河北紅色文化感知教育下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

劉忠翔 馬秀麗 杜麗花 蘇永濤

摘要：文中以河北紅色文化感知教育與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融合的可行性和價(jià)值作為分析基礎(chǔ)，切實(shí)分析在升本位原則下如何深入挖掘并整合發(fā)揮河北紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，如何突出河北紅色文化感知教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的促進(jìn)能力等。

關(guān)鍵詞：河北紅色文化 感知教育 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育

河北紅色文化是在我黨領(lǐng)導(dǎo)下，由中國(guó)特定地域文化、傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進(jìn)文化融合而成的特色文化形態(tài)，其承載的不僅僅是河北地區(qū)革命先輩們揮灑熱血、勇于擔(dān)當(dāng)、不畏萬難、戒驕戒躁、不斷學(xué)習(xí)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取等精神，還包括民主主義精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀孕育、傳承所需的諸多文化要素。由此，在當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的工作中，河北紅色文化可作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育改革的素材融入其中，便于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育更有血有肉，也便于教學(xué)設(shè)計(jì)在凸顯本土文化優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，更貼近當(dāng)代大學(xué)生的思想升華所需等。

一、河北紅色文化感知教育與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融合的價(jià)值

1.便于引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康三觀提升心理健康性

中國(guó)革命之所以能打破內(nèi)潦外困的局面，重新迎來東方的啟明星，依靠的是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的政治信念、立場(chǎng)和我黨正確的領(lǐng)導(dǎo)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代所傳承下來的偉大革命精神，與河北紅色文化在現(xiàn)代發(fā)展中所呈現(xiàn)出的各類文化元素，均可作為當(dāng)代大學(xué)生思想、信念、價(jià)值觀等教育與引導(dǎo)的素材、著眼點(diǎn)、借鑒對(duì)象等。比如地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)的創(chuàng)新探索精神，西柏坡時(shí)期面對(duì)敵我雙方量的不斷變化所出現(xiàn)的敢于斗爭(zhēng)和善于勝利的精神，狼牙山五壯士、董存瑞炸碉堡等大無畏犧牲精神，不僅是我黨永葆先進(jìn)性的重要法寶之一，同樣也可作為幫助當(dāng)代大學(xué)生提升抗壓能力、堅(jiān)實(shí)毅力、提高學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)料。

現(xiàn)代大學(xué)生作為承載并踐行“中國(guó)夢(mèng)”的核心動(dòng)力，托起中國(guó)未來發(fā)展的重要承載者，河北紅色文化中各類可歌可泣的革命英雄事跡，可成為鼓舞并激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有敢于戰(zhàn)勝困難的勇氣、無畏的奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)定的理想信念等的助力，尤其是河北紅色文化特有的內(nèi)在深層魅力，更能成為當(dāng)代大學(xué)生抉擇命運(yùn)，思考和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的引導(dǎo)。因此，在特定的教學(xué)環(huán)境中，教師巧妙引入河北紅色文化，借助感受概括引導(dǎo)，

2.便于思政教師創(chuàng)新教學(xué)縮小師生合作障礙

習(xí)總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家繼往開來的承載者，其能否良好的踐行歷史責(zé)任和使命，主要依賴于其理想信念是否正確、堅(jiān)定，其身心成長(zhǎng)路徑是否健康、適宜等。針對(duì)目前大學(xué)生普遍存在的理想信念缺失、價(jià)值取向錯(cuò)位、抗挫能力差等問題，河北紅色文化特有的精神內(nèi)涵，對(duì)人生價(jià)值所在的生動(dòng)詮釋，不僅可為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)樹立良好的榜樣，且可催動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生“三省自身”，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，按照知行合一的方式踐行理想，提升自身的存在意義與價(jià)值等。

正如陶行知先生所提出的“千教萬教教做真人”，無論是河北紅色文化傳承教育，還是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育都必然不能脫離以生為本的理念，不能脫離大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，不能忽視大學(xué)生作為生命客體雖然已經(jīng)具有獨(dú)立的人格、思想、思維、行為能力等，但是依然需要終身教育引導(dǎo)的客觀事實(shí)。由此，河北紅色文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融合，不僅對(duì)大學(xué)生堅(jiān)定政治立場(chǎng)樹立遠(yuǎn)大理想信念具有激勵(lì)作用，同樣還能反哺大學(xué)思政教師在核心素質(zhì)教學(xué)改革要求下的教學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

二、河北紅色文化感知教育與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融合的方式

1.堅(jiān)持以生為本，發(fā)揮感知教育效能

當(dāng)代大學(xué)生主流價(jià)值觀是積極向上的，且對(duì)紅色文化認(rèn)同度偏高，但是在年代、生活條件、方式、環(huán)境等差異的影響下學(xué)生也僅僅是將紅色文化的內(nèi)容視為可聽的“故事”，畢竟“紅色文化僅是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的產(chǎn)物，在當(dāng)前社會(huì)并不會(huì)出現(xiàn)”。 另一方面，多元文化的影響下，正處在價(jià)值觀人生觀世界觀形成階段的大學(xué)生很容易受到生活、就業(yè)、升學(xué)等現(xiàn)實(shí)壓力的沖擊而出現(xiàn)個(gè)人利益傾向，即重視物質(zhì)利益和學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視個(gè)人精神完滿、文化追求。

河北紅色文化與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合，必須充分發(fā)揮感知教育效能，在堅(jiān)持以生本位的前提下，找到將紅色文化中的精神內(nèi)涵與大學(xué)生當(dāng)前生活和學(xué)習(xí)可相容、可鏈接的部分，充分發(fā)揮紅色文化的熏陶作用，讓當(dāng)代大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中潛移默化的受到河北紅色文化正能量的影響，繼而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的輔助下，影響到當(dāng)代大學(xué)生的文化價(jià)值觀選擇。

高校作為河北紅色文化與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的主要場(chǎng)所和重要載體，可充分發(fā)揮校園文化效能，在直接影響現(xiàn)代大學(xué)生行為和思想的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化河北紅色文化的整合力和統(tǒng)領(lǐng)力，將璀璨的河北紅色文化與光榮的革命傳統(tǒng)引入校園，按照學(xué)生能感同身受、誘發(fā)思考、受到影響的方式，來營(yíng)造紅色校園文化。紅色校園文化宣傳活動(dòng)的展開，要遵從大學(xué)生的思維方式、喜好，要聽得清、看得見、摸得著、記得牢，無論在表現(xiàn)形式的設(shè)定，還是在內(nèi)涵的創(chuàng)意呈現(xiàn)方面，都要按照能為學(xué)生接受、產(chǎn)生心理共鳴的方式操作，要保證寓紅于樂，寓教于樂。

2.精耕細(xì)作文化資源，學(xué)生引導(dǎo)內(nèi)外兼顧

雖然當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，河北紅色文化的感知教育融入必不可少，并具有極為重要的意義，但事實(shí)上在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育中，河北紅色文化資源的引入和深入挖掘力度并不高，教師仍習(xí)慣于使用傳統(tǒng)的課本知識(shí)教學(xué)，紅色文化資源引入的教學(xué)方式單一。比如一些教師會(huì)采用組織學(xué)生到狼牙山、西柏坡等地參觀學(xué)習(xí)的方式來加強(qiáng)紅色文化教育。但是此種教學(xué)方式受制于經(jīng)費(fèi)、精力、學(xué)生與教師時(shí)間、交通、安全等問題，因而并不能常態(tài)化。高校所提供的紅色網(wǎng)站推送、紅色電影欣賞、紅色革命詩歌誦讀等活動(dòng)也大都集中在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)等。此種宣傳和教育方式實(shí)施時(shí)間短，形式不新穎，與學(xué)生的生活與生活關(guān)聯(lián)度不大，教育效果自然不夠理想。