edu/debates/text/11, 2012.這樣，就泛化了“數(shù)字”所指涉的范圍，使得它不僅包括XML 、XSLT、GIS、R、CSS 和C這樣的編程語言，也包括利用軟件開展相關(guān)研究，甚至開發(fā)軟件。這就將使用軟件來進行研究的學(xué)者、以軟件來進行知識傳播與管理(圖書館員等)以及發(fā)明軟件的人(工程師)等都納入了數(shù)字人文群體之內(nèi)，為在更大范圍內(nèi)重新塑造新一代數(shù)字人文學(xué)者提供了一個很好的參考框架。尤其考慮到西方乃至中國大學(xué)近年來高度專業(yè)化、體制化和企業(yè)化的特點，強調(diào)具有“實踐性”的數(shù)字人文群體有利于擴大學(xué)術(shù)生產(chǎn)的原動力、提升學(xué)術(shù)的多樣性和促進學(xué)術(shù)研究的協(xié)作性。這也將促進新一代人文社科研究生的培養(yǎng)。我們不能被動地認為數(shù)字原生代一定或者自然而然地具備數(shù)字思維，事實上，他們也是需要培訓(xùn)和引導(dǎo)的，而這也正是數(shù)字人文具有廣闊而光明的未來的可能性所在。青年一代將會比我們更加了解未來的數(shù)字社會，也更加需要掌握數(shù)字知識生產(chǎn)的基本思維、理論反思以及研究方法與工具。