關(guān)于內(nèi)蒙古史前文化博物館推進(jìn)公共考古的幾點(diǎn)思考

張英偉

（內(nèi)蒙古史前文化博物館，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

公共考古是利用各種方式使公眾了解考古、體驗(yàn)考古，知曉考古學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和研究成果，從而提高公眾的文化素養(yǎng)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性。正如賀云翔①先生所說(shuō)：“公眾考古”是現(xiàn)代文明發(fā)展的重要成果，它的發(fā)生和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)機(jī)理就是：考古學(xué)作為一門科學(xué)，它揭示從人的誕生到不同文化或文明發(fā)生發(fā)展的科學(xué)事實(shí)及其原理、規(guī)律等，是一種寶貴的現(xiàn)代科學(xué)資源，也是一種稀有的公共知識(shí)資源，它有條件讓人民享受先人的文化創(chuàng)造，以樹立尊重、感恩、敬畏、傳承的社會(huì)公眾道德和文化高度；讓歷史遺產(chǎn)變成現(xiàn)代文明發(fā)展的基石，確保民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)交融，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中不要迷失自我；讓每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)同步均衡發(fā)展，促成和諧社會(huì)目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)。

博物館是公共考古的一個(gè)重要載體。立足博物館的資源，大力開展公共考古，是博物館義不容辭的責(zé)任。本文對(duì)內(nèi)蒙古史前文化博物館如何繼續(xù)發(fā)展公共考古做出幾點(diǎn)思考。

一、豐富的資源是內(nèi)蒙古史前文化博物館推行公共考古的基礎(chǔ)

內(nèi)蒙古史前文化博物館始建立于1984年10月，原名敖漢旗博物館，新館于2004年竣工使用。新館建成后，成為內(nèi)蒙古全區(qū)建筑面積最大的縣級(jí)博物館之一。內(nèi)蒙古史前文化博物館資源豐富，具有如下特點(diǎn):

(一)遺址點(diǎn)眾多，有多個(gè)史前文化在此發(fā)現(xiàn)和命名

該館在全旗境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了各個(gè)不同時(shí)代的古文化遺址和墓葬4000余處，居全國(guó)縣級(jí)之首。同時(shí)有多個(gè)史前文化在此發(fā)現(xiàn)和命名。

小河西遺址是小河西文化②的命名地，1987-1988年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所進(jìn)行了考古發(fā)掘，房址均為圓角方形或方形半地穴式，相對(duì)年代距今8200年以遠(yuǎn)，是目前已知我國(guó)北方地區(qū)最早的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。興隆洼遺址③是興隆洼文化的命名地，絕對(duì)年代距今8200-7400年左右，1982年文物普查發(fā)現(xiàn)，于1983-1994年經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所發(fā)掘，發(fā)掘房址188座，出土文物3萬(wàn)余件，其中玉器有30余件。揭露出全部居住址，聚落有橢圓形環(huán)壕，面積約4萬(wàn)平方米，130余座近方形半地穴房址成排分布，面積多在70平方米左右，最大面積房址達(dá)140余平方米，居中心。興隆洼遺址是“八?五”期間“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，并被評(píng)為二十世紀(jì)中國(guó)考古大發(fā)現(xiàn)，時(shí)代早，保存好，面積大，譽(yù)為“中華始祖聚落”。趙寶溝遺址是趙寶溝文化④的命名地，絕對(duì)年代距今7200-6400年左右。趙寶溝遺址于1982年敖漢旗文物普查中發(fā)現(xiàn)，1986年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所進(jìn)行發(fā)掘。發(fā)掘房址17座，面積2000平方米，均為半地穴保存深度在0.3-1米左右，房址面積一般在20平方米，最大的房址面積達(dá)100平方米。正中的居住面上挖有一圓形灶坑，繞灶址旁有四個(gè)柱洞，最大直徑和深在0.5米間，柱洞底部夯拓加工十分堅(jiān)硬，趙寶溝遺址盡管發(fā)掘面積很小，但出土的陶器素面很少，周身均布滿精致的各種幾何紋飾。顯示出高于遼西地區(qū)新石器時(shí)代諸文化的工藝水平。尊形器上的動(dòng)物紋飾有鹿、鳥、豬、魚等，頭部多為寫實(shí)，軀體部分以抽象或變體手法刻畫出來(lái)，其鹿、豬的軀體卷曲，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的龍的形象之一，這些神秘的動(dòng)物有時(shí)繪于一器，向同一方向作飛騰狀，并有透視關(guān)系，是原始圖騰崇拜的生動(dòng)描繪，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“第一神圖”“最早的透視畫”“中國(guó)畫壇之祖”。小河沿遺址是小河沿文化的命名的，因1974年發(fā)掘敖漢旗四道灣子鎮(zhèn)（原小河沿公社）南臺(tái)地遺址而得名。年代距今5000-4500年。它晚于紅山文化而早于夏家店下層文化，處于新石器時(shí)代晚期和青銅時(shí)代接軌的時(shí)期。大甸子遺址（夏家店下層文化）1973年敖漢旗博物館發(fā)現(xiàn)。1974年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)該遺址墓地進(jìn)行第一次試掘，清理墓葬57座。1976年進(jìn)行第二次發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬233座。1977年進(jìn)行第三次發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬370座，1983年進(jìn)行第四次考古發(fā)掘，也是最后一次發(fā)掘，共發(fā)掘129座墓，累計(jì)先后共發(fā)掘墓葬804座，遺址發(fā)掘面積2200平方米。2001年大甸子遺址被評(píng)為“二十世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一。被譽(yù)為早期國(guó)家出現(xiàn)的實(shí)證。

它們的發(fā)現(xiàn)和命名，填補(bǔ)了中國(guó)北方考古編年的空白，還將這一地區(qū)新石器時(shí)代的歷史向前推進(jìn)3000年，敖漢旗成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國(guó)北方乃至東北亞地區(qū)歷史文化研究的中心。

（二）館內(nèi)文物具有藏品多、文物品類全，品級(jí)高等特點(diǎn)

內(nèi)蒙古史前文化博物館有館藏文物30000多件，文物標(biāo)本重達(dá)10余噸，其中國(guó)家一級(jí)文物80件，二三級(jí)文物500余件，其中出土的一部分是在全國(guó)僅見的國(guó)寶級(jí)文物。如2012年發(fā)現(xiàn)的敖漢陶人，頭部和面部比較完整，戴有完整的冠，有發(fā)髻，雙目圓睜，鼻梁高挺，特別是他的嘴部唇部突起，兩腮下凹，呈呼喊狀，雙臂彎曲，右手握住左手，雙腿盤坐。此陶人像是目前所發(fā)現(xiàn)的紅山文化時(shí)期最具寫實(shí)特征的人像，不僅如此，它還具有宗教祭祀崇拜方面的意義，為研究紅山文化晚期的社會(huì)發(fā)展階段原始宗教崇拜信仰體系，特別是紅山文化在中華文化5000年文明進(jìn)程中所處的地位提供了最直接的、重要的考古實(shí)證。

正是內(nèi)蒙古史前文化博物館具有藏品多、文物品類全，品級(jí)高等特點(diǎn)，使內(nèi)蒙古史前文化博物館在全國(guó)縣級(jí)博物館排名第一位。

（三）內(nèi)蒙古史前文化博物館有一批業(yè)務(wù)熟練、技術(shù)過(guò)硬的專業(yè)人員

敖漢旗大地人杰地靈。正是因?yàn)榘綕h旗有豐富的遺址、遺跡、遺物，在長(zhǎng)期的考古發(fā)掘、文物整理和修復(fù)等實(shí)踐中，造就了博物館有一批業(yè)務(wù)熟練、技術(shù)過(guò)硬的專業(yè)人員。

古代壁畫的揭取和修復(fù)是難度大。敖漢境內(nèi)多遼墓，敖漢的遼墓又多壁畫墓，這些壁畫是遼代繪畫藝術(shù)的寶庫(kù)。由于該館有一批技術(shù)過(guò)硬的專業(yè)人才，在壁畫揭取、文物修復(fù)、資料整理與研究諸方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，內(nèi)蒙古史前文化博物館先后揭取收藏的80余幅遼墓壁畫，這些壁畫分別在北京、包頭、呼和浩特市展出，有些摹本還在海外展出。內(nèi)蒙古史前文化博物館工作人員先后發(fā)表于省級(jí)以上刊物的報(bào)告和論文50余篇，有些作品獲得國(guó)家級(jí)和省級(jí)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體獎(jiǎng)。

二、取得的成績(jī)是內(nèi)蒙古史前文化博物館發(fā)展公共考古動(dòng)力

內(nèi)蒙古史前文化博物館自建立以來(lái)，一直注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化資源的挖掘，重視把文化、文物推向公眾、推向社會(huì)。20世紀(jì)90年代，由于在利用當(dāng)?shù)刎S富的人文資源，采用辦流動(dòng)展覽，放映幻燈等宣傳形式，在農(nóng)村牧區(qū)，機(jī)關(guān)學(xué)校的社會(huì)各層面，尤其是中學(xué)生，進(jìn)行宣講敖漢旗光輝燦爛的古代文化，被國(guó)家文物局授予全國(guó)優(yōu)秀愛國(guó)主義教育基地，也曾多次受到內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳、赤峰市政府的表彰。

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展、人們生活水平的提高以及精神文化的更高追求，公眾對(duì)歷史、文化、文化遺址有了更多的關(guān)注。內(nèi)蒙古史前文化博物館發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過(guò)不同方式、途徑向公眾展示考古、文明、文化、文物。

（一）公共考古中基本的宣傳工作不放松

內(nèi)蒙古史前文化博物館宣傳公共考古知識(shí)方面，不放松基本的宣傳工作。如常年在館外專門張貼圖片處張貼館內(nèi)精品文物，進(jìn)行文物圖版宣傳，并定期舉辦各種形式的講座等。

（二）利用電視臺(tái)、電臺(tái)等媒體資源進(jìn)行宣傳

媒體是傳播信息的媒介。利用電視臺(tái)、電臺(tái)等媒體擴(kuò)大考古成就和文化，讓更多的公眾了解敖漢旗和敖漢文化。如：2012年，中央電視臺(tái)《探索發(fā)現(xiàn)》在敖漢旗拍攝《敖漢問(wèn)祖》專題片，⑤對(duì)興隆溝發(fā)現(xiàn)的陶人做以報(bào)道，并在新華網(wǎng)首播；2014年，《探索發(fā)現(xiàn)》欄目拍攝《敖漢旱作農(nóng)業(yè)探索》專題片,⑥對(duì)敖漢旗興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的距今八千年的碳化谷物顆粒的研究等進(jìn)行報(bào)道。這些節(jié)目的播出，讓全國(guó)的觀眾了解了敖漢旗、紅山文化和在中華文明中的意義。

（三）利用博物館資源舉辦大型展覽

舉辦大型展覽是內(nèi)蒙古史前文化博物館在發(fā)展公共考古的又一項(xiàng)途徑。內(nèi)蒙古史前文化博物館利用自身優(yōu)勢(shì)，不僅自己舉辦文物展、精品展，還聯(lián)合內(nèi)蒙古自治區(qū)以外的單位合作辦展覽，打破區(qū)域界限，促進(jìn)不同地區(qū)的交流，取得了一定的收獲。

2014年-2015年間，為紀(jì)念紅山文化命名60周年和展現(xiàn)大甸子特有的喪葬習(xí)俗及豐富的出土文物分別舉辦了紅山文化專題精品展及大甸子專題文物展。2017年，中國(guó)早期玉文化論壇暨“玉出東方—敖漢紅山文化玉器精品展”⑦在杭州蕭山跨湖橋遺址博物館、浙江余姚河姆渡遺址博物館和福建省福州市曇石山博物館舉行，此次展覽由浙江省文物局、福建省文物局、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局、杭州市蕭山區(qū)人民政府、赤峰市文物局、敖漢旗人民政府、（內(nèi)蒙古史前文化博物館）中國(guó)博物館協(xié)會(huì)史前遺址博物館專業(yè)委員會(huì)共同舉辦。既促進(jìn)了南方長(zhǎng)江流域與北方遼河流域文化的交融，又推動(dòng)了兩地在遺址保護(hù)、科學(xué)研究，為宣傳弘揚(yáng)傳承民族生生不息的文明薪火做出了貢獻(xiàn)。

三、關(guān)于內(nèi)蒙古史前文化博物館繼續(xù)推進(jìn)公共考古的幾點(diǎn)思考

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們精神生活需求的不斷提高，公共考古越來(lái)越受到重視。如何推進(jìn)公共考古，使社會(huì)對(duì)文物古跡和考古學(xué)知識(shí)感興趣，讓公眾了解考古學(xué)的社會(huì)作用和科學(xué)精神，將考古與文化的傳承和弘揚(yáng)更好地展現(xiàn)出來(lái)，為此對(duì)內(nèi)蒙古史前文化博物館繼續(xù)推進(jìn)公共考古有以下幾點(diǎn)思考。

（一）利用反向思維設(shè)計(jì)文物簡(jiǎn)介，使知識(shí)目標(biāo)化

根據(jù)文物情況設(shè)定預(yù)知目標(biāo)，以目標(biāo)為導(dǎo)向科學(xué)的編寫腳本和介紹，包括文物的出土地、地理方位、周邊環(huán)境、原始地層、與其一起發(fā)現(xiàn)的其他集合物以及與這些集合物的排列布局關(guān)系等，同時(shí)注重學(xué)術(shù)、知識(shí)的通俗化、趣味化、簡(jiǎn)明化。再根據(jù)文物的展示規(guī)律和表現(xiàn)方式，把文物故事講給觀眾，使安靜的“躺“在博物館中的文物，變得立體和豐富。

（二）利用現(xiàn)代創(chuàng)意將館內(nèi)的重要文物變成文化創(chuàng)意產(chǎn)品、地方文化標(biāo)識(shí)、旅游產(chǎn)品

對(duì)文物進(jìn)行文化創(chuàng)意開發(fā)，將文物、文化與美學(xué)相結(jié)合，形成圖片、符號(hào)、文字、手工類等文創(chuàng)產(chǎn)品。這類產(chǎn)品重視文化品牌和文脈價(jià)值，藝術(shù)、人文、技術(shù)結(jié)合，造型簡(jiǎn)約優(yōu)美并富有生活情趣，把高高在上的博物館文物變成“接地氣”的親民產(chǎn)品。滿足公眾需求，樹立品牌效應(yīng)，給社會(huì)帶來(lái)價(jià)值。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入日常實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品中，使消費(fèi)者在使用這一產(chǎn)品時(shí)，能夠用更輕松、有趣的方式解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。

（三）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微博微信將考古、文物實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體之間的相互轉(zhuǎn)化

在以往重視紙質(zhì)成果的同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等將考古成果、館藏文物做多角度、全方位展示，開展專題片拍攝、微電影等征集活動(dòng)，或者組織考古攝影比賽、考古文博知識(shí)競(jìng)賽，也可組織帶有考古元素的隨筆、詩(shī)歌、繪畫等活動(dòng)，遴選出優(yōu)秀作品在適合的場(chǎng)合展示、播放。兩者結(jié)合實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體與紙質(zhì)媒體成果的相互轉(zhuǎn)化。

（四）設(shè)計(jì)考古體驗(yàn)項(xiàng)目或考古教育項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)在傳播手段上做嘗試

依托博物館資源，開展針對(duì)兒童、青少年、成人開發(fā)多種考古體驗(yàn)項(xiàng)目或考古教育項(xiàng)目，如模擬考古、考古探險(xiǎn)、陶器修復(fù)體驗(yàn)等等，與公眾分享科學(xué)研究的成果和本地區(qū)的歷史文化知識(shí)，促進(jìn)公眾接觸和了解考古工作過(guò)程、了解文物，拉近考古與現(xiàn)代都市生活的時(shí)代距離。

博物館是公共考古的一個(gè)重要載體，利用博物館的豐富資源，讓考古不“古”、讓文物“活”起來(lái)，有效地宣傳文物保護(hù)工作，普及文物保護(hù)知識(shí)，擴(kuò)大考古成果的社會(huì)影響，推廣考古學(xué)方面的知識(shí)和思維模式，使考古學(xué)科學(xué)化和大眾化，為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀歷史文化、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

注 釋:

①賀云翔.“公眾考古”的興起是現(xiàn)代文明的重要成就[J].大眾考古,2015,(08).

②小河西文化：因位于內(nèi)蒙古敖漢旗小河西遺址而得名，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的東北地區(qū)新石器時(shí)代考古文化.

③興隆洼遺址：位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗寶國(guó)吐鄉(xiāng)興隆洼村東南1.5公里的臺(tái)地上，是西遼河流域和內(nèi)蒙古地區(qū)最早的新石器時(shí)代文化遺址.

④趙寶溝文化：位于內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗高家窩鋪鄉(xiāng)趙寶溝村西北，出土的陶器質(zhì)地多為夾砂陶，尊形器是趙寶溝文化的典型陶器之一.

⑤《敖漢問(wèn)祖》專題片：2012年，中央電視臺(tái)《探索發(fā)現(xiàn)》在敖漢旗拍攝，對(duì)興隆溝發(fā)現(xiàn)的陶人做以報(bào)道，并在新華網(wǎng)首播.

⑥《敖漢旱作農(nóng)業(yè)探索》專題片：2014年，《探索發(fā)現(xiàn)》欄目拍攝，對(duì)敖漢旗興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的距今八千年的碳化谷物顆粒的研究等進(jìn)行報(bào)道.

⑦中國(guó)早期玉文化論壇暨“玉出東方—敖漢紅山文化玉器精品展”：2017年在杭州蕭山跨湖橋遺址博物館、浙江余姚河姆渡遺址博物館和福建省福州市曇石山博物館舉行.