試論自教育

■康萬(wàn)棟

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、傳感網(wǎng)、人工智能的加速發(fā)展，正在深刻改變著我們生活的這個(gè)世界，教育也面臨著一場(chǎng)結(jié)構(gòu)性變革。隨著信息化社會(huì)、學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)中關(guān)于“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育”的預(yù)言正在變成現(xiàn)實(shí)。但正如《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)中所指出的那樣，“這個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)中教育面臨的最困難的一個(gè)問(wèn)題?！比绾谓鉀Q這一難題，讓教育的重點(diǎn)從他教育轉(zhuǎn)向自教育，還有許多理論與實(shí)踐問(wèn)題值得研究。

一、自教育的內(nèi)涵與特征

所謂自教育，是指作為主體的人自己對(duì)自己進(jìn)行的教育，即自己把自己一分為二，既當(dāng)教育的主體，又當(dāng)教育的對(duì)象，按照社會(huì)的要求和自身發(fā)展的需要，發(fā)揮主體自我的能動(dòng)性進(jìn)行自學(xué)、自教，不斷矯正，以縮短主體自我與客體自我之間的距離，從而有意識(shí)地影響自我身心發(fā)展的活動(dòng)。

自教育是人的自我意識(shí)高度發(fā)展的體現(xiàn)，是自我完善、自我發(fā)展的一種教育活動(dòng)，是現(xiàn)代人發(fā)展的重要特征，也是其他一切教育的基礎(chǔ)。

說(shuō)到底，一切教育都是自教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。自教育吸收了自我教育中強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，如“教是為了不需要教”和“真正的教育是自我教育”等重要思想觀點(diǎn)，但又不完全等同于自我教育。自我教育往往被視為德育的一種方法，或是教育的一種途徑手段，而自教育不僅是教育的一種途徑和方法，更是自己對(duì)自己實(shí)行的一種教育活動(dòng)，是教育過(guò)程中“個(gè)人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變”。自教育具有以下基本特征：

（一）主體性

主體性是作為現(xiàn)實(shí)活動(dòng)主體的人為達(dá)到為我的目的而在對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的把握、改造、規(guī)范、支配客體和表現(xiàn)自身的能動(dòng)性。主體性是作為主體的人所具有的本職屬性，是自教育的內(nèi)在動(dòng)力源，主體性意味著作為主體的人是自教育活動(dòng)的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者，是教育自己、完善自己和發(fā)展自己的主人。

（二）能動(dòng)性

所謂能動(dòng)性，是指主體在對(duì)象性關(guān)系中自覺(jué)、積極、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客體和改造客體，而不是被動(dòng)地、消極地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。能動(dòng)性的發(fā)揮是自教育能否發(fā)生和實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的關(guān)鍵。人只有具有能動(dòng)性，才能自覺(jué)、積極、主動(dòng)地把自己作為認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，并以其自覺(jué)性、堅(jiān)持性和自制力維持自教育活動(dòng)。

（三）自主性

自主性是指在一定的條件下，個(gè)人對(duì)自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力，是對(duì)依賴(lài)性的一種揚(yáng)棄。

在自教育活動(dòng)中，學(xué)生的自主性首先表現(xiàn)在他能把自己看作是教育的對(duì)象，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我規(guī)劃、自我支配、自我調(diào)節(jié)和自我控制，充分發(fā)揮自身潛力，并利用內(nèi)外兩方面的積極因素，自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展；其次，表現(xiàn)為具有獨(dú)立的主體意識(shí)、明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主發(fā)展的意識(shí)。

（四）選擇性

選擇是生命展開(kāi)的過(guò)程，也是生活的一種方式。自教育的過(guò)程正是一系列的選擇活動(dòng)，從自教育的目標(biāo)、內(nèi)容到方式，無(wú)一不是選擇的結(jié)果。與他教育統(tǒng)一的目標(biāo)、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和要求相比，自教育具有更大的選擇空間。選擇性使學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)成為可能，并使自教育活動(dòng)更有針對(duì)性和實(shí)效性。自教育使學(xué)生選擇的愿望得到充分滿(mǎn)足，從而使其主動(dòng)發(fā)展、自我發(fā)展的潛能得到充分發(fā)揮。

（五）個(gè)性化

自教育實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性化教育。每個(gè)人的能力、興趣、特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)方式各有不同，在他教育中很難照顧上述差異，學(xué)生要學(xué)習(xí)的課程、內(nèi)容劃一，進(jìn)度一致，要求相近，教法相同，少有伸縮余地，學(xué)生不配合，便會(huì)被淘汰出局。反之，自教育中教育主體可以自主選擇適合自身能力、興趣、特長(zhǎng)的課程、內(nèi)容和方式，找到最適合自己的個(gè)性化成長(zhǎng)道路。從這個(gè)意義上說(shuō)，自教育是真正的因材施教。

二、自教育與他教育的關(guān)系

（一）自教育與他教育是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

教育包括他教育和自教育兩個(gè)類(lèi)別。教育是上位概念，他教育與自教育都屬于下位概念，完整的教育是兩者的“二位一體”。沒(méi)有他教育就沒(méi)有自教育，因?yàn)樽越逃囊庾R(shí)和能力都有賴(lài)于他教育的條件；而沒(méi)有自教育，他教育也無(wú)法取得良好的效果，因?yàn)樽越逃菍W(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。從橫向看，人的每一次教育活動(dòng)都是既有他教育也有自教育，只是兩者的比重隨教育活動(dòng)的目的、性質(zhì)、特點(diǎn)而有所不同而已；從縱向看，人發(fā)展中的每一個(gè)階段都既有他教育也有自教育，隨著年齡的增長(zhǎng)和個(gè)人發(fā)展水平的提高，他教育的比重越來(lái)越小，而自教育的水平則越來(lái)越高。

教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)是通過(guò)他教育和自教育的相互作用實(shí)現(xiàn)的，而信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，則要求我們重視研究自教育的理論、規(guī)律和方法，特別是要研究自教育促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程機(jī)理。

（二）他教育與自教育呈動(dòng)態(tài)變化趨勢(shì)

縱向看，教育活動(dòng)由他教育開(kāi)始，順時(shí)針發(fā)展，由大、寬、強(qiáng)至小、細(xì)、弱。在這個(gè)過(guò)程中，自教育應(yīng)運(yùn)而生，由小、細(xì)、弱至大、寬、強(qiáng)，這也是由他教育為主逐漸發(fā)展到自教育為主的過(guò)程。

橫向看，某一時(shí)期、某一階段、某一方面教育活動(dòng)中的他教育與自教育的關(guān)系也呈現(xiàn)出同樣的變化趨勢(shì)。每一個(gè)他教育活動(dòng)的最終落腳點(diǎn)都體現(xiàn)在自教育上。人的一生所接受的教育是他教育與自教育波輪式循環(huán)并呈螺旋式上升的過(guò)程。兩種類(lèi)型的教育各有其價(jià)值和特點(diǎn)，不能相互替代，缺少其中的任何一個(gè)類(lèi)型都是不完整的教育。

把握他教育與自教育兩者的辯證關(guān)系，掌握兩者的功能和特點(diǎn)，把握兩者的應(yīng)用條件和時(shí)機(jī)，適時(shí)、準(zhǔn)確地促使其重心轉(zhuǎn)移，是教育成功的關(guān)鍵。

（三）教師要善于將他教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自教育

“教是為了不需要教?！薄爸挥心芗ぐl(fā)自我教育的教育才是真正的教育?！逼鋵?shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)教師要善于將他教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自教育。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，首先就要給學(xué)生自由選擇、自由活動(dòng)、自由表現(xiàn)的時(shí)間和空間。只有在自由的時(shí)空里，學(xué)生才能表現(xiàn)出自我，才能真正成為自教育的主體，才能成為自主學(xué)習(xí)者、自我管理者、自我服務(wù)者、自我評(píng)價(jià)者，才能體會(huì)到自信、自尊、自強(qiáng)、自主。其次，教師要注重學(xué)生自教育意識(shí)和自教育能力的培養(yǎng)。學(xué)生在自我意識(shí)水平基礎(chǔ)上形成的自教育意識(shí)、在自教育過(guò)程中形成的自教育能力，是其各種能力形成和個(gè)性全面發(fā)展的基礎(chǔ)。最后，教師要指導(dǎo)學(xué)生遵循自教育活動(dòng)的內(nèi)在心理規(guī)律并充分展開(kāi)，即形成一個(gè)“目標(biāo)、愿望—活動(dòng)、交往—發(fā)展、體會(huì)”的完整自教育過(guò)程，從而主動(dòng)產(chǎn)生新的自教育目標(biāo)和更強(qiáng)烈的自教育愿望，實(shí)現(xiàn)新一輪自教育過(guò)程。

三、自教育的過(guò)程機(jī)理

一切教育活動(dòng)都是以過(guò)程的形式存在和發(fā)展的。正如恩格斯所說(shuō)：“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！弊越逃顒?dòng)的展開(kāi)也必然表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，正確認(rèn)識(shí)和把握自教育過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律，是有效開(kāi)展自教育活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自教育目的的重要保證。

（一）自教育始于學(xué)生自我發(fā)展意識(shí)的覺(jué)醒和自教育目標(biāo)的確立

從時(shí)間維度上看，學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)至少包括三個(gè)方面：對(duì)自己過(guò)去發(fā)展過(guò)程的意識(shí)，對(duì)自己現(xiàn)在發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展水平的意識(shí)，以及對(duì)自己未來(lái)發(fā)展的期許和為未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的意識(shí)。自我發(fā)展意識(shí)是學(xué)生自教育的開(kāi)始，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

自我發(fā)展意識(shí)的覺(jué)醒，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生的自知、自明、自省、自覺(jué)。自知、自明，即清楚地了解自己的情況，對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、長(zhǎng)處和短處的發(fā)展?fàn)顩r和水平以及遇到的困難等有正確的估計(jì)。老子說(shuō)：“知人者智也，知己者明也?！薄叭速F有自知之明?！边@都說(shuō)明正確地認(rèn)識(shí)自己并不容易。自省，指人的自我評(píng)估、自我反省、自我期待，這其實(shí)包含了自教育的因素。自省不是自我批判，而是自我肯定，總結(jié)過(guò)去、規(guī)劃未來(lái)是自省的核心。在我國(guó)古代教育思想中，自省是一種德行修養(yǎng)方法，但我們也可以把自省視為自我發(fā)展意識(shí)的覺(jué)醒和自教育的一種方法。自覺(jué)，指自己有所認(rèn)識(shí)從而主動(dòng)去做。從哲學(xué)角度看，自覺(jué)是內(nèi)在發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放。

人的自知、自明、自省、自覺(jué)，不是天生具有的，也不是自然而然就能生成的，它需要外界的影響，如，讀一本好書(shū)獲得的啟迪、榜樣的激勵(lì)，或某個(gè)重大事件的刺激等，但更需要教育的引導(dǎo)和促成。陳景潤(rùn)就因?yàn)槠渲袑W(xué)教師“數(shù)學(xué)是科學(xué)的王冠，而哥德巴赫猜想是王冠上的明珠”的啟示，從中學(xué)開(kāi)始立志研究數(shù)論，并為研究數(shù)論不斷準(zhǔn)備，最終成為一位偉大的數(shù)學(xué)家。

（二）自教育實(shí)施于主體進(jìn)行的活動(dòng)與交往

教育活動(dòng)是教育實(shí)踐的方式，交往是活動(dòng)的最基本形式，也是活動(dòng)的社會(huì)本質(zhì)特征。人們通過(guò)交往，既影響他人，反過(guò)來(lái)也受他人的影響；既認(rèn)識(shí)他人，反過(guò)來(lái)也通過(guò)他人認(rèn)識(shí)自己、教育自己。

在學(xué)校的教育中，凡是能促使學(xué)校自教育過(guò)程充分展開(kāi)的活動(dòng)，都可稱(chēng)之為自教育活動(dòng)。主要包括以下三種類(lèi)型：

1.學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)。

這里的獨(dú)立活動(dòng)不是指學(xué)生機(jī)械性、模仿性的練習(xí)，而是指學(xué)生的思維、情感、想象等高度投入的自主性、創(chuàng)造性活動(dòng)，如各種社團(tuán)活動(dòng)、獨(dú)立閱讀、獨(dú)立日記、獨(dú)立游戲、科技制作、社會(huì)實(shí)踐、藝術(shù)表演等。在這些活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者根據(jù)外部的信息輸入不斷調(diào)整原有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行多次反饋，從而有效地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我提高。蘇霍姆林斯基曾就獨(dú)立閱讀有這樣一段論述：“沒(méi)有獨(dú)立閱讀的本領(lǐng)就不可能自覺(jué)地選擇生活道路。學(xué)生讀好書(shū)時(shí)，可以從書(shū)中找到自己的理想和榜樣，以此來(lái)衡量自己，這就是自我教育?！彼J(rèn)為，只要給學(xué)生以獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，學(xué)生就能成為自己教育自己的人。

2.人際交往活動(dòng)。

師生之間、生生之間的思想、思維、情感間的實(shí)質(zhì)交往，民主式、平等性、合作性的交往，可以使學(xué)生及時(shí)得到自我的信息反饋，了解自己的行為與教育要求之間的差距，從而有效地進(jìn)行自我改進(jìn)和自我調(diào)節(jié)。在這樣的交往中，每個(gè)學(xué)生充分展示自己與眾不同的一面，使同伴發(fā)現(xiàn)每個(gè)成員身上的獨(dú)特個(gè)性和魅力，從而使每個(gè)學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)他人認(rèn)識(shí)自己、教育自己。

3.學(xué)生參與的管理和評(píng)價(jià)活動(dòng)。

以往大多數(shù)的教育活動(dòng)中，學(xué)生的任務(wù)就是服從，不參與管理，也不參與評(píng)價(jià)。久而久之，學(xué)生只注重結(jié)果，忽視過(guò)程，造成學(xué)習(xí)的盲目和被動(dòng)，因此很難將教育的要求轉(zhuǎn)化為自己對(duì)自己的要求，也很難成為學(xué)習(xí)的主人。讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與管理和評(píng)價(jià)，學(xué)生可以在體驗(yàn)做學(xué)習(xí)的主人的同時(shí)，學(xué)會(huì)自我反思、自我約束、自我控制，從而在管理中學(xué)會(huì)管理，在評(píng)價(jià)中學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，鍛煉和提升自我教育的能力。

如何改革學(xué)校的課程、教學(xué)、管理和課外教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方式，使之有利于形成更多的自教育活動(dòng)，是自教育實(shí)施中要著力解決的問(wèn)題。

如果說(shuō)自教育始于學(xué)生的自知、自明、自省、自覺(jué)，那么，自教育則成于學(xué)生的自主、自持、自勉、自勵(lì)。自主是自己做主，自己能獨(dú)立作出決定，能進(jìn)行自我管理。自主，就是要有自己的主意，有自己的主見(jiàn)。顯然，缺乏自主性，自教育就無(wú)法展開(kāi)。在自教育過(guò)程中，自主體現(xiàn)為獨(dú)立思考、獨(dú)立鉆研、獨(dú)立探索。自持，即自我克制、自我堅(jiān)持，是基于信念的自我約束，是一種自我把持的堅(jiān)定。在自教育的發(fā)展過(guò)程中，學(xué)生將面臨各種干擾和誘惑，有不為、有底線方能自持。自勉、自勵(lì)，即自我勉勵(lì)，自我激勵(lì)。自教育過(guò)程中難免會(huì)有迷茫、困難和挫折，在遭遇到這種狀況時(shí)，無(wú)論有無(wú)他人的相助，都需要自勉自勵(lì)。自勉自勵(lì)是一個(gè)發(fā)奮與抗?fàn)幍倪^(guò)程，也是一個(gè)不斷超越自我的過(guò)程。

（三）自教育的第三個(gè)階段是學(xué)生獲得發(fā)展，產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)

自教育從發(fā)生、展開(kāi)到學(xué)生獲得發(fā)展，產(chǎn)生成功的、積極的心理體驗(yàn)，形成新的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)下一輪的自教育過(guò)程是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。

自立、自強(qiáng)、自信、自在，是這一階段學(xué)生通過(guò)自教育達(dá)到的人格和生存狀態(tài)，也是新一輪自教育的內(nèi)在動(dòng)力。自立，一是指自我獨(dú)立，自己的事自己做，不依賴(lài)別人；二是指經(jīng)過(guò)之前的積累為今后的成人成才奠定一定的基礎(chǔ)。自強(qiáng)的本意是奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷提升和完善自己。自強(qiáng)本身即是一種自教育，同時(shí)也是自教育所達(dá)到的一種發(fā)展水平。自信是自我評(píng)價(jià)上的積極態(tài)度，是自我肯定與自我相信。通過(guò)前一段自教育獲得的發(fā)展，學(xué)生產(chǎn)生了積極的心理體驗(yàn)，從而增強(qiáng)了自教育的信心。學(xué)生在自教育過(guò)程中因獲得的成功所產(chǎn)生的自信及其所帶來(lái)的能量是不可估量的。自在，指自然的存在狀態(tài)，也指自由、無(wú)拘束，感覺(jué)舒服開(kāi)心。這里既指學(xué)生在自教育過(guò)程中開(kāi)悟后的自由狀態(tài)，也指學(xué)生通過(guò)自教育獲得發(fā)展后的愉悅之情。

綜上所述，我們可以用自知、自明、自省、自覺(jué)表示學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和自教育的起點(diǎn)；用自主、自持、自勉、自勵(lì)表示自教育過(guò)程中學(xué)生的自我把握、自我努力、自我激勵(lì)，以及自教育展開(kāi)過(guò)程中教育主體應(yīng)具備的品格；用自立、自強(qiáng)、自信、自在表示自教育活動(dòng)達(dá)成的目標(biāo)，獲得發(fā)展后學(xué)生個(gè)體的人格特征和存在狀態(tài)。以上十二個(gè)“自”有先后之別，但不能相互替代；前“自”是后“自”的基礎(chǔ)，后“自”是前“自”的結(jié)果；前“自”孕育后“自”，后“自”蘊(yùn)含前“自”，十二個(gè)“自”基本涵蓋了自教育的縱向結(jié)構(gòu)和展開(kāi)過(guò)程，理解它們的涵義和基本關(guān)系是把握自教育過(guò)程機(jī)理的關(guān)鍵所在。