思則不遠(yuǎn)
——淺議語文教學(xué)中思維訓(xùn)練

江蘇省常州市西夏墅中學(xué) 張洪軍

科學(xué)思維就是主體創(chuàng)造性地運(yùn)用各種思維方式和方法，高效率地達(dá)到既定目標(biāo)的思維。在高中階段尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，踏踏實(shí)實(shí)抓好思維能力的訓(xùn)練才是關(guān)鍵。那么如何進(jìn)行思維訓(xùn)練呢？

一、巧妙設(shè)疑法

質(zhì)疑思維是一種高品質(zhì)的思維形式，要想在學(xué)問上有所精進(jìn)，有所突破和創(chuàng)新，就必須學(xué)會(huì)質(zhì)疑。疑問是開啟學(xué)生思維器官的鑰匙和啟迪劑。只有存在疑,思維才會(huì)開啟,也才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。所以教師要重視在教學(xué)中巧設(shè)疑難,觸發(fā)思維。如在教授《老王》這一課時(shí),文章最后一段說，“每想起老王，總覺得心上不安。因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋？因?yàn)樗麃肀硎靖兄x，我卻拿錢去侮辱他？都不是。幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍。”這里似乎存在一個(gè)邏輯上的相悖點(diǎn)，作者否定了“不安”是源于“拿錢去侮辱他”，否定了“感情收支不對(duì)等”之說，那么令作者“不安”的“愧怍”究竟是什么呢？教師可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這“相悖點(diǎn)”進(jìn)行思考，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章的深層意蘊(yùn)。

另外，教師的導(dǎo)引要深入到學(xué)生主體實(shí)際中去，讓學(xué)生主動(dòng)地積極地獲取創(chuàng)造力的發(fā)展。教師可以多角度去導(dǎo)引學(xué)生，多創(chuàng)造學(xué)生質(zhì)疑問題的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的良好能力。這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。

二、多向比較法

比較思維應(yīng)該是開啟確定對(duì)象間的相同點(diǎn)和相異點(diǎn)的思維方法。我們每個(gè)人在認(rèn)識(shí)事物過程中要辨別真?zhèn)?見識(shí)好壞,就要進(jìn)行比較。實(shí)際上,比較既是一種方法,更是一種思維過程。按照學(xué)習(xí)的范圍分類,可以是中外比較、古今比較。按照學(xué)習(xí)的內(nèi)容分類可以是題材比較、主題比較、寫作藝術(shù)手法比較。按照學(xué)習(xí)的方法分類,可以是課文之間比較、課文與同類課文比較、單元與單元比較等。如在講授《祝福》時(shí),在分析祥林嫂三次來魯鎮(zhèn)的變化時(shí),就引導(dǎo)學(xué)生思考:祥林嫂的肖像、心情有什么變化?最后一次來魯鎮(zhèn)和平日在魯鎮(zhèn)時(shí)有哪些方面的不同?設(shè)計(jì)這一問題的意圖就是:通過對(duì)祥林嫂的心情態(tài)度變化情況的把握,理解小說的主體情節(jié)內(nèi)容。祥林嫂是小說中的關(guān)鍵人物,她的心態(tài)就是作者所要著力表現(xiàn)的主題,理解了這一點(diǎn),就能夠比較容易地從整體上把握小說。還有若能讓學(xué)生把“控訴”和“祝福”放在一起加以比較時(shí)，學(xué)生的思維就會(huì)異常活躍，思想就豁然開朗：原來以“祝福”為題更含蓄，更具辛辣的諷刺味，也更符合魯迅先生作品的風(fēng)格。本文的高明之處在于“以樂景寫哀”。這樣比較，學(xué)生腦海就馬上會(huì)展現(xiàn)出兩幅觸目驚心的畫面：一邊是華麗的廳堂，紅燈高懸，鞭炮齊鳴，山珍海味，佳肴美酒，互道祝福，舉杯暢飲；另一邊則是天寒地凍，朔風(fēng)飄雪，在寒氣逼人的一片白莽莽之中，無聲無息地倒斃著一個(gè)被人遺忘的祥林嫂。作者讓她在歡樂的聲聲祝福中凄然倒下，比在悲泣聲中、控訴聲中死去更顯哀痛感人，更震撼人心！這樣就大大加深了學(xué)生對(duì)《祝?！分黝}的理解，并培養(yǎng)刻意求新的能力。

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是語文教學(xué)的重要任務(wù)，也是提高學(xué)生總體語文水平的關(guān)鍵?！氨容^”作為一種教學(xué)手段，確實(shí)是發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生能力不可缺少的方法，有利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，去積極開動(dòng)腦筋，不斷地作分析比較綜合，從而去開拓新的思維，去獲得新的知識(shí)。

三、追根尋源法

學(xué)生對(duì)課文的領(lǐng)會(huì)，往往是搞清了說的是什么和它的性質(zhì)，便以為完成了閱讀的任務(wù)。但是，他們不知道如果把思維再向前推進(jìn)一步。就觸及到了更深層的東西，使自己獲得對(duì)事物深刻的認(rèn)識(shí)。這里說的“追根尋源”，是指對(duì)事物刨根問底，非徹底搞清楚不可。這種方法就是從語言現(xiàn)象認(rèn)識(shí)思維實(shí)質(zhì)的思維方法,或者說就是從人物、事件、環(huán)境等方面的描述去認(rèn)識(shí)它所揭示的思想本質(zhì),或者從個(gè)別的人物事件中去認(rèn)識(shí)它所代表的普遍意義。如《社戲》一文,作者通過在平橋村度假生活、看戲前風(fēng)波、月下航船、船頭看戲、月下歸航、看戲風(fēng)波幾個(gè)片段部分描寫了幼時(shí)看社戲的往事,表現(xiàn)對(duì)童年美好生活的回憶和留戀的心情。在講授的過程中,我啟發(fā)學(xué)生找出書中看戲帶給孩子們感受的語句,學(xué)生很多找出“看的叫人打呵欠、破口喃喃的罵”等語句。再找出豆是怎樣煮的——僅僅只是有鹽。我讓學(xué)生思考:結(jié)尾處為什么說“真的,一直到現(xiàn)在,我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戲了”作者的表面寫的是看戲,真正要表達(dá)的是什么?通過思考學(xué)生明白了:作者并非是停留在表面看戲和吃豆,而是對(duì)人生理想境界的渴望和追求。這樣由表及里,步步深入地探究下去,不僅可以加深對(duì)課文的理解,而且對(duì)培養(yǎng)敘事的縱向思維的能力也頗有裨益。

從這個(gè)教學(xué)實(shí)例中不例看出，當(dāng)學(xué)生對(duì)課文的領(lǐng)會(huì)達(dá)到一定程度之后，教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生追根尋源，想想為什么會(huì)這樣，就可以把學(xué)生的思維引向縱深，從而培養(yǎng)了他們的思維的深刻性。

四、分析解剖法

事物總是處于不斷變化發(fā)展中，而一切的變化都是通過連續(xù)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)行動(dòng)叫環(huán)節(jié)。分析解剖法就是把文章或問題分解為各個(gè)環(huán)節(jié),或者把整體個(gè)別方面、個(gè)別特性像抽絲剝繭一樣區(qū)分出來的思維方法?？梢园ㄊ挛镒兓l(fā)展的起因、條件、發(fā)展、過程、結(jié)果,所涉及的方面,以及它所反映在文章表現(xiàn)形式上的結(jié)構(gòu)、段落、詳寫、略寫、過渡、照應(yīng)等。如《阿房宮賦》要表達(dá)的意思是秦王朝因驕奢而亡國，諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者切勿重蹈秦朝滅亡的覆轍。作者杜牧從三方面寫秦的驕奢，一是建規(guī)模龐大的阿房宮，寫宮室之多；二是寫阿房宮中女人之多；三是寫宮中珍寶之多。下面進(jìn)一步運(yùn)用鋪陳的手法暗示百姓無法承受統(tǒng)治者的壓榨與剝削，只有反抗，從而使秦滅亡。從中可以看出：正是這多環(huán)節(jié)之間的相互影響，構(gòu)成緊密相連的因果關(guān)系，最終導(dǎo)致后面的發(fā)展變化。每一環(huán)節(jié)不可或缺，缺少任何一環(huán)節(jié)，就無法推到出最終結(jié)果。

需要指出的是：以上這幾種思維訓(xùn)練方法并不是孤立的,而是互相聯(lián)系、相輔相成的。所以我們語文老師對(duì)學(xué)生思維訓(xùn)練時(shí)也不能孤立地進(jìn)行,而要有機(jī)有序地結(jié)合或穿插進(jìn)行。當(dāng)然,良好的思維品質(zhì)的形成并不是一蹴而就的,它需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練。只有將思維訓(xùn)練與語文課堂教學(xué)充分結(jié)合,語文教學(xué)才真正成為傳授知識(shí)、訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力的完整的、科學(xué)的教學(xué)體系。只有通過語文課堂上有效的思維訓(xùn)練，才可以讓已進(jìn)入“高原現(xiàn)象”的新課改變得不再遙遠(yuǎn)！