徽派建筑木雕在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文 黃志強(qiáng)

在中國傳統(tǒng)建筑中，徽派建筑是非常重要的一個(gè)派別，并且徽派建筑也是徽文化的關(guān)鍵組成部分，而在徽派建筑中，雕刻技術(shù)則是中國的一大驕傲。主要包含了木雕、石雕與磚雕，其中，木雕的紋樣、色彩、造型等諸多特征都和服裝設(shè)計(jì)有很多相似的地方。因此，對(duì)徽派建筑木雕與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用做出進(jìn)一步研究，具有重大意義。

一、徽派建筑木雕特色

徽州有著非常顯著的民族特色，在徽州建筑中遠(yuǎn)近聞名的“徽州三雕”，即木雕、石雕、磚雕，不僅讓徽州建筑富有藝術(shù)魅力，而這也正是徽派建筑傳統(tǒng)裝飾紋樣的表現(xiàn)載體。

針對(duì)木雕而言，其不僅在雕刻裝飾中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而且題材十分豐富，木雕藝術(shù)最具特色的就是人物雕刻，在人物造型上非常生動(dòng)形象。在不同時(shí)期，其雕刻手法也都會(huì)有一定差異，從徽州民居的雕刻配飾藝術(shù)與風(fēng)格方面來看，明代時(shí)期，刀法比較簡練明了，所塑造的人物簡練挺拔，生動(dòng)且形象。清代時(shí)期，風(fēng)格中增加了很多細(xì)節(jié)，相對(duì)更加繁華，較為細(xì)膩且精致，在雕飾方面也是更加追求完美，不過從雕刻的力度來看，逐漸不再與明代時(shí)期粗獷與挺拔的氣勢(shì)相同。在雕刻的手法上，明代更加傾向于浮雕，并且在現(xiàn)代時(shí)裝二次再造中，有一種面料再造名就是浮雕發(fā)，通過獨(dú)特的機(jī)器創(chuàng)造圖案浮雕，經(jīng)常會(huì)應(yīng)用于字母與文字上，從而在視覺上可以將立體效果較好地呈現(xiàn)出來。而清代卻具有多種不同雕刻手法，比如皮雕與多層雕等，其中多層雕從名字上便可以體現(xiàn)出其屬于多層次的雕刻，雕刻層數(shù)多，這種手法在服裝設(shè)計(jì)的手法當(dāng)中，與堆疊手法極為相似，把面料層層堆疊，塑造廓形，具有十分豐富的內(nèi)容。到清朝之后，木雕將髤漆加以應(yīng)用，從顏色上來看非常單一傳統(tǒng)，主要涉及到黑、紅、金三種顏色。而在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，這些顏色也是較為流行的顏色。

二、徽派建筑元素和服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)

從審美角度來講，徽派建筑與服裝的風(fēng)格非常相似。從直觀的視覺角度看，不管是服裝還是徽派建筑，均是根據(jù)美的規(guī)律加以構(gòu)造，并且都是利用形體的大、小錯(cuò)落，質(zhì)感的粗細(xì)等各方面，讓其造型變得更加漂亮。從微觀的審美體驗(yàn)來講，兩者均是利用色彩的組合、樣式的變化等形式，來吸引人們的注意力，形成一種審美感受?；张山ㄖ头b設(shè)計(jì)均屬于空間的造型藝術(shù)，最大的差異就是徽派建筑屬于靜止的空間，而服裝設(shè)計(jì)則是流動(dòng)的空間。在服裝設(shè)計(jì)中，最為重要的就是服裝的空間造型設(shè)計(jì)，所以，徽派建筑的造型對(duì)于服裝的造型設(shè)計(jì)能夠起到一定的借鑒作用。并且，這也能夠讓服裝的造型結(jié)構(gòu)富有更深層次的文化底蘊(yùn)。

此外，其不僅可以在外觀上給觀者帶來不一樣的審美體驗(yàn)，同時(shí)還可以將一個(gè)地區(qū)在某一時(shí)間段的經(jīng)濟(jì)文化與民風(fēng)民俗很好地體現(xiàn)出來。并且，所有服裝均屬于社會(huì)文化高度凝練的產(chǎn)物，其與建筑相同，同樣是體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一個(gè)細(xì)小縮影。因?yàn)榛帐浇ㄖ头b在文化傳播方面具有一定的共通性，因此可把徽式建筑的文化和精神，通過時(shí)裝的方式將此再次演繹出來，從而使傳統(tǒng)文化能夠獲得更好的發(fā)展。

三、徽派建筑木雕在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徽州女子在出嫁的時(shí)候，必須穿一身紅色的離娘衣，紅色服裙，人們也將此稱之為“一身紫”。而這對(duì)于在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中女性的嫁衣也有重大意義，并且從古時(shí)候開始一直延續(xù)至現(xiàn)今。在徽派建筑中，木雕技術(shù)非常宏偉壯觀，其雕飾的內(nèi)容也十分生動(dòng)形象，在雕飾的內(nèi)容當(dāng)中，針對(duì)木雕髤漆描金木門與蓮花門圖案而言，設(shè)計(jì)師便會(huì)通過刺繡的手法，將此應(yīng)用于現(xiàn)代婚禮嫁衣中，在裙子上刺繡“蓮花”，則有“百年好合”的含義。同時(shí)在領(lǐng)子與扣子上通常會(huì)選擇徽州女子盤領(lǐng)、元寶領(lǐng)，而這也有著“富貴吉祥”的寓意。因此，將徽州建筑木雕的元素加以運(yùn)用，也使得現(xiàn)代女子嫁衣服飾具有特殊韻味。

在木雕的雕刻手法當(dāng)中，針對(duì)多層雕的手法來講，通常都會(huì)將其應(yīng)用于現(xiàn)代女子嫁衣中裙子的裙撐位置。設(shè)計(jì)師將多層紗層層疊加在裙身，通過堆疊的方式打造出不一樣的造型，以此使裙子的廓形更具有設(shè)計(jì)感。從顏色方面來看，也和徽州女子嫁衣顏色類似，把紅色作為主色調(diào)，而金色和綠色則是作為輔助色。通過這樣的設(shè)計(jì)方式，不僅能夠體現(xiàn)出木雕的文化風(fēng)格，并且還能夠與現(xiàn)代人的審美相符，從而滿足人們的實(shí)際需求。

徽州文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分就是徽州的建筑，傳統(tǒng)徽派建筑木雕元素對(duì)于現(xiàn)代服飾產(chǎn)生了很大影響，并且為現(xiàn)代服飾提供了非常豐富的技術(shù)手法以及元素圖案。在將徽派建筑木雕元素加以運(yùn)用時(shí)，需要經(jīng)過藝術(shù)的提煉，并不斷探索，讓其變得更加形象化，從而使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)不僅可以將徽派建筑木雕文化風(fēng)格較好地體現(xiàn)出來，同時(shí)又能夠與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的特征相符，以此讓現(xiàn)今社會(huì)中人們的審美需求得到真正滿足。

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