在小學(xué)品德課中運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典加強(qiáng)學(xué)生的道德教育方法研究

李煉

摘 要?本文將通過(guò)分析國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的教育思想特點(diǎn)、探求在小學(xué)品德課中運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典加強(qiáng)學(xué)生的道德教育的方法等兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)闡述，讓學(xué)生從小學(xué)品德課中感悟到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典思想內(nèi)涵加強(qiáng)小學(xué)生道德教育，從而培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的品行。

關(guān)鍵詞?小學(xué);品德課;國(guó)學(xué)經(jīng)典;道德教育

中圖分類號(hào)：G628，G623.15，D648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）15-0038-02

小學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分，就是對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品格和良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。受社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生整體素質(zhì)、個(gè)人涵養(yǎng)大不如前。如何打破德育工作這一僵局，結(jié)合小學(xué)品德教育的特點(diǎn)及小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)實(shí)施德育滲透，培養(yǎng)他們淳厚天性、良好品行，我們把目光投向了具有極大教育能量的國(guó)學(xué)典籍。如何在小學(xué)品德課中運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典加強(qiáng)學(xué)生道德教育，是目前小學(xué)道德教育應(yīng)該思考的問(wèn)題。

基于此，本文從以下兩個(gè)方面闡述：

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的教育思想特點(diǎn)

國(guó)學(xué)是中華民族傳承國(guó)脈的精神紐帶，是中華民族面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量所在。國(guó)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)和諧、厚德載物、孝親尊師、好學(xué)修身、重德重義、敬業(yè)樂(lè)群、親仁善鄰、尊老愛(ài)幼、忠厚勤勉等內(nèi)容，都是中華民族的內(nèi)涵，是教育者對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育非常寶貴的財(cái)富。

（一）孝悌忠信

《弟子規(guī)》開(kāi)篇“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟。”就是教人首先要學(xué)會(huì)孝順父母，兄弟有愛(ài)。忠，就是忠誠(chéng)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該忠誠(chéng)于自己的家人和朋友，盡忠于自己的國(guó)家和人民，這是一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。信，是儒家的道德規(guī)范，主要意思是誠(chéng)信，言而有信?！靶拧狈浅Ｖ匾?，是安身立命之本，也是一張行走于社會(huì)的超級(jí)“通行證”。

（二）禮義廉恥

孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮無(wú)以立?！币馑际钦f(shuō)，如果不學(xué)禮的話，就很難在社會(huì)立足。義是道義，情義、恩義，就是義務(wù)、責(zé)任，還指有正義感，有見(jiàn)義勇為的精神。廉，是正直，品行方正，就是廉潔，自律。恥，是知恥，知道恥辱，有一顆廉恥之心。

（三）仁愛(ài)和平

仁愛(ài)之道，國(guó)學(xué)中最大的美德?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家思想博大精深，其中的核心就是“仁”，而“仁”的本質(zhì)就是“仁者愛(ài)人”。我們生活的最高境界，就是達(dá)到“仁”的境界，即愛(ài)護(hù)、尊重、關(guān)心他人，嚴(yán)于律己，寬以待人。

（四）自強(qiáng)愛(ài)國(guó)

自立自強(qiáng)——國(guó)學(xué)中的立身之本。孟子曰“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏齊心，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

愛(ài)祖國(guó)是指關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。小學(xué)生的情感往往是和具體的人物、事件相聯(lián)系的。因此，愛(ài)國(guó)主義教育要在幫助小學(xué)生了解祖國(guó)壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對(duì)人類世界的巨大貢獻(xiàn)時(shí)進(jìn)行。

二、在品德課中利用國(guó)學(xué)經(jīng)典加強(qiáng)學(xué)生道德教育的方法

在小學(xué)品德教材中有很多道德的教育主體內(nèi)容與國(guó)學(xué)經(jīng)典中的道德教育內(nèi)容是一致的，可以充分利用國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育思想與品德課本內(nèi)容相結(jié)合，更好地加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。

（一）善于引用國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)教育說(shuō)服法

教育說(shuō)服法是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行說(shuō)服教育的方式，是通過(guò)講述或講解，向?qū)W生敘述、描繪有關(guān)事實(shí)的經(jīng)過(guò)、發(fā)展過(guò)程，以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。這種方式比較形象主動(dòng)，富于感染性。如在四年級(jí)上冊(cè)《品德與社會(huì)》教材中有關(guān)于愛(ài)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的主題內(nèi)容，教師在揭示教育目的時(shí)，及時(shí)在教育引導(dǎo)中自然引出屈原的《九歌·國(guó)殤》和岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》“天下興亡，匹夫有責(zé)。”不僅讓學(xué)生領(lǐng)悟到經(jīng)典中將士的英雄氣概和壯烈的精神，對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，還讓學(xué)生感受到了屈原熱愛(ài)祖國(guó)的高尚感情，同時(shí)還使學(xué)生領(lǐng)悟到抗金名將岳飛精忠報(bào)國(guó)的真諦。

（二）善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生亮點(diǎn)，發(fā)揮榜樣模仿作用

教師在品德課堂中要依據(jù)教材內(nèi)容充分利用班級(jí)中存在的好的優(yōu)秀道德品質(zhì)，發(fā)揮好榜樣模仿作用。如，在一年級(jí)《道德與法治》教材中，有關(guān)于學(xué)生交朋友的主題，如果在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)班級(jí)學(xué)生之間的相處與國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》中同學(xué)相處得像兄弟姐妹一樣和諧有愛(ài)，教師就可以及時(shí)編排小品，讓這些同學(xué)不僅在品德課堂上表演，還讓他們?cè)谌Ｉ靸x式上表演或者在學(xué)校藝術(shù)節(jié)上表演，同時(shí)告訴所有的學(xué)生，這就是現(xiàn)實(shí)班集體中同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互幫互助的真事，學(xué)校還要隆重表?yè)P(yáng)，真正發(fā)揮榜樣模仿作用。

（三）營(yíng)造“國(guó)學(xué)教育”課堂氛圍，讓經(jīng)典育人“潤(rùn)物無(wú)聲”

在利用國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的課堂教學(xué)中，筆者學(xué)校各班級(jí)進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，整體規(guī)劃，分塊布局，處處體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育特色。在學(xué)校教室墻壁、走廊上都可以看到國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。特別是在學(xué)校一樓，那里有著古香古色的文學(xué)星空，大紅的底色與黑黃相間的“仁、義、禮、孝”構(gòu)成一種和諧關(guān)系的色彩群。如茵的草坪與紅色的田徑跑道相得益彰，成為一道亮麗的風(fēng)景線。我們的品德課有時(shí)會(huì)結(jié)合主題內(nèi)容來(lái)到文學(xué)星空開(kāi)展活動(dòng)，老師積極地營(yíng)造“國(guó)學(xué)教育”課堂氛圍，學(xué)生們席地而坐，十分享受地感受中華古典的文化底蘊(yùn)，在“國(guó)學(xué)教育”育人優(yōu)勢(shì)的環(huán)境中，讓經(jīng)典育人“潤(rùn)物無(wú)聲”。

（四）將經(jīng)典引入品德課堂形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)

在品德課堂教學(xué)中，我們組織學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，深挖經(jīng)典的知識(shí)點(diǎn)，分析經(jīng)典內(nèi)涵，從而達(dá)到理解的目的。例如，在一年級(jí)上冊(cè)道德與法治中的《拉拉手 交朋友》，教師給學(xué)生介紹一些古代朋友之間的禮儀知識(shí)，接著讓學(xué)生觀看視頻，并行拱手禮，在拓展升華部分可以伴著優(yōu)美的音樂(lè)快樂(lè)吟誦《交友三字經(jīng)》;再如，在六上品德與社會(huì)《品格的試金石》這一課中，在拓展教育視頻中，有這樣一個(gè)事例，父母養(yǎng)育了孩子，卻不教育引導(dǎo)孩子，導(dǎo)致孩子成了少年犯，老師讓學(xué)生分別說(shuō)感受，有學(xué)生就引用三字經(jīng)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”談感受。同時(shí)，以往課前兩分鐘預(yù)備鈴時(shí)間是唱歌，如今換成了誦讀“人之初，性本善……”、“天地玄黃，宇宙洪荒……”等經(jīng)文。以前老師整頓紀(jì)律“請(qǐng)坐好、請(qǐng)安靜”換成了師說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”學(xué)生答“首孝悌，次謹(jǐn)信”。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容淺顯，容易理解，讀起來(lái)朗朗上口，學(xué)生接受了傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成了優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

（五）緊密聯(lián)系生活實(shí)際，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)

結(jié)合《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展感恩、文明禮儀等教育活動(dòng)。在開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化德育資源中，可以利用傳統(tǒng)節(jié)日舉辦主題鮮明、形式活潑、重在體驗(yàn)的活動(dòng)。如孔子誕辰日舉行尊師敬賢主題活動(dòng)、端午節(jié)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)主題教育活動(dòng)、重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展敬老主題活動(dòng)等。在豐富多彩的“國(guó)學(xué)教育”活動(dòng)中，我們有豐富多彩的活動(dòng)形式：

1.利用大課間，放學(xué)路隊(duì)，學(xué)生邊誦讀邊走路。

2.經(jīng)典游戲活動(dòng)。課間的游戲跳皮筋、踢毽子的口訣“馬蘭花”換成了“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌……”學(xué)生在玩中很自然地接受了國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶。

3.經(jīng)典故事表演。在每年的校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，學(xué)生都會(huì)把國(guó)學(xué)經(jīng)典里的小故事進(jìn)行改編，比如，一年級(jí)學(xué)生表演過(guò)《弟子規(guī)》，三年級(jí)學(xué)生表演過(guò)《三字經(jīng)》，五年級(jí)的學(xué)生給《孟母三遷》設(shè)計(jì)臺(tái)詞，改編成劇本，并把它搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演。

（六）家校緊密溝通，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典潤(rùn)澤童心

學(xué)校在品德課堂運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典加強(qiáng)學(xué)生道德教育之后，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，相互溝通孩子的道德表現(xiàn)。在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育一個(gè)月左右的時(shí)間后，經(jīng)常有家長(zhǎng)通過(guò)手機(jī)短信、打電話、微信、發(fā)相片等形式告訴校長(zhǎng)孩子的改變，并衷心感謝老師精心教育，孩子懂事很多，中華優(yōu)良傳統(tǒng)就出現(xiàn)在家里。當(dāng)學(xué)生在家里得到家庭的肯定后，學(xué)校老師也要及時(shí)在班級(jí)做出表?yè)P(yáng)或者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣激勵(lì)性的做法要及時(shí)，學(xué)生才會(huì)繼續(xù)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，這樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典就潤(rùn)澤了學(xué)生的心靈，促使學(xué)生形成了良好的道德品質(zhì)。例如，二年級(jí)1班譚某同學(xué)的家長(zhǎng)向班主任反饋：譚某從學(xué)校教育的“孔融讓梨”故事明白尊敬謙讓、友愛(ài)兄弟的道理，在家不再那么自私。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的德育思想蘊(yùn)含著許多至今仍然很有價(jià)值的觀點(diǎn)和方法，仍是我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寶貴思想資源繼續(xù)發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的德育思想和方法，是我國(guó)道德教育工作者今后應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持之探討的重要內(nèi)容。

在把國(guó)學(xué)經(jīng)典引入道德教育中，從教師收獲來(lái)說(shuō)，教師掌握了利用國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育的途徑和方法，提高了教師的育人手段，達(dá)到育人的目的。

從學(xué)生收獲來(lái)說(shuō)，學(xué)生懂得國(guó)學(xué)底蘊(yùn)內(nèi)涵，了解了中國(guó)的民族文化及國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育意義。提升了學(xué)生道德意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生仁義敦厚和高尚的人格，開(kāi)啟學(xué)生未來(lái)創(chuàng)新思維的火花，從而奠定一生高遠(yuǎn)的智慧和優(yōu)秀的道德基礎(chǔ)。

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