留守兒童生命教育探究

唐露萍

一、開展留守兒童生命教育的緊迫性

(一)悲劇敲響警鐘

2010年7月2日，陜西省5名小學(xué)生相約喝農(nóng)藥自殺，其中4個(gè)孩子是留守兒童；[1]2014年1月20日，安徽省9歲留守兒童自縊身亡；[2]2015年6月9日，貴州省畢節(jié)4名留守兒童集體喝農(nóng)藥自殺；[3]2017年3月26日下午，湖南省隆回1名留守兒童殺害73歲老婦，拿走其身上700余元現(xiàn)金后逃離現(xiàn)場；[4]2018年8月23日下午，曾是留守兒童的溫州樂清車主鐘某殘忍殺害乘客[5]……這些殘酷的悲劇告訴我們，對(duì)于留守兒童，除了政策救助、經(jīng)濟(jì)救助，還應(yīng)當(dāng)立足根本，構(gòu)建“個(gè)體生命的教育價(jià)值取向”，[6]通過生命教育從精神層面給予救助，即對(duì)留守兒童開展具有價(jià)值引導(dǎo)意義的精神救助。

(二)數(shù)量與問題遞增催生留守兒童生命教育的緊迫性

根據(jù)中國第六次人口普查資料顯示，全國有農(nóng)村留守兒童6,100余萬，占全國兒童的20%左右。教育部、全國婦聯(lián)、中央社會(huì)管理綜合治理委員會(huì)辦公室、共青團(tuán)中央、中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)等五部委曾下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段農(nóng)村留守兒童關(guān)愛和教育工作的意見》。大多數(shù)留守兒童對(duì)情感呵護(hù)的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)物質(zhì)的渴望。長期的親情缺失使孩子變得孤僻、抑郁，甚至產(chǎn)生了被遺棄之感，逾四成的留守兒童感到孤僻，三成以上的留守兒童出現(xiàn)心理衛(wèi)生問題，在《貴州省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中，創(chuàng)建農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系多次被提及，故此，為留守兒童開展充滿愛與溫暖的生命教育也顯得更加緊迫而必要。

二、生命教育對(duì)于留守兒童的重要意義

留守兒童是因父母雙方或一方外出務(wù)工而被滯留家鄉(xiāng)，親子分離半年及以上，年齡在18周歲及以下，需要其他成人(祖輩或其他親友)監(jiān)護(hù)的兒童。自20世紀(jì)80年代起，隨著我國改革開放的進(jìn)程不斷加快，人口流動(dòng)的速度加快，導(dǎo)致父母遷移獨(dú)留孩子在故居的現(xiàn)象出現(xiàn)。尤其在農(nóng)村，大批富余勞動(dòng)力從田地中解放出來，到城市打工。這些在異鄉(xiāng)求職的打工者的孩子被留守在老家無人看管或由祖輩(其他親友)代管，成為與父母長期分離、缺失親人關(guān)愛的“留守兒童”。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村遷入城市的流動(dòng)人口的增加，留守兒童的數(shù)量逐年遞增，以貴州省為例，在校中小學(xué)生為658萬人，留守兒童約為240萬人，占總在校生的36%，這一龐大的留守兒童群體的教育問題也成為學(xué)校教育的重中之重。

生命教育是關(guān)注留守兒童生命成長的教育。具體而言，生命教育是從人的三重生命即自然生命、社會(huì)生命、精神生命三個(gè)層面來關(guān)注人的成長。[7]首先是對(duì)自然生命的關(guān)注，包括個(gè)體與他者的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到關(guān)注一切自然生命；其次是對(duì)社會(huì)生命的關(guān)注，讓個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的共同體，逐漸形成個(gè)體所在界域的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；最后是對(duì)精神生命的關(guān)注，精神生命是人成長到一定階段的最高層次的生命，逐漸趨向人的全面發(fā)展，形成完整的精神品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)“幸福人生”的終極目標(biāo)。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》第二章“戰(zhàn)略主題”中指出要堅(jiān)持全面發(fā)展，重視生命教育?！顿F州省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》多次提到要?jiǎng)?chuàng)建農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系。因此，針對(duì)留守兒童的特點(diǎn)，開展留守兒童生命教育課程、各學(xué)科教學(xué)滲透生命教育的理論與實(shí)踐的研究，是以留守兒童的全面發(fā)展為本質(zhì)內(nèi)涵，關(guān)注其自然生命、社會(huì)生命和精神生命的成長，使其形成珍愛生命、欣賞生命和成全生命等一切為了生命的價(jià)值取向，幫助留守兒童發(fā)現(xiàn)生命的美好，同時(shí)也使得學(xué)校教育真正成為潤澤生命的實(shí)踐活動(dòng)。留守兒童的全面發(fā)展也是促成其戰(zhàn)勝孤獨(dú)、擁有積極健康心理的關(guān)鍵。生命教育能指引留守兒童正確審視自己的生命觀、價(jià)值觀，進(jìn)而學(xué)會(huì)獨(dú)立生活、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、感恩生命、熱愛社會(huì)，逐漸成長為一個(gè)全面發(fā)展的合格的社會(huì)人。因此，留守兒童的生命教育有助于減少留守兒童引發(fā)的系列問題。

三、留守兒童生命教育的研究方興未艾

(一)關(guān)于留守兒童的研究

關(guān)于留守兒童的研究，主要從上個(gè)世紀(jì)90年代初開始。最初關(guān)于“留守兒童”的研究主要針對(duì)隨著“出國潮”而留守在國內(nèi)隔輩代養(yǎng)的孩子(上官子木，1993、1994；一張，1994)。由于這一批“留守兒童”缺少父母的關(guān)愛，引發(fā)了一系列的心理問題、社會(huì)問題，“留守兒童”也由此成為一個(gè)新的社會(huì)現(xiàn)象，受到研究者們的廣泛關(guān)注。[8]1995年，原發(fā)表于《文匯報(bào)》，同年《教師博覽》轉(zhuǎn)載的《“留守兒童”實(shí)堪憂》(孫順其，1995)一文，將“留守兒童”的關(guān)注點(diǎn)從“出國潮”轉(zhuǎn)向了“農(nóng)民工”家庭。2004年，吳霞在《教育研究》上發(fā)表的《農(nóng)村留守兒童問題調(diào)研報(bào)告》一文使留守兒童的研究成為教育研究的重要關(guān)注域。由此，現(xiàn)在的“留守兒童”主要是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的留守兒童。[9]

綜合起來，對(duì)留守兒童的研究主要有兩方面：

1.地域性研究。主要體現(xiàn)在對(duì)某一地域留守兒童概況的研究。比如，對(duì)某一地域留守兒童的生存狀況、發(fā)展?fàn)顩r和受教育狀況等進(jìn)行研究，為當(dāng)?shù)亓羰貎和瘑栴}提出適宜的策略或針對(duì)性教育模式(周林，2007；謝妮，2010；譚中長，2011)。

2.專題式研究。針對(duì)留守兒童這一社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)的某一具體問題而進(jìn)行的問題研究或策略研究。其中主要包括留守兒童的教育問題研究(姚云，2005；張禮，2008)、心理問題及其疏導(dǎo)范式的研究(吳霞，2004；吳承紅，2005；姚計(jì)海，2008；朱衛(wèi)紅，2010；范興華，2012)、留守兒童的社會(huì)化問題研究(蔡玉軍，2005；王秋香，2008；吳洋，2014)、留守兒童的社會(huì)管理研究(雷萬鵬，2009；辜勝阻，2011)等。

經(jīng)過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，關(guān)于留守兒童的研究，其成果從2005年開始，均呈現(xiàn)逐年遞增的現(xiàn)象，留守兒童的研究已經(jīng)成為教育研究的重要研究域。

(二)關(guān)于生命教育的研究

1964年，《生命的真相》(日本，谷口雅春)的問世，使“生命的教育”的重要性得以彰顯。二十世紀(jì)六七十年代，“生命教育”(Life Education)在美國興起，基于生命問題的探究更加深入。在我國，生命教育的關(guān)注度日漸趨升，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》強(qiáng)調(diào)要重視生命教育。作為改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題之一，生命教育逐漸形成了社會(huì)關(guān)注、學(xué)校重視的一個(gè)重要課題。關(guān)于生命教育的研究主要呈現(xiàn)如下趨勢(shì)：

1.開展生命教育課程的研究。在全國范圍內(nèi)，基于生命教育而開設(shè)的“生命教育課程”得以廣泛實(shí)施，逐漸完善了相應(yīng)的教學(xué)體系。研究者們身體力行，不僅對(duì)課程進(jìn)行研究，還親自編寫中小學(xué)生命教育教材，以期通過課程教學(xué)來實(shí)施生命教育(肖川，2006、2010、2011)；《生命教育大學(xué)生讀本》(顧海良，2007)、《生命教育公民讀本》(鄭曉江、張明源，2010)等各類專題讀本也陸續(xù)出現(xiàn)；在生命教育中采用繪本作為教材的教學(xué)形式也逐漸成為學(xué)前教育和小學(xué)教育中盛行的模式(曹雪芳，2012；周莉莉，2013；余佩融，2014)。此外，在我國還形成了一支相對(duì)固定的探究生命教育理論和實(shí)踐的教師(研究者)隊(duì)伍。

2.基于生命的教育及其價(jià)值取向的研究。這一類研究屬于滲透性生命教育的范疇。滲透性生命教育的實(shí)踐與研究視角包括所有的教育視域，亦即在所有的課堂都存有基于生命的教育，也即在所有的教學(xué)過程中，都應(yīng)當(dāng)以關(guān)注生命為教學(xué)主旨。這一類研究認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注個(gè)體生命的真實(shí)存在，從而積極拓展兒童的生命情感，使教學(xué)的每一次生成都能實(shí)現(xiàn)生命滿足的愿望，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展(葉瀾，1997、2004；劉鐵芳，2000、2012、2015；郭思樂，2002、2006；馮建軍，2003、2006；肖川，2007、2010、2012)。在這一類研究中，又有生命化教育[10]、生命實(shí)踐教育[11]等稱謂，其內(nèi)涵旨要都是在教育過程中關(guān)注生命個(gè)體，使得課堂教學(xué)呈現(xiàn)生命意義。

(三)關(guān)于留守兒童的生命教育研究

從上述留守兒童的研究綜述可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界主要是從存在問題、剖析問題、提出策略的微觀層面來研究留守兒童的教育問題，而針對(duì)留守兒童的生命教育研究的成果較少。知網(wǎng)顯示探究留守兒童生命教育的文獻(xiàn)內(nèi)容主要包括：對(duì)留守兒童的生命安全教育(喻丙梅，2011)，在留守兒童的課外活動(dòng)中開展生命教育研究與實(shí)踐(崔巖湊，2013；彭德媛，2014)，還有將生命教育納入德育、情感教育中進(jìn)行研究的理論文章(陳遠(yuǎn)紅，2011；戴昀，2014；陳勇2014；高淑玲2014)等，可見，關(guān)于留守兒童的生命教育還有很大的探究空間。

這些前期成果對(duì)留守兒童的生命教育研究作出了初步嘗試，也為后續(xù)的研究和實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

四、留守兒童生命教育的實(shí)現(xiàn)路徑

學(xué)校是開展“關(guān)注人的生命存在以及人的存在意義和價(jià)值的教育活動(dòng)”[12]的所在，在學(xué)校開展留守兒童生命教育，旨在讓學(xué)校關(guān)注留守兒童的生命成長，以愛溫暖留守兒童的心靈，促使留守兒童在學(xué)校教育、課堂教學(xué)的過程中感受到生命存在的意義，進(jìn)而形成珍惜生命、欣賞生命、敬畏生命、成全生命的“生命理念”[13]或生命觀，有助于留守兒童的身心健康、全面發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，就要讓“生命成為教育的核心”，[14]要形成生命教育研究與實(shí)踐的合力。研究者應(yīng)當(dāng)通過理論研究和行動(dòng)研究的方法對(duì)留守兒童生命教育的理論與實(shí)踐進(jìn)行深入研究。理論研究應(yīng)運(yùn)用文獻(xiàn)研究、學(xué)理分析、成因分析、課程設(shè)計(jì)等方法，行動(dòng)研究則主要采用實(shí)地考察、口述訪談、專題研討、課程實(shí)施等方法。關(guān)于生命教育課程的研究，還包括繪本教材的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)等。通過這些方法調(diào)研留守兒童的存在狀況、生命教育的實(shí)施情況，探究適于留守兒童的生命教育范式，開發(fā)留守兒童生命教育課程資源，針對(duì)留守兒童的特點(diǎn)創(chuàng)新生命教育的繪本編撰。同時(shí)，可以在各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)中引入生命教育目標(biāo)，在課堂教學(xué)過程中實(shí)施滲透性生命教育，“使生命教育自然滲透到生命個(gè)體的每一個(gè)視域之中，提升生命教育的質(zhì)量”。[15]要深入探究如何在學(xué)校教育中貫穿生命教育的目標(biāo)，讓顯在的生命教育課程與潛在的各學(xué)科滲透性生命教育融為一體，使學(xué)校成為關(guān)注留守兒童生命成長的和諧家園，讓留守兒童感受到愛與溫暖，進(jìn)而熱愛生命、熱愛生活。也即是說，要通過對(duì)留守兒童的生存現(xiàn)狀和生命教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究，探究適于留守兒童的生命教育之路，包括生命教育課程的探究以及課堂教學(xué)中的生命教育策略的探究。

因此，學(xué)校教育者應(yīng)當(dāng)通過生命教育讓留守兒童獲知生命存在的價(jià)值和意義，知道如何保護(hù)自己的生命、尊重自己和他者的生命，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)個(gè)體生命的存在意義，并能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，使得留守兒童無論在何種環(huán)境下，都能夠堅(jiān)強(qiáng)勇敢、積極向上，與同齡兒童一樣感受活著的意義與生命的美好，并由此減少留守兒童引發(fā)的系列社會(huì)問題，有助于學(xué)校教育的順利進(jìn)行，有利于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的和諧以及留守兒童未來的發(fā)展。