小學(xué)語文教學(xué)中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾點思考

王耘

【摘 要】本文以傳統(tǒng)文化中的詩詞和小學(xué)語文教育為研究對象，著眼于通過對傳統(tǒng)文化中經(jīng)典詩詞的學(xué)習(xí)來提升老師教學(xué)水平、提高學(xué)生文字運用能力，從而引導(dǎo)學(xué)生傳承經(jīng)典文化和傳統(tǒng)美德。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）33-0249-02

傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂。因此，傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，走進(jìn)生活是得以傳承的必要途徑。目前，語文課本普遍存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體現(xiàn)不足的問題。習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢?！眰鹘y(tǒng)文化的教育在各個教育階段的位置不言而喻，從小學(xué)培養(yǎng)孩子對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知既是對本民族的歸屬感同時也培養(yǎng)了孩子們的責(zé)任感。本人以為傳承傳統(tǒng)文化在語文課堂應(yīng)從以下幾個方面做起：

一、通過優(yōu)秀傳統(tǒng)詩歌弘揚美德

我國是一個統(tǒng)一的，多民族的國家，有著幾千年的文明史，自古以來以禮儀之邦聞名于世。在長期的勞動生活實踐中，中華民族的人生觀、審美觀、倫理等方面往往以、歌賦等形式流傳后世。比如“大漠孤煙直，長河落日圓”抒發(fā)的是山水情， “四海之內(nèi)皆兄弟”表達(dá)的是兄弟情。古人提倡“老吾老以己人之老，幼吾幼以己人之幼”把中華民族尊長、知禮、孝敬父母的美德的表現(xiàn)的淋漓盡致。 “程門立雪、王祥臥冰、毛主席尊師”等這些故事多少年來在民間流傳不息，教育和鼓舞著歷代中華兒女。孟郊有詩：《游子吟》，這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。同事也寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似 的兒女，怎能報答于萬一呢？ 然而，改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們一度忽視了思想品德教育，家長對孩子的教育，已不用孔融、司馬光、也不是雷鋒、董存瑞、而是將以前只能是旁敲側(cè)擊，不能直言的東西，毫不隱晦地端給孩子，使得當(dāng)今的孩子目無師長，唯我獨尊，小皇帝比比皆是。這樣的做法顯然是不利于孩子的健康成長。小學(xué)生的思維發(fā)育不甚成熟，但是他們的記憶卻是深刻的，老師們對他們說過的話對他們的人生軌跡和處事哲學(xué)有著不可磨滅的印記。因此，老師要做一個善于指引的領(lǐng)路人，而不只是文化的傳承者，因而，美德的傳承也尤為重要。

二、教師采取恰當(dāng)方式，引導(dǎo)學(xué)生體驗、激發(fā)語文學(xué)習(xí)中的興趣

有了興趣才能真正發(fā)揮學(xué)生主體作用，落實好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。教師要教得好，讓學(xué)生學(xué)得好，教學(xué)設(shè)計是必不可少的環(huán)節(jié)。這對老師的教學(xué)功底也是一種考驗，古詩教學(xué)要設(shè)計得精彩扼要，作為教師必須對古詩文有相當(dāng)深刻的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有自己獨到的見解，從而引導(dǎo)學(xué)生對古詩文進(jìn)行理解和欣賞。

當(dāng)前古詩教學(xué)關(guān)注四大方面的內(nèi)容。第一、創(chuàng)作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗；第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現(xiàn)了古詩教學(xué)的主要內(nèi)容。要把古詩教學(xué)變成精品課，就需要教師不斷提升語文功底，在教學(xué)中進(jìn)步。古詩詞學(xué)習(xí)雖是難點，但是老師要創(chuàng)新教學(xué)，引發(fā)學(xué)生的興趣。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)平臺，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生用自己的方式去學(xué)習(xí)。這就要求教師創(chuàng)設(shè)一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一種輕松愉快的課堂氣氛。在這一環(huán)節(jié)中，教師要采取靈活多樣的、學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩。首先要大膽地放手，先讓學(xué)生自由討論學(xué)習(xí)古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法去探索新知，弄懂詩意。

處在低年級的同學(xué)，往往在寫作和閱讀上處于盲區(qū)。古體詩不僅講求對稱美，也講究音律美和意境優(yōu)美。如：我在教學(xué)宋代詩人楊萬里的《宿新市徐公店》時就給學(xué)生提出了寫作要求 ：看著情景圖把“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，這句詩所描寫的情景寫一段話。大部分學(xué)生都能寫200字左右片段，即有對原詩中意境的描寫，又有自己的想象描寫。這樣一來既加深了對這首詩的理解，又提升了寫作能力。因此通過對學(xué)生這種擴寫的訓(xùn)練就會在語文寫作中收到意想不到的收獲。那么等這批學(xué)生進(jìn)入高年級以后對古詩詞聽不懂不理解等問題也是從側(cè)面提供了解決方法。

在新的形勢下，語文教學(xué)工作必須要創(chuàng)新和完善。賦予古詩詞新的內(nèi)涵、從當(dāng)前形勢和背景下理解古詩詞、運用古詩詞是小學(xué)語文教育的重點和難點。如：陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。表現(xiàn)了詩人的喜悅心情，同時此詩句還蘊含人陷入困境，又看到希望，找到出路的哲理，故成為歷代的名句。賦予它新的內(nèi)涵：遇到困難要克服困難，戰(zhàn)勝困難。給了學(xué)生在逆境中成長的信心。

三、把弟子規(guī)作為第二課堂的重要讀本

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。因此，小學(xué)語文教學(xué)不僅僅是進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，更應(yīng)該在語言文字訓(xùn)練的過程中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

而《弟子規(guī)》主張先道德教育后文化知識教育。恰好符合語文課程的特點。《弟子規(guī)》是道德修養(yǎng)的規(guī)范，它涉及生活的方方面面，尤其側(cè)重于生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育具體而細(xì)致，實踐性強，極力于躬行。在國家大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會的大背景下，我們亟須加強社會道德體系的建設(shè)。把弟子規(guī)作為語文教學(xué)的補充很有必要。

因此，節(jié)選弟子規(guī)通過第二課堂的閱讀和家長監(jiān)督背誦難度適宜的重點章節(jié)，不僅打通了家長、學(xué)生和學(xué)校的重要關(guān)節(jié)，還使學(xué)生通過誦讀這種歌謠體會到傳統(tǒng)文化的博大精深。從而在教育背景上影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。

尤其要提到的是《弟子規(guī)》中的“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時” “讀書法，有三到，心眼口，信皆要”和“ 事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略”有利于小學(xué)生從小養(yǎng)成好的作息習(xí)慣；有利于小學(xué)生從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和做事習(xí)慣。

現(xiàn)在學(xué)校里出現(xiàn)了很多令人匪夷所思事：學(xué)生不交試卷，老師要求他交試卷的時候，居然敢群毆老師等事件?！兜茏右?guī)》中的“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”將時刻喚醒人們的感恩心，提高愛父母、愛老師、愛國家、愛環(huán)境的心，從而減少抱怨和埋怨。

總而言之，對弟子規(guī)的閱讀和背誦不僅僅是傳承歷史文化，更重要的是給學(xué)生的行為提供了指引和方向。

在語文教學(xué)中，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度也不能全盤接受，而是要“揚棄”，即去其糟粕取其精華。目的是欣賞傳統(tǒng)的詩詞美和提升學(xué)生的閱讀水平、寫作水平，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的歸宿和根本出發(fā)點是為了挖掘中華民族的傳統(tǒng)美德和培養(yǎng)學(xué)生的本民族歸屬感和認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)

[1]《弟子規(guī)》《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》.