地方民歌演唱中形體表演的特點(diǎn)探究

（安徽省宣城市宣州區(qū)文化館 242000）

民歌，即民間歌曲的簡(jiǎn)稱。其產(chǎn)生于民間，是我國各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞作和社會(huì)生活中創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)作品。地方民歌演唱的形體表演風(fēng)格特點(diǎn)，在聲樂作品表演中獨(dú)樹一幟。充分展現(xiàn)其古老而豐富的文化內(nèi)涵的藝術(shù)魅力。

一、地方民歌演唱中形體表演地位的突出性

1.地方民歌演唱中形體表演是與地方民歌同源共生的天然屬性

不言而喻，聲樂作品演唱中的形體表演，具有很重要的作用。形體語言在聲樂表演中具有獨(dú)特的性質(zhì)和功效，人的肢體動(dòng)作、眼神、面部表情等表演技巧的合理應(yīng)用，能使表演更加形象、生動(dòng)化。1形體表演既是藝術(shù)情感外化的表現(xiàn)，又是幫助、理解聲樂作品的必要手段。無論是美聲，流行，現(xiàn)代學(xué)院派民族歌曲演唱等都需要形體表演，渲染烘托演唱作品的展示，而民族歌曲中地方民歌演唱中形體表演尤為突出。其在聲樂演唱中地位的突出性應(yīng)該超出其他演唱作品的形體表演。這是因?yàn)閺母瓷希胤矫窀鑱碜杂诿耖g，產(chǎn)生于百姓的生產(chǎn)勞作和生活。人們?cè)趧趧?dòng)生活中通過唱的形式把內(nèi)心的情感盡情展現(xiàn)，是一種真實(shí)的、質(zhì)樸的藝術(shù)美2。表現(xiàn)為即興演唱、形聲共表結(jié)合的方式，其形體表演的表情及肢體語言都來自日常生產(chǎn)、生活的情緒表達(dá)及動(dòng)作，可以說是與地方民歌同時(shí)誕生的天然屬性，并隨民歌的發(fā)展而發(fā)展。且歌且行，且歌且舞。如李白《贈(zèng)汪倫》詩中?！昂雎劙渡咸じ杪?，”其“踏歌”，便是一種形聲結(jié)合的演唱形式。正是由于這種同源共生的天然屬性，注定了地方民歌演唱中形體表演重要性和地位的突出性。

2.地方民歌演唱中的形體表演是地方民歌演唱必不可少的的結(jié)構(gòu)性要素

正因?yàn)榈胤矫窀鑱碜杂诿耖g，產(chǎn)生于百姓的生產(chǎn)生活勞動(dòng)，其形體表演都來自生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)的動(dòng)作，能夠準(zhǔn)確地演繹詞、曲，完整充分地表達(dá)情緒的喜怒哀樂。若無形體表演，則演唱猶如被抽其筋骨，而毀其形，傷其神，形聲兼?zhèn)鋭t形神兼?zhèn)?，地方民歌演唱中的形體表演使得聲樂作品的演繹更生動(dòng)、更形象，更立體、更豐滿，更貼近生活，以更好地詮釋聲樂作品，即能更好地為觀眾接受、理解、又能更好地啟發(fā)觀眾對(duì)聲樂作品的想象力。

與其他美聲、現(xiàn)代的民族歌曲、流行歌曲等聲樂作品演唱中的形體表演相比，地方民歌演唱中更強(qiáng)調(diào)運(yùn)用形體表演，美聲、現(xiàn)代學(xué)院派民族歌曲演唱尤其是美聲更是“聲表”重于“形表”；現(xiàn)代的學(xué)院派民族歌曲演唱多為“形表輔以聲表”；通俗歌曲則具有“形表與聲表的部分可分離性”即而與通俗唱法相比較而言，通俗唱法的形體表演固然夸張，但其與詞曲吻合性不如地方民歌演唱中形體表演，地方民歌演唱是“形聲并重”、密不可分的、幾近表演唱的歌曲作品的演繹方法，地方民歌演唱中形體表演與詞，曲的密切吻合性甚至具有角色扮演的特征。具有很好的表演張力。因此，地方民歌演唱中的形體表演是演唱者貼近生活，豐富表演，增強(qiáng)聲樂感染力中必不可少的重要的結(jié)構(gòu)性元素。這也是民歌之所以最能直接反映現(xiàn)實(shí)、被群眾所普遍理解掌握、廣泛流傳的重要原因之一。

故此，地方民歌演唱中形體表演的突出地位是最大特點(diǎn)，其不僅是民歌演唱的必不可少的組成部分，更是關(guān)系到整個(gè)作品塑造成功的關(guān)鍵因素。

二、地方民歌演唱中形體表演風(fēng)格的多元性

我國地域?qū)拸V，不同的地理位置、形態(tài)、自然資源、造就了不同民族，由于生態(tài)環(huán)境的多樣性，導(dǎo)致了文化環(huán)境、文化傳統(tǒng)和審美追求的多樣性。地方民歌作為地域文化的直接產(chǎn)物，不僅受地貌條件的影響，更與不同的語言、方言音調(diào)相融合，因此，其民族的、地域的特征和風(fēng)格幾乎與生俱來，異常突出3既然地方民歌來自于民間，產(chǎn)生與百姓的生產(chǎn)、生活，其形體表演都來自生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)的動(dòng)作，就不可避免地有其所處生活環(huán)境印跡，與其所處的地域文化密切相關(guān)，從而呈現(xiàn)出多元的形體表演風(fēng)格。

1.南北風(fēng)格迥異

總體的區(qū)分地方民歌演唱中形體表演的風(fēng)格，首先是南北風(fēng)格迥異，音樂界通常把秦嶺作為南北地方民歌的分界線，北方的大江大河、高原沙丘造就了北方粗獷、豪爽、開朗的地域文化，其生活在此環(huán)境中的北方滿、回、蒙、赫哲等民族，所創(chuàng)作的民歌風(fēng)格基本屬于大調(diào)高腔，其形體表演亦自然是表情強(qiáng)烈、肢體語言的粗獷、熱情奔放，肢體動(dòng)作的大幅度舞動(dòng)的表演風(fēng)格，明顯地展現(xiàn)出北方各民族粗獷、豪爽的地域文化理念和審美追求，如蒙古族民歌《長(zhǎng)調(diào)》的形聲并重的運(yùn)用，產(chǎn)生相輔相成、相得益彰的效果。其微笑神往的面部表情也有助于抬起笑肌，打開上口蓋，這也是打開鼻腔、口咽腔，保持歌唱聲音高位置。較高幅度的抬手伸向遠(yuǎn)方的肢體動(dòng)作也有助于胸廓展開，打開胸腔，使得氣息順暢，以利于音調(diào)悠長(zhǎng)、氣息寬廣的《長(zhǎng)調(diào)》演唱。

而南方的群山散落、河湖交錯(cuò)的水網(wǎng)造就了南方靈動(dòng)、清麗、細(xì)膩的地域文化，其生活在此環(huán)境中以漢族為主的苗族、土家族、畬族等各民族，所創(chuàng)作的民歌風(fēng)格基本屬于小曲小調(diào)，其形體表演亦自然是表情的細(xì)膩、嫵媚，肢體語言的清麗、柔婉，肢體動(dòng)作的靈動(dòng)、輕巧的表演風(fēng)格，充分地展現(xiàn)出南方各民族地域文化清雅秀麗、深邃細(xì)膩地域文化理念和審美追求。如典型的江南小調(diào)，江蘇揚(yáng)州民歌《拔根蘆柴花》，原是當(dāng)?shù)卦谒飫趧?dòng)中唱的歌，屬“秧田歌”，稻農(nóng)為了解除疲勞、自我調(diào)節(jié)，便以歌寄興，他們所唱的內(nèi)容有很大的即興性，其形體表演靈動(dòng)清麗、表演節(jié)奏富于變化，展現(xiàn)了稻農(nóng)水田勞動(dòng)的歡樂景象。

2、民族個(gè)性鮮明

我國民歌藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)，受到了我國民族感情、語言和文化審美的影響，使得我國民歌藝術(shù)表現(xiàn)出來了濃郁的民族性3。中國是個(gè)多民族的國家，五十六個(gè)民族及由于生活的社會(huì)環(huán)境，宗教信仰、歷史文化背景的不同，形成了個(gè)性鮮明的民歌風(fēng)格，與之同時(shí)產(chǎn)生的形體表演也有著區(qū)別于其他民族的特點(diǎn)，如藏族的民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽。唱時(shí)形體表演優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中“鍋莊”最具代表性。男女各站一邊，拉手成圈，分班唱和邊歌邊舞。尤以男性動(dòng)作幅度較大，男性伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛。女性動(dòng)作幅度較小，飄逸灑脫，點(diǎn)步轉(zhuǎn)圈有如鳳凰搖翅飛舞，具有健美、明快、活潑等特點(diǎn)。苗族民歌質(zhì)樸單純，是來自大自然的歌唱；如流行于黔東南的一種特別的苗族民歌“飛歌”一般在山上放聲歌唱，其曲調(diào)高亢，余音震山梁，形體表演肢體語言特點(diǎn)則主要表現(xiàn)為是雙臂雙手的動(dòng)作，而身形移動(dòng)變化幅度小。

3、地方色彩濃厚

地方色彩濃厚是地方民歌演唱中形體表演特點(diǎn)的重要元素。地域特征會(huì)使得民歌當(dāng)中出現(xiàn)很多當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民俗特色4。即使同一民族，由于受到不同地方的語言語調(diào)、勞作方式、生活特點(diǎn)，當(dāng)?shù)孛癖娦愿竦戎T多因素的影響，所創(chuàng)作的民歌風(fēng)格具濃郁的地方色彩，其形體表演亦自然是具有當(dāng)?shù)貏谧鞣绞健⑸钐攸c(diǎn)及審美價(jià)值的特點(diǎn)。同樣是漢族，山西、陜西及其陜北，其聲樂表現(xiàn)形式大都為粗門大嗓的地方方言，其形體表演亦自然是喜怒哀樂盡形于色，如陜北民歌《趕牲靈》演唱中與詞曲的協(xié)調(diào)一致的嗔怒哀怨的眼神、表情和俏皮、潑辣手勢(shì)的形體表演“你若是我的哥哥喲，招一招的那個(gè)手，哎呀，你不是我的哥哥喲，走你的那個(gè)路?！毖莩叩囊徽惺?，一甩手。便勾勒出一個(gè)活脫脫的陜北俏皮、潑辣女娃的形象。而在江浙的江南魚米之鄉(xiāng)，其聲樂表現(xiàn)形式大都為吳儂軟語，如江蘇民歌《太湖美》，形體表演則是柔和婉轉(zhuǎn)，清澈、流暢地勾勒出水墨江南的詩情畫意。

4.戲曲元素運(yùn)用豐富

民歌與戲曲特別是地方戲曲有著天然的血緣聯(lián)系，甚至諸多的地方戲曲便是地方民歌發(fā)展演變過來的，如評(píng)劇就是由清末在河北灤縣一帶的小曲“對(duì)口蓮花落”基礎(chǔ)上形成，先是在河北農(nóng)村流行，后進(jìn)入唐山，稱“唐山落子”；又如秦腔，是起源于古代陜西的民間歌舞，以棗木梆子為擊節(jié)樂器，又叫"梆子腔"；湖南花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級(jí)形式。民歌與地方戲曲在發(fā)展演變的過程中相互影響、相互借鑒、相互糅合。因此，如果說民歌的形體表演是戲曲中角色表演的基礎(chǔ)和起源，那么民歌的形體表演中戲曲元素運(yùn)用則是自然天成。隨著民歌與地方戲曲發(fā)展演變，回溯民歌的形體表演中的戲曲元素運(yùn)用，可以說大量的借鑒了戲曲元素其表演身段；手、眼、身法、步被很好地、有機(jī)的融合于民歌的形體表演中，如浙江民歌《采茶舞曲》略為變形夸張的“蘭花指”的運(yùn)用，較大幅度的臺(tái)位變化的“圓場(chǎng)”等，均借鑒了戲曲元素其表演身段。生動(dòng)展現(xiàn)了采茶姑娘青春柔美的風(fēng)貌。

三、地方民歌演唱中形體表演的互動(dòng)性強(qiáng)

地方民歌演唱中形體表演的互動(dòng)性強(qiáng)是其自身又一重要特征，民歌的形體表演源自于民間的勞作習(xí)慣、生活環(huán)境和民族風(fēng)俗，多以唱和應(yīng)答表現(xiàn)形式來抒發(fā)情感，表達(dá)思想，而這種唱和應(yīng)答表現(xiàn)形式不僅僅表現(xiàn)在聲樂方面，而且表現(xiàn)在表情、肢體語言等形體動(dòng)作上，并逐漸形成形體表演的互動(dòng)性特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在少數(shù)民族的民歌演唱中更為突出。

1.演唱者相互之間的互動(dòng)性

地方民歌演唱中，在演唱者相互之間的情緒交流，不僅僅通過眼神表情等形體表演的形式進(jìn)行交流，同時(shí)還有較多的肢體動(dòng)作，大幅度臺(tái)位變化運(yùn)用，共進(jìn)共退，來調(diào)整情緒，節(jié)奏，塑造作品形象。特別是情歌對(duì)唱中，演唱者相互之間打情罵俏的形體表演，往往將作品的演繹推向高潮。如安徽五河民歌《摘石榴》；女聲“哪一個(gè)討債鬼隔墻砸磚頭......”那種明知故問，嘴角帶怒，眼波含笑的表情，再伸手輕輕一指，將假嗔真愛的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，而男生“砸磚頭為的是約你去溜溜喲......”配以憨直的表情，伸手欲牽且又恐拒絕、縮手縮腳的肢體語言的表達(dá)，為“一下?lián)P州再也不回頭?！弊龀隽思捌涞轿坏匿亯|。又如廣西壯族的劉三姐歌謠，苗族的謎語歌對(duì)唱，一問一答之間，結(jié)合手勢(shì)比劃注釋，也是演唱者相互之間必不可少的互動(dòng)，等等諸如此類的互動(dòng)性的特點(diǎn)，是美聲歌曲作品演唱及通俗歌曲作品的演唱所不能及的。

2.演唱者與觀眾之間的互動(dòng)性

地方民歌演唱中演唱者與觀眾之間形體表演的互動(dòng)性特點(diǎn)明顯區(qū)別于美聲的很少形體表演的互動(dòng)，更明顯區(qū)別于通俗的煽動(dòng)式的互動(dòng)，如“一起拍手、一起搖手”等簡(jiǎn)單的、脫離了歌曲作品意境的、幾乎稱不上形體表演的互動(dòng)。地方民歌演唱中演唱者與觀眾之間形體表演的互動(dòng)無論是抒情還是敘事均是在設(shè)計(jì)好的作品情境中進(jìn)行，并將觀眾引導(dǎo)至特定角色、特定情境中，充分引起觀眾對(duì)歌曲作品產(chǎn)生共鳴，讓觀眾獲得絕美的視聽享受，達(dá)到觀眾與演唱者之間對(duì)歌曲作品的感同身受的境界。如土家族民歌《龍船調(diào)》，“妹娃要過河哇，哪個(gè)來推我嘛？”這里不僅是干巴巴的對(duì)白互動(dòng)，更有演唱者嬌憨的表情、一彎腰、一招手，對(duì)觀眾撒嬌的形體表演，肢體語言的與觀眾互動(dòng)，極大地感染了觀眾，使之不知不覺的被引導(dǎo)入推船離岸的路人角色，“我就來推你嘛！”繼而進(jìn)入“艄公你把舵扳哪！妹娃（兒）請(qǐng)上（啊）船！”的隨船而行的一仰一合、身姿搖曳、風(fēng)情萬種的形體表演，極好地渲染了氛圍，從而使得觀眾獲得視聽雙重享受。

總之，地方民歌演唱的形體表演特點(diǎn)，在歌曲演唱中獨(dú)樹一幟，只有準(zhǔn)確理解和掌握了地方民歌演唱的形體表演特點(diǎn)，才能更好地運(yùn)用到藝術(shù)實(shí)踐中去，更好、更豐滿的、更鮮活的塑造民歌作品的音樂形象。

注釋：

1.胡慶生.淺論聲樂表演中形體語言的運(yùn)用[J].藝術(shù)教育，2009（6）：92-92.

2.喻興婷 原真性視角下原生態(tài)音樂的審美之思[J].黃河之聲，2017 （4） ：126-127.

3.李艷萍，楊曉燕 簡(jiǎn)論中國民歌的演唱風(fēng)格[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合），2008 （12） ：142.

4.洪仁國 安徽民歌演唱方法的審美傾向調(diào)查分析與思考[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2017 （11） ：81-82.