知書達(dá)理 悅讀致遠(yuǎn)——南京大學(xué)通識(shí)教育的新理念與新進(jìn)展①

龔 放

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知書達(dá)理 悅讀致遠(yuǎn)——南京大學(xué)通識(shí)教育的新理念與新進(jìn)展①

龔 放

（南京大學(xué) 教育研究院，江蘇 南京 210093）

南京大學(xué)從2006年起，將經(jīng)典閱讀作為大學(xué)通識(shí)教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)，歷經(jīng)12年的研討、打磨，逐步發(fā)展成為以經(jīng)典文本及課程體系為載體、以三大育人模塊為內(nèi)核、以“師生育人共同體”構(gòu)建為支撐，融入育人全過程的“悅讀經(jīng)典計(jì)劃”，初步探索出一條“閱讀興趣激發(fā)→閱讀思維訓(xùn)練→文化自覺啟迪”的育人新路徑。南大的探索實(shí)踐表明，中外經(jīng)典名著閱讀是大學(xué)通識(shí)教育的重要內(nèi)容、重要抓手，但能否成功實(shí)施，既取決于對經(jīng)典的遴選是否精當(dāng)，是否適度，也取決于分層設(shè)計(jì)是否環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝，能夠激發(fā)學(xué)生興趣，產(chǎn)生“悅讀”效果！大學(xué)通識(shí)教育新階段、新境界的實(shí)現(xiàn)，還有賴于在現(xiàn)代大學(xué)重構(gòu)“師生共同體”，調(diào)諧師生關(guān)系，把握角色定位，由師生的密切聯(lián)系、互動(dòng)臻于共生、共贏。

大學(xué)通識(shí)教育； 經(jīng)典閱讀； 南京大學(xué)

一、南京大學(xué)通識(shí)教育的理念與舉措

上世紀(jì)90年代中期，南京大學(xué)曾經(jīng)開展過一場關(guān)于大學(xué)教育思想的大討論，討論的核心問題是：“面臨新世紀(jì)，我們需要培養(yǎng)怎樣的人才？”。時(shí)任校長的中科院院士、天體物理學(xué)家曲欽岳認(rèn)為：“我們所要培養(yǎng)的是具有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，他們應(yīng)當(dāng)有較高的中國文化歷史素養(yǎng)，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)對人類整個(gè)文明的進(jìn)程有所了解。這樣，當(dāng)他們成為21世紀(jì)的治國和建國之才時(shí)，才能正確處理好順應(yīng)世界發(fā)展潮流與適合中國國情、汲取人類文明精華與發(fā)揮中國特色的關(guān)系。”[1]

為了實(shí)現(xiàn)這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)，曲欽岳校長提出“三融合”的教育理念，即“融知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)為一體，融業(yè)務(wù)培養(yǎng)與素質(zhì)教育為一體，融科學(xué)精神與人文素養(yǎng)為一體”。這一時(shí)期，南京大學(xué)將通識(shí)教育納入“大學(xué)素質(zhì)教育”的范疇統(tǒng)籌考慮。南大所理解的大學(xué)素質(zhì)教育，可以大體概括為“一個(gè)指導(dǎo)思想、兩個(gè)組成部分、三重使命和多樣化實(shí)施途徑”。

所謂“一個(gè)指導(dǎo)思想”是指，使大學(xué)期間所有的教育活動(dòng)，包括顯性、隱性的課程，有形、無形的“教”，自覺、不自覺的“學(xué)”，都服從于一個(gè)目的：使受教育者的素質(zhì)（不僅僅是知識(shí)和能力）得到全面、和諧和可持續(xù)的發(fā)展?！皟蓚€(gè)相區(qū)分又互補(bǔ)的有機(jī)組成部分”：其一是根據(jù)素質(zhì)教育思想革新和重組的專業(yè)教育；其二是根據(jù)素質(zhì)教育思想對專業(yè)教育之外的其他教育、教學(xué)活動(dòng)的統(tǒng)籌安排和精心設(shè)計(jì)。（這前一部分是professional education，后一部分即general education）。

所謂“三重使命”：一是補(bǔ)缺、糾偏；二是整合、貫通，由知識(shí)的統(tǒng)攝漸臻智慧的領(lǐng)悟；三是超越，即超越小我、超越功利，由追求知識(shí)的整合到促進(jìn)身心的全面發(fā)展，由智慧的領(lǐng)悟、情感的發(fā)展、價(jià)值的澄清到良好人格的養(yǎng)成[2]。

所謂“多樣化的實(shí)施途徑”，即除了開設(shè)系列化的課程和學(xué)術(shù)講座外，還包括指導(dǎo)學(xué)生專題研究、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀、指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)調(diào)查，等等。

二、以經(jīng)典閱讀為切入點(diǎn)的新理念和新探索

2006年，南京大學(xué)凝練“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)做人融通”的人才培養(yǎng)新理念，啟動(dòng)首屆“南大讀書節(jié)”，組織專家推薦“年度閱讀書目”，開始將經(jīng)典閱讀作為大學(xué)通識(shí)教育的一個(gè)重要切入點(diǎn)。歷經(jīng)12年的研討、打磨、實(shí)踐，逐步發(fā)展成為以經(jīng)典文本及課程體系為載體、以三大育人模塊為內(nèi)核、以“師生育人共同體”構(gòu)建為支撐，融入育人全過程的“悅讀經(jīng)典計(jì)劃”，初步探索出一條“閱讀興趣激發(fā)→閱讀思維訓(xùn)練→文化自覺啟迪”的育人新路徑。

（一）計(jì)劃實(shí)施目的：“三慧并重”

所謂“三慧并重”即依托古今中外經(jīng)典原著，以中外經(jīng)典文本為載體，踐履中國文化“知而有所合謂之智”（荀子）的理念，引導(dǎo)學(xué)生親近經(jīng)典以形成觀世界之慧眼，研讀經(jīng)典以體悟古今智者之慧識(shí)，深入經(jīng)典以提升自我境界之慧心。

（二）計(jì)劃實(shí)施舉措：“三管齊下”

所謂“三管齊下”，一是以載體創(chuàng)新推動(dòng)大學(xué)通識(shí)教育落地，包括開發(fā)涵蓋60部經(jīng)典書目、百余擴(kuò)展讀物和60余萬字《南大讀本》的系統(tǒng)性閱讀文本體系，創(chuàng)建虛擬課堂與傳統(tǒng)課程相配合，層次遞進(jìn)、教學(xué)相長的悅讀課程群；二是以系統(tǒng)性育人模塊推動(dòng)大學(xué)通識(shí)教育融入培養(yǎng)全過程，也就是將導(dǎo)讀（名師導(dǎo)讀、朋輩導(dǎo)讀）、研讀（深層次閱讀研討）、悅讀（第二課堂讀書活動(dòng)）三大育人模塊交織互補(bǔ)，納入人才培養(yǎng)方案，覆蓋全體本科生并貫通課內(nèi)外；三是通過構(gòu)建“師生育人共同體”啟迪學(xué)生文化自覺：創(chuàng)新“DIY課程”機(jī)制，凸顯學(xué)生在讀書文化中的主體作用，促進(jìn)從“要我讀”向“我要讀”轉(zhuǎn)變；從引導(dǎo)、指向到學(xué)生的“自我建構(gòu)”、“知而合之”、“悅讀致遠(yuǎn)”。

（三）精心設(shè)計(jì)經(jīng)典閱讀文本系統(tǒng)

實(shí)施這一計(jì)劃所采取的重大舉措之一，就是精心設(shè)計(jì)經(jīng)典閱讀文本系統(tǒng)。第一，是遴選推薦書目，根據(jù)本科階段學(xué)習(xí)特點(diǎn)，學(xué)校確立了五個(gè)原則：經(jīng)典性、思想性、知識(shí)性、前沿性和可讀性，組織專家推薦、師生投票，遴選出60部中外經(jīng)典書目，分為“文學(xué)與藝術(shù)”、“歷史與文明”、“哲學(xué)與宗教”、“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”“自然與生命”和“全球化與領(lǐng)導(dǎo)力”六大單元。第二，編輯出版《南大讀本》。組織專家編撰配套基本書單的《南大讀本》，上下兩冊、60余萬字，為學(xué)生提供閱讀導(dǎo)引。第三，劃定擴(kuò)展書目。通過延伸推薦170余部其他優(yōu)秀經(jīng)典、牽頭主編《中國文化二十四品》叢書、引進(jìn)《牛津通識(shí)讀本》，拓展學(xué)生閱讀廣度與深度。第四，開發(fā)數(shù)字化文本。建設(shè)經(jīng)典書目數(shù)字化資源平臺(tái)和在線課程平臺(tái)，開發(fā)移動(dòng)終端“掌上悅讀”APP，師生實(shí)現(xiàn)數(shù)字化閱讀與線上教學(xué)。

（四）構(gòu)建貫通課內(nèi)外的三大模塊

將“悅讀經(jīng)典”納入本科生培養(yǎng)方案，通過三個(gè)模塊學(xué)習(xí)獲得2個(gè)“悅讀”必修學(xué)分：

模塊一是“導(dǎo)讀”：聘請校內(nèi)外名師開設(shè)經(jīng)典導(dǎo)讀課程100門，并同步開展各類讀書活動(dòng)每年逾300場，課堂內(nèi)外導(dǎo)讀相結(jié)合；

模塊二是“研讀”：建設(shè)DIY經(jīng)典研讀課107門，采用小班化師生研討教學(xué)方式，師生共同開展探究式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生沉浸式閱讀習(xí)慣。

模塊三是“悅讀”：成立學(xué)生“悅讀書社”、組織“讀書節(jié)”、追問名師講座、辯論賽等全校性活動(dòng)，每年逾30場，建設(shè)崇尚經(jīng)典的書香校園。

（五）創(chuàng)設(shè)DIY課程

2017年面向全體本科生推出50門“DIY（Design it yourself）研讀研究系列課程”。

與傳統(tǒng)課程中學(xué)生僅僅是扮演選課與上課角色不同，南京大學(xué)的DIY研讀課從課程設(shè)置到開課、授課，全部由學(xué)生主導(dǎo)完成。學(xué)生按照選課流程通過遴選后，在開課的前兩周內(nèi)，可以通過試聽的方式體驗(yàn)，教師則根據(jù)學(xué)生試聽表現(xiàn)和對課程教學(xué)要求的適應(yīng)度不斷微調(diào)。課程采取研討的形式，每個(gè)課程的選讀者一般15個(gè)人左右。DIY研讀課的程度高于新生研討課和通識(shí)課程，而又不同于碩士生、博士生課程的高度專業(yè)性。它可以作為本科生與研究生銜接的過渡課程。DIY研讀課程由南京大學(xué)悅讀書社、教務(wù)處，人文社會(huì)科學(xué)高級研究院和相關(guān)院系聯(lián)袂打造。本科生只需在教務(wù)處網(wǎng)站按照選課流程，填寫一份“定制訂單”，通過遴選后，便可“定制”老師及授課內(nèi)容。這種以“學(xué)生DIY設(shè)計(jì)課程主題+邀約名師授課”的研讀課程模式吸引了大批學(xué)子的參與。

與傳統(tǒng)授課形式不同，DIY課程的授課形式不再是單一的講授和一成不變的單向教學(xué)，而是由學(xué)生與老師同坐在教研室共同研討經(jīng)典文獻(xiàn)。如文學(xué)院徐興無教授開設(shè)的“四書研讀”“左傳研讀”，徐教授建議同學(xué)提前閱讀楊伯峻的《春秋左傳注》，并把西晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》作為參考書。課堂伊始，徐教授對“傳”和“經(jīng)”進(jìn)行闡釋，強(qiáng)調(diào)在讀傳和經(jīng)時(shí)應(yīng)當(dāng)順讀、通讀，然后他將大部分的課堂時(shí)間留給了同學(xué)，每節(jié)課由一名同學(xué)主持研讀，由其決定當(dāng)節(jié)課的具體授課內(nèi)容與形式。教授僅僅有所補(bǔ)充和點(diǎn)評。

三、“悅讀經(jīng)典計(jì)劃”成效顯現(xiàn)

三管齊下，初見成效。經(jīng)典閱讀終于轉(zhuǎn)化為“悅讀”，表現(xiàn)在本科生讀書主動(dòng)性明顯增強(qiáng)，閱讀素養(yǎng)顯著提升。2017年全校人均圖書借閱量較2009年增長了接近2倍、較2013年增長了1.4倍，校園內(nèi)形成了有境界、蘊(yùn)智慧、開眼界和可持續(xù)的讀書文化。根據(jù)教育研究院組織的“悅讀經(jīng)典”課程學(xué)習(xí)經(jīng)歷和滿意度調(diào)查，本科生人文和科學(xué)素養(yǎng)都有了很大提升，比例分別為95.4%和88.6%；91.8%的學(xué)生覺得自己“不隨大流、獨(dú)立思考”的能力有所提升；86.%的學(xué)生獲得對中國文明傳統(tǒng)的認(rèn)同感；91.4%的學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史、傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)聯(lián)性，91.9%的學(xué)生能夠用跨文化視角深入比較和理解世界上主要文明。隨著計(jì)劃的實(shí)施與推進(jìn)，形成一批優(yōu)質(zhì)育人資源。全校已開發(fā)建設(shè)207門新型課程，全校累計(jì)超過4萬人次學(xué)生選修相關(guān)課程，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核評價(jià)方式等方面改革創(chuàng)新，并在本科生跨學(xué)科學(xué)術(shù)導(dǎo)師制、研究生助教制（TA）等方面先行先試，逐步形成由92位導(dǎo)師、110名青年教師及研究生助教隊(duì)伍形成的分層次導(dǎo)師庫。以經(jīng)典為核心的閱讀資源體系建設(shè)，有效地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)性與學(xué)術(shù)性融合，紙質(zhì)核心讀本與在線拓展資源互補(bǔ)，不僅印刷2萬冊《南大讀本》，而且開發(fā)“悅讀經(jīng)典計(jì)劃”數(shù)字化資源庫，電子書目迄今下載19萬4340次。

這一本科教學(xué)改革成果不僅獲得了江蘇省2018年高校教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，而且榮獲2018年國家級教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。更難能可貴的是，南京大學(xué)的通識(shí)教育新理念被越來越多的高等院校引為同調(diào)，“經(jīng)典悅讀”的新舉措在哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京外國語大學(xué)等多所高校得到成功推廣。

四、評析與思考

（一）中外經(jīng)典名著閱讀有助于大學(xué)生“寧靜致遠(yuǎn)”

早在上世紀(jì)20年代，南京大學(xué)的前身南京高等師范學(xué)校哲學(xué)系教授劉伯明就提出：南高師要培養(yǎng)具有“國士風(fēng)范”的人才。何謂“國士風(fēng)范”？他用三句話來概括，即“大江之雄毅，鐘山之崇高，玄武之沉靜”。2012年，時(shí)任南大校長的陳駿院士又加上第四項(xiàng)：“雨花之斑斕”。這樣的“國士風(fēng)范”，這樣的學(xué)養(yǎng)、胸襟和氣度從何而來？當(dāng)然只有從“讀萬卷書，行萬里路”，即學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步陶冶、提升。中國古代即強(qiáng)調(diào)“腹有詩書氣自華”。英國物理學(xué)家弗朗西斯·培根不僅高度評價(jià)“讀書”在移情易性方面的作用：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才”，而且論述了不同領(lǐng)域的經(jīng)典對人的發(fā)展的影響：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>

相對于專業(yè)教育（professional education）追求系統(tǒng)、嚴(yán)整、學(xué)以致用等較強(qiáng)的目的性，大學(xué)通識(shí)教育更強(qiáng)調(diào)著眼長遠(yuǎn)，更注重“不用之用”。《耶魯學(xué)院1828年報(bào)告》主張傳統(tǒng)、經(jīng)典的課程應(yīng)當(dāng)遵循“訓(xùn)練心智”和“裝備心靈”這兩條重要原則，“他們排除了所有可以在學(xué)院之外學(xué)習(xí)的科目……他們希望大學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文學(xué)與科學(xué)，因?yàn)檫@些是學(xué)生（畢業(yè)之后）在繁忙的日常生活中可能永遠(yuǎn)不會(huì)有時(shí)間和機(jī)會(huì)去探求的學(xué)問。”[3]耶魯?shù)慕淌谝源藶槔碛稍噲D阻止實(shí)用性、專業(yè)性課程進(jìn)入大學(xué)，其迂闊和保守之處已經(jīng)眾人皆知。但當(dāng)代大學(xué)不能將《耶魯學(xué)院1828年報(bào)告》的合理內(nèi)核連同臟水一起潑掉！大學(xué)必須讓學(xué)生在接受“何以為生”的專業(yè)知識(shí)、技術(shù)與方法之外，還需知曉“為何而生”？需要對世界、自然、人類社會(huì)及自我有所涉獵，有所認(rèn)識(shí)，大學(xué)需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、思考那些離開了大學(xué)就可能再也沒有時(shí)間和可能去探求、學(xué)習(xí)、思考的哲學(xué)、歷史、邏輯、倫理問題！當(dāng)代大學(xué)的通識(shí)教育必須解決學(xué)生與成長發(fā)展不可或缺的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題，而經(jīng)典閱讀是可以承載其重，幫助學(xué)生知書達(dá)理、“寧靜致遠(yuǎn)”的方式、渠道！

（二）經(jīng)典閱讀能否成功實(shí)施，關(guān)鍵在于遴選是否精當(dāng)、適度

“經(jīng)典名著”一肩擔(dān)起人類文明的“傳承”和“創(chuàng)新”，是大學(xué)通識(shí)教育的重要內(nèi)容、重要抓手。但能否成功實(shí)施，關(guān)鍵在于對經(jīng)典的遴選是否精當(dāng)？是否適度？

早在一戰(zhàn)期間，哥倫比亞大學(xué)教授厄斯金（John Erskine）就強(qiáng)調(diào)對西方名著的學(xué)習(xí)和鉆研，要求大學(xué)生在大學(xué)最后兩年中，每周閱讀一本經(jīng)典著作。他的嘗試頗見成效。芝加哥大學(xué)年輕的校長赫欽斯突出了名著在大學(xué)教育中的地位，認(rèn)為“這些古今人類的智慧精髓以及文化寶藏，是通識(shí)教育取之不盡的教材來源，經(jīng)過去蕪存菁的篩選，可以作為通識(shí)教育的最佳內(nèi)容?！痹谒闹笇?dǎo)和支持下，圣約翰學(xué)院從1937年起在大學(xué)四年中按編年史順序研讀西方名著共90本。其中大一集中學(xué)習(xí)古希臘15位思想家的傳世之作；大二學(xué)習(xí)古羅馬至中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期的24本經(jīng)典；大三研讀16－17世紀(jì)27種文獻(xiàn)（包括《美國憲法》）；大四側(cè)重于從18世紀(jì)到當(dāng)代的24種名著。赫欽斯還強(qiáng)調(diào)，名著課程的要旨是討論、澄清和理解主要的“理念”，特別是那些“導(dǎo)向性理念”（leading idea），因?yàn)樗鼈兙哂袃?nèi)在的理智屬性，是文化傳統(tǒng)的精華所在，也是學(xué)生進(jìn)一步深造的基礎(chǔ)。他主編了54冊《西方名著》，羅列了2987個(gè)話題，涉及1792個(gè)觀念、概念和名詞，從中提煉出102個(gè)古往今來最重要的“偉大理念”。

赫欽斯重視經(jīng)典名著閱讀對大學(xué)生的成長與發(fā)展的影響是對的，但由他發(fā)起并指導(dǎo)的“名著學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)卻中途夭折。問題就在失之于多、失之于濫、失之于深?yuàn)W和失之于艱澀。

因此，成功的、創(chuàng)新的“經(jīng)典閱讀”首先就在于經(jīng)典的界定與遴選。在于恰當(dāng)和適度。我們看到臺(tái)灣元智大學(xué)王立文教授在經(jīng)典教育推動(dòng)過程中，再三斟酌、推敲，遴選出“經(jīng)典50”，并在難易相當(dāng)上做足了文章，特別是經(jīng)典的分類及點(diǎn)數(shù)的設(shè)計(jì)，頗有新意。南京大學(xué)根據(jù)本科階段學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以經(jīng)典性、思想性、知識(shí)性、前沿性和可讀性為原則，經(jīng)專家推薦、師生投票等環(huán)節(jié)，遴選出60部中外經(jīng)典書目，與元智大學(xué)的“經(jīng)典50”可謂“不謀而合”、“異曲同工”。

（三）閱讀要變?yōu)椤皭傋x”，尚須分層設(shè)計(jì)，引人入勝

江宜樺先生在臺(tái)灣大學(xué)政治系當(dāng)教授時(shí)寫過《如何在通識(shí)課程教經(jīng)典》一文，強(qiáng)調(diào)：“如果一個(gè)典雅流暢的版本能夠引起學(xué)生的閱讀興趣，他們自然就會(huì)去查閱原始的版本，或探索更多的資訊。但是如果老師選用的是一部厚重而瑣碎的經(jīng)典，卻可能使許多人裹足不前?！币虼?，名著的閱讀，必須由“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”，方才能夠起到移情易性、質(zhì)優(yōu)氣華的作用。這里的關(guān)鍵是分層設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)緊扣，“誘敵深入”，引人入勝，目的是要培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣，產(chǎn)生“悅讀”的效果，養(yǎng)成終生受用的學(xué)習(xí)習(xí)慣！南京大學(xué)的成功，在于注重“引人入勝”，在于追求由“閱讀”到“悅讀”。例如，從入選的60本經(jīng)典著作中各選擇其中最出彩、最精髓的一個(gè)章節(jié)，聘請功底厚、有見地的學(xué)者撰寫導(dǎo)讀引語，提出思考問題（一般不超過4個(gè)）和延伸閱讀建議（一般不超過5本）。這樣就會(huì)將求知欲望強(qiáng)烈且又興趣廣泛的90后大學(xué)生吸引過來，領(lǐng)略經(jīng)典名著理論的精湛、批判的犀利文字的洗練和真知灼見的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義，從而產(chǎn)生登高望遠(yuǎn)、歷險(xiǎn)求真、一識(shí)廬山真面目的決心。再如，設(shè)計(jì)了DIY課程，讓學(xué)生點(diǎn)唱，邀專家學(xué)者作專題闡發(fā)，通過師生合作研討、共同探究……步步為營，漸入佳境！

（四）調(diào)諧師生關(guān)系與角色，重構(gòu)大學(xué)師生共同體

人們常說，大學(xué)是“學(xué)科共同體”、“學(xué)者共同體”或者“科學(xué)共同體”，在我看來，大學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是“師生共同體”。我更認(rèn)同德國學(xué)者雅斯貝爾斯對這一特殊的共同體理念的特質(zhì)的明白無誤的判斷——“這個(gè)理念要求有交流存在”！而且，這種交流，并非單向的教師講授、傳授的活動(dòng)，而是雙向（師生交流）和多向的（既包括師生之間，也包括生生之間、師師之間）的交流與共生[4]！

南京大學(xué)的成功，一方面重視發(fā)揮學(xué)生在悅讀經(jīng)典過程中的主體性、積極性，啟迪學(xué)生文化自覺，另一方面重視教師的角色的調(diào)整。教師引而不發(fā)、引路指向，重在激發(fā)學(xué)生的“自我建構(gòu)”、“知而合之”、“悅讀致遠(yuǎn)”。通過師生共選經(jīng)典書目、師長導(dǎo)學(xué)與朋輩導(dǎo)學(xué)互補(bǔ)、學(xué)生“DIY課程”等環(huán)節(jié)，重構(gòu)平等對話、教學(xué)相長的師生關(guān)系，形成具有開放性、建構(gòu)性、體悟性、交互性的師生育人共同體。尤其是“DIY課程”機(jī)制，給予了學(xué)生自主選擇主講教師、自主構(gòu)建學(xué)習(xí)內(nèi)容的平臺(tái)，使師生基于共同志趣開展教和學(xué)，課堂超越傳統(tǒng)知識(shí)傳授，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)分享、智慧啟迪、文化影響的深層次目標(biāo)，而今天的大學(xué)能否重構(gòu)“師生共同體”？能否回歸大學(xué)初心，回歸大學(xué)之道？不僅關(guān)系到“閱讀經(jīng)典計(jì)劃”的實(shí)施和大學(xué)通識(shí)教育的走向，而且關(guān)系到中國的大學(xué)能否成功解答“錢學(xué)森之問”，培養(yǎng)和造就既有“大江之雄毅”、“鐘山之崇高”，又兼具“玄武之沉靜”和“雨花之斑斕”的一流高素質(zhì)創(chuàng)新人才。這是當(dāng)代中國高等教育必須回答、不容回避的難題，此事重大，當(dāng)另文探究，已經(jīng)超出了本文的論域。

注釋：

① 本文在寫作過程中參考了南京大學(xué)周憲教授等國家級教學(xué)成果獎(jiǎng)申報(bào)書《“悅讀經(jīng)典計(jì)劃”——重塑大學(xué)閱讀文化的育人路徑新實(shí)踐》，并得到南大教務(wù)處蔡穎蔚副處長等的支持幫助，在此一并說明與致謝！

[1] 曲欽岳．跨世紀(jì)人才培養(yǎng)與高等教育改革[J]．中國高教研究，1997（4）．

[2] 龔放．試論大學(xué)素質(zhì)教育[J]．教育研究，1997（9）．

[3] 約翰·S·布魯貝克．高等教育哲學(xué)[M]．鄭繼偉，等，譯．杭州：浙江教育出版社，1987：5-6．

[4] 龔放．大學(xué)師生共同體：概念辨析與現(xiàn)實(shí)重構(gòu)[J]．中國高教研究，2016（12）．

To Be Educated and Reasonable by Enjoying Reading: New Idea and Development of Liberal Education in Nanjing University

GONG Fang

( Institute of Education, Nanjing University, Nanjing 210093, Jiangsu, China )

Since 2006, Nanjing University has taken classic reading as an important starting point for liberal education in the university. After 12 years of discussion and polishing, the activity has gradually developed into the "Plan of Enjoying the Classic Reading" integrated into the whole education process with classic text and course system as carrier, three education modules as core and construction of "education community of teachers and students" as support, to primarily explore a new educational path of "simulating reading interest → training reading thought → enlightening cultural consciousness". The exploration practice of Nanjing University shows that reading Chinese and foreign classics is an important content and starting point for liberal education in universities, but whether it can be successfully implemented depends not only on whether the selection of classics is accurate and appropriate, but also on whether the hierarchical design is closely linked and attractive, which can stimulate students' interest and produce a " happy reading" effect! As for the liberal education stage in the university, the realization of the new realm also depends on reconstructing the "community of teachers and students" in modern universities, coordinating the relationship between teachers and students, grasping the role orientation, and achieving symbiosis and win-win results through close contact and interaction between teachers and students.

Liberal education in university, classic reading, Nanjing University

2018-10-30

龔 放（1949-），男，江蘇江陰人，教授，博士生導(dǎo)師，常州大學(xué)高等教育研究院特聘教授，研究方向：高等教育。

G640

A

1673-9639 (2018) 12-0001-05

（責(zé)任編輯 陳昌蕓）（責(zé)任校對 王立平）（英文編輯 田興斌）