論敦煌舞蹈教學(xué)中的元素練習(xí)與風(fēng)格訓(xùn)練

（河西學(xué)院音樂學(xué)院 734000）

一、敦煌舞的三段元素訓(xùn)練

幾千年來，中華民族精神文化在不斷發(fā)展的過程中，凝聚出了很多偉大的藝術(shù)創(chuàng)作，敦煌莫高窟的石窟藝術(shù)就是其中之一。從相關(guān)歷史文獻(xiàn)中我們可以得知，敦煌壁畫自十六國(guó)初始以來，經(jīng)歷了十幾個(gè)朝代的發(fā)展和演變，雖然在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出了不同的文化形式、底蘊(yùn)色彩和樂舞藝術(shù)，但是這些壁畫的舞姿卻呈現(xiàn)出了一種相似的基本格調(diào)，而后經(jīng)過幾千年來不同舞蹈家們的不懈努力，敦煌舞蹈從靜態(tài)的壁畫藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的舞蹈形式，受到了廣大國(guó)內(nèi)外同仁的認(rèn)可和喜愛。敦煌舞是中國(guó)的一個(gè)舞蹈流派，在中華民族幾千年來的發(fā)展中發(fā)揮了重大的作用，但隨著近年來各類舞蹈形式的發(fā)展，其藝術(shù)魅力與藝術(shù)價(jià)值受到了一定的影響，故此為保障敦煌舞長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力，各舞蹈教育工作者應(yīng)該提高對(duì)敦煌舞元素練習(xí)的重視程度，即從呼吸、眼神、肋、胯、膝、曲線等各個(gè)元素入手，確保后期面對(duì)復(fù)雜敦煌舞風(fēng)格時(shí)仍能得心應(yīng)手。

（一）呼吸、眼神

呼吸和眼神是構(gòu)成敦煌舞內(nèi)涵的主要韻律，對(duì)于敦煌舞的整個(gè)表演具有直接影響，因此為確保兩者之間的緊密性，在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)通常是將兩者同時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練的。一般來說，在進(jìn)行敦煌舞表演過程中，呼吸的方法對(duì)整個(gè)舞蹈動(dòng)作起到了一個(gè)主導(dǎo)和樞紐的作用，因此在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)，教育工作者首先應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者們明確呼吸的起動(dòng)點(diǎn)在胸部，然后當(dāng)他們?cè)谶M(jìn)行吸氣時(shí)，讓其先小口慢慢提氣，再通過吸氣帶動(dòng)身體上升，升至頂點(diǎn)后身體慢慢靜止，其次是慢慢地將胸腔內(nèi)的氣息吐出三分，最后降至松弛。在進(jìn)行呼吸的教學(xué)訓(xùn)練時(shí)，教師們?yōu)楸Ｕ蠈W(xué)生氣息的直立上升和頓挫連貫，通常會(huì)通過“把桿站立訓(xùn)練”的方式，來啟發(fā)學(xué)習(xí)者，同時(shí)在這個(gè)過程中還需要注意學(xué)習(xí)者眼神的關(guān)注度，讓其始終保持一種端莊、含蓄、善良與慈祥眼神。相對(duì)的，當(dāng)進(jìn)行快速短促的呼吸訓(xùn)練時(shí)，眼神也要有所變化，要改成為與快速呼吸相配合的一種活潑、跳躍、靈動(dòng)的眼神。簡(jiǎn)單來說，在進(jìn)行敦煌舞元素練習(xí)時(shí)，呼吸和眼神是同步練習(xí)的。

（二）肋、胯、膝

肋、胯、膝是敦煌舞S形和直角三位體形成的重要基礎(chǔ)元素，所謂的三位體其實(shí)就是在進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，肋、胯、膝三者之間向不同方向移動(dòng)而形成的一種體式。其中，在進(jìn)行胯的訓(xùn)練時(shí)，舞蹈教育工作者應(yīng)讓學(xué)習(xí)者明確肋是主導(dǎo)動(dòng)作，腰是牽引動(dòng)作，切忌大幅度地扭轉(zhuǎn)肋骨；在進(jìn)行胯的訓(xùn)練時(shí)，舞蹈教育工作者應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)坐胯和立胯的區(qū)別，學(xué)生在進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中要始終關(guān)注胯與腰、肋的協(xié)調(diào)配合；在進(jìn)行膝的訓(xùn)練時(shí)，舞蹈教育工作者要強(qiáng)調(diào)腰和胯的穩(wěn)定性，同時(shí)還要讓學(xué)習(xí)者了解在進(jìn)行膝的靈活性訓(xùn)練時(shí)，肋和胯不能同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)。

（三）曲線

敦煌舞最顯著的外部特征就是曲線，從表現(xiàn)形式上來看，在敦煌舞中共有六種肢體曲線表現(xiàn)形式，例如一種是在松胯基礎(chǔ)上形成的小曲線，即“S”形柔曲線，這種曲線強(qiáng)調(diào)的是圓潤(rùn)柔和，一種是通過下沉、沖肋、出胯形成的“S”形大曲線，一種是在立胯基礎(chǔ)上通過推胯、沖肋形成的富有陽剛之氣的直角三位體“Z”形曲線，一種是在“S”形彎曲線基礎(chǔ)上進(jìn)而擴(kuò)展延伸，提胯沖肋低頭側(cè)抬腿形成的四道彎曲線，一種是在四道彎曲線的基礎(chǔ)上通過倒頭、探腮形成的五道彎曲線，最后一種是一種螺旋式的舞姿曲線，稱之為擰身曲線。由上述可知，在進(jìn)行曲線元素的訓(xùn)練過程中，舞蹈教育工作者要重視動(dòng)作的規(guī)范性，對(duì)每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，確保動(dòng)作的連貫性和優(yōu)美性。

二、敦煌舞的風(fēng)格訓(xùn)練

簡(jiǎn)單來說，敦煌舞也是一門風(fēng)格性訓(xùn)練課，元素的練習(xí)是形成敦煌舞外部風(fēng)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，它的內(nèi)在特征具體表現(xiàn)在形、神、韻、律四個(gè)方面。因此舞蹈教學(xué)工作者為保障風(fēng)格訓(xùn)練的有效性，在進(jìn)行風(fēng)格訓(xùn)練時(shí)，其訓(xùn)練內(nèi)容要遵循“由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由單一到綜合”的訓(xùn)練原則，從而最大程度地提高訓(xùn)練的“精準(zhǔn)度”。

（一）形

敦煌舞的“形”一方面指的是敦煌舞的舞姿和造型，同時(shí)還包括在進(jìn)行教學(xué)和表演過程中，教學(xué)者和表演者從一個(gè)舞姿到另一個(gè)舞姿的流動(dòng)過程。在敦煌舞的表演過程中，“形”是最為重要的元素，換言之倘若在進(jìn)行表演或者教學(xué)時(shí)，最為直觀的外部特征“形”都表演失敗，則會(huì)對(duì)整體表演有著最直接的影響。

（二）神

敦煌舞的“神”一方面指的是表演者或者教學(xué)者心理動(dòng)作的表達(dá)形式，同時(shí)還是一種能將內(nèi)心情感最大程度表現(xiàn)出來的表演方式。在敦煌舞的表演過程中，“神”的傳達(dá)主要是通過表演者和教學(xué)者的“眼睛”來傳達(dá)的，不同的表演形式其所要傳達(dá)的“神”的內(nèi)涵也不盡相同。

（三）韻

敦煌舞的“韻”主要指的是敦煌舞的內(nèi)部特殊韻律，是由表演者的呼吸、眼神和氣蘊(yùn)所構(gòu)成的，在敦煌舞的整體動(dòng)作中起到了主導(dǎo)和樞紐的作用。在敦煌舞的表演和教學(xué)過程中，這種風(fēng)格主要是通過呼吸來體現(xiàn)的，深沉的呼吸特點(diǎn)也形成了敦煌舞的精髓，是其重要的風(fēng)格元素之一。

（四）律

敦煌舞的“律”主要指的是敦煌舞動(dòng)作的過程性，而這個(gè)動(dòng)作的過程不僅包含舞蹈者自身的動(dòng)作律動(dòng)，同時(shí)還包括運(yùn)動(dòng)中表演者和教學(xué)者應(yīng)該遵循的規(guī)律。在敦煌舞的表演教學(xué)過程中，其依循的規(guī)律具有顯著的順序性，即無論是輕重、緩急、強(qiáng)弱、快慢都要通順有據(jù)、行云流水，從而為后期表演以及教程的合理性打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

總而言之，隨著世紀(jì)多元化的不斷發(fā)展，各類舞蹈的出現(xiàn)和發(fā)展雖然在一定程度上豐富了人們的精神世界，但同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的文化也造成了一定的影響。故此，為保障我國(guó)幾千年來歷史傳承的文化瑰寶——敦煌舞蹈藝術(shù)魅力的最大發(fā)揮，教學(xué)者應(yīng)該加強(qiáng)敦煌舞蹈中的元素練習(xí)和風(fēng)格訓(xùn)練，為中華舞壇增光添彩。