我國體育傳播研究進(jìn)程及熱點問題回顧

馬連鵬 尹亞茹

傳播學(xué)是一門交叉學(xué)科，其發(fā)展時間相對較短，傳入中國也僅有幾十年時間，作為一門社會科學(xué)，對于它的概念也說法頗多。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為傳播學(xué)是研究人類信息交流活動規(guī)律的科學(xué)，它包括相關(guān)的信息制作、接收及其影響現(xiàn)象和行為規(guī)律[1]。傳播學(xué)的發(fā)展逐漸成熟了之后，其基本理論逐步形成，主要包括：傳播模式、傳播形式等。傳播模式研究中，最著名的莫過于美國學(xué)者拉斯韋爾，他提出的5W模式對傳播學(xué)具有指導(dǎo)意義，即：誰(Who)，說了什么(Says what)，通過什么渠道(In Which Channel)，對誰說(To Whom)，取得了什么效果(With What Effect)。其他著名的傳播學(xué)模式還有美國信息論學(xué)者C·香農(nóng)(C.E.Shannon)等人在1949年提出的傳播過程的數(shù)學(xué)模型、W·施拉姆在《傳播是怎樣運行的》一文中提出的“循環(huán)模式”、W·施拉姆針對大眾傳播的特點,又提出了“大眾傳播模式”、美國社會學(xué)家賴?yán)驄D(J.W.Riley&M.W.Riley)在《大眾傳播與社會系統(tǒng)》一文中提出的“傳播系統(tǒng)模式”等，其具體內(nèi)容本文不再贅述。傳播學(xué)的傳播形式主要有：人內(nèi)傳播與人際傳播，群體傳播與組織傳播，組織傳播，大眾傳播等[2]。

自改革開放以來，我國的體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，尤以如今的互聯(lián)網(wǎng)時代更是給體育傳播提供了更好的發(fā)展平臺。我國是一個具有五千年歷史的文明古國，體育文化在我國源遠(yuǎn)流長。我國的體育傳播研究起點其實可以追溯到馬約翰先生在1919年發(fā)表的《體育歷程十四年》，但是我國真正將體育傳播作為一門學(xué)科來研究，時間也只能追溯到近二十年左右。作為傳播學(xué)中的一個門類，體育傳播研究在我國起步較晚。

早期我國的體育傳播研究不成體系，只有些許學(xué)者進(jìn)行零零散散的研究，研究者也有很多不是體育領(lǐng)域的學(xué)者，而是新聞、傳播、歷史領(lǐng)域的學(xué)者，因此研究的內(nèi)容相對繁雜，并且沒有深入的理論體系研究，研究的主要方向集中在體育史學(xué)，體育人類學(xué)等涉及到體育的文化傳播方面。主要的文章有：張?zhí)彀子?991年在《體育文史》上發(fā)表的《“格致匯編”與西方體育文化在我國的早期傳播》，這篇文章詳細(xì)介紹了《格致匯編》這本主要講述自然科學(xué)的刊物中，涉及到的體育中運動生理和人體生理等方面的內(nèi)容以及其所宣傳的西方體育文化的傳播對我國近代體育所產(chǎn)生的影響[3]。胡小明先生于1992年發(fā)表的《從左江巖畫看民族體育的起源和傳播》介紹了我國廣西左江地區(qū)沿岸的巖畫當(dāng)中所包含的體育活動，從人類學(xué)的角度剖析了我國古代民族體育文化的起源與傳播，也帶來了關(guān)于中國豐富的民族體育文化如何發(fā)展的思考[4]。陳成軍，王永紅在1994年發(fā)表的《漢代體育文化的傳播》通過對我國歷史上影響最為深遠(yuǎn)的絲綢之路所在時期——漢朝的體育文化傳播進(jìn)行梳理分析，介紹了漢朝時流行的體育活動以及西域各國通過絲綢之路為中國帶來的新的體育文化，肯定了漢朝對我國體育文化傳播的重要作用[5]。張爭鳴在1994年發(fā)表的《論人類體育傳播的選擇性》中闡述了人類體育文化的傳播既受到自然環(huán)境因素的制約，也受到人文環(huán)境的影響和制約，因此每個民族或國家吸收外來的體育文化都是有一定的選擇性的，從而得出了吸納外來體育文化一定要適合本國國情或者本民族特性的結(jié)論[6]。

進(jìn)入21世紀(jì)后，由于體育傳播事業(yè)逐步繁榮，發(fā)展迅速，需要建立起完整的學(xué)科體系，培養(yǎng)我國專業(yè)的體育傳播人才，此時起體育傳播理論研究逐漸增多。其中主要包括對于體育傳播概念及其研究對象的界定、傳播功能、傳播媒介、傳播效果、傳播受眾等多方面的基礎(chǔ)理論研究，還有體育傳播與社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的互動研究。

在體育傳播的基礎(chǔ)理論研究中，體育傳播的概念界定與其他社會學(xué)的概念一樣，有許多不同的解釋，一些學(xué)者根據(jù)傳播學(xué)的概念來對體育傳播的概念進(jìn)行釋義。陳偉、郝勤(2006)在《體育傳播學(xué)的學(xué)科特征與研究現(xiàn)狀———兼論體育的傳播特征及其信息符合理論》一文中將體育傳播定義為以體育為傳播媒介和傳播內(nèi)容的信息傳播活動與行為[7]。而許正林認(rèn)為體育傳播是指通過大眾傳播媒介的人類體育信息傳播活動[8]。體育傳播學(xué)的研究對象、傳播受眾的研究較多，主要文章有許正林《體育傳播學(xué)：理論范式與研究路徑》(2007)，郝勤、郭晴《論體育傳播學(xué)的性質(zhì)特點極其理論構(gòu)架》(2003)等。

體育傳播功能的研究主要通過國家層面和社會層面來展開。由于在2001年我國成功申辦了2008年北京奧運會，不論是國家還是社會對于體育的熱情達(dá)到空前的高漲，因此競技體育傳播、與奧運會相關(guān)的體育傳播問題開始成為研究的熱點。競技體育傳播方面的研究主要集中在競技體育的產(chǎn)生、發(fā)展的過程和其傳入我國的方式及演變，闡述了競技體育傳播對我國體育文化的影響和對近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的積極作用。主要文章有張軍獻(xiàn)《競技體育文化傳播對中國文化的影響》(2003)、路云婷《競技傳播的啟蒙力量—— 1977- 1989的體育文化定性》(2010)等。奧運相關(guān)問題研究主要集中在奧運文化傳播對于城市推廣及國家形象構(gòu)建的作以及對于我國體育傳播發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。相關(guān)文章有馮霞、尹博《北京奧運文化傳播與城市推廣》(2007)、邱大衛(wèi)《奧運會非注冊記者新聞中心———體育文化的重要傳播窗口》(2007)、馮霞《北京奧運文化傳播的特點、性質(zhì)及其對國家形象的塑造》(2008)、王大中《關(guān)于后奧運時代我國體育傳播發(fā)展的幾點思考》(2010)等。這些研究緊跟時代熱點，為競技體育文化的傳播和我國文化如何通過奧運會這個平臺“走出去”指明了方向，但是這方面研究由國家層面展開的較多，從社會層面展開較少；關(guān)于奧運文化傳播的作用、影響、發(fā)展情況研究較多，理論模式的研究較少，此外奧運文化對于大眾體育、學(xué)校體育、我國民族傳統(tǒng)體育的作用如何也很少有相關(guān)研究說明。

體育傳播媒介的研究隨著時代的變化而變化，最普遍的體育媒介為報紙、電視、期刊，后來又加入了互聯(lián)網(wǎng)。2000年后，中國開放化進(jìn)程加快，全球化程度加深，使得中國更加迫切需要向世界展示自己，了解自己，文化傳播就成了一種最便捷，最實用的方式，而體育作為最重要的文化形式之一，體育傳播的重要性不言而喻。同時，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展給世界帶來了信息化革命，各行各業(yè)都發(fā)生著巨大的變化，互聯(lián)網(wǎng)的普遍性、迅速性給體育傳播帶來了極大的便利，從這一時期開始，我國開始出現(xiàn)了將體育傳播與互聯(lián)網(wǎng)傳播相結(jié)合的研究，主要的研究內(nèi)容也從最初的因特網(wǎng)傳播到后來細(xì)分至各種形式的網(wǎng)絡(luò)平臺，再到如今的新媒體研究成為熱點問題，研究的內(nèi)容更加豐富，視野更加開闊，并注重與其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系。主要的文章有田恩慶、倪臘貴《體育博客研究》(2008)、楊鷹《新媒介體育傳播審視》(2009)、徐學(xué)峰、趙建新《新媒體環(huán)境下人文體育文化的傳播》(2015)、王靚《新媒體環(huán)境下體育文化的傳播特征》(2015)、劉杰《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校體育文化傳播的有效性》(2015)、邱瑩《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下體育文化傳播分析》(2015)。

北京奧運會的成功舉辦，讓世界看到了中國所具有的深厚的文化底蘊，也向世界呈現(xiàn)了一個開放、包容、友好的中國，為北京奧運會后我國的體育傳播也開啟了新的篇章，并且隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的提高，人們也更加注重身心健康。在此期間，我國提出了一系列的戰(zhàn)略任務(wù)和相關(guān)條例以提高公民的身體素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會，使我國由體育大國轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育強(qiáng)國，在2009年，我國頒布了《全民健身條例》，這也標(biāo)志著我國將體育的重心由競技體育轉(zhuǎn)向全民健身，更加重視提高全民體質(zhì)，體育也不再單純的是職業(yè)運動員的專利，而是每一個新時期中國人需要具備的素質(zhì)，此時我國的體育傳播所研究的社會問題更加廣泛、具體，更加注重文化傳播交流，因此，東西方體育文化傳播，休閑體育傳播成為研究熱點問題。

在東西方體育傳播的研究中，有對于現(xiàn)狀的研究和對于東西方體育傳播史的研究。崔俊銘在《孔子學(xué)院的體育文化傳播模式研究》中通過分析孔子學(xué)院傳播體育文化的現(xiàn)狀，指出我國對外傳播體育文化中存在的問題，應(yīng)重視體育文化傳播的模式，多渠道傳播[9]。劉暉在《中西體育文化交互傳播研究》中通過比較近代以來中西方體育文化的交互傳播的傳播模式，傳播主題，傳播環(huán)境，傳播客體，傳播動機(jī)等因素，指出體育文化對外傳播的基石是國家需要強(qiáng)盛，其次，文化傳播的渠道需要拓展，體育傳播的文化性需要突出，減少政治的干擾因素，體育文化傳播還需要增強(qiáng)其可持續(xù)性，增強(qiáng)文化傳播的效果[10]。其他主要的文章還有劉衛(wèi)華，龍佩林《世界華文教育中優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化傳播現(xiàn)狀與對策》(2014)、王靜《體育促進(jìn)中國文化對外傳播的研究》(2012)、韓軍，李社旺，杜長亮《西方體育傳入對中國體育文化演變影響研究》(2016)等，學(xué)者們的研究深淺不一，對于中國傳統(tǒng)體育文化傳播的看法也不近相同，但對于我國體育文化進(jìn)行輸出都具有借鑒效果。

進(jìn)入“十三五”規(guī)劃的新時期，借助于“一帶一路”戰(zhàn)略與建設(shè)體育強(qiáng)國戰(zhàn)略，我國的體育文化傳播研究的格局更加國際化，也使得“一帶一路”與體育強(qiáng)國戰(zhàn)略成為熱門的研究課題。陳剛在《一帶一路與我國體育文化國際傳播策略研究》中通過分析“一帶一路”戰(zhàn)略指出此時我國體育文化發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，應(yīng)在傳播理念上構(gòu)建“引領(lǐng)”、“主導(dǎo)”的文化傳播思路，在傳播主體上打造核心傳播主體，在傳播特色上打造品牌效應(yīng)，明確傳播對象的傳播區(qū)域和受眾，在傳播渠道上拓寬傳播渠道，提升在國際上的話語權(quán)[11]。陳剛在其另一篇文章《“一帶一路”戰(zhàn)略實施中推進(jìn)體育文化國際傳播的研究》中從傳播學(xué)，政治學(xué)，地緣學(xué)等角度探討了“一帶一路”戰(zhàn)略下我國體育國際傳播的現(xiàn)狀和傳播路徑，要以“一帶一路”為體育文化傳播的突破口徑，尋求傳播實施的路徑，形成中國文化元素和傳播符號[12]。茍明、楊輝在《體育強(qiáng)國背景下提升體育文化整體實力的路徑研究》中通過對體育文化整體實力的概念分析，指出體育文化整體實力的傳播力是指文化通過傳播方式的組合而得到彰顯的能力，簡單說就是文化的對外傳播能力。這也是建設(shè)體育強(qiáng)國的必然要求[13]。王海濱在《體育文化傳播如何塑造國家形象》中通過分析體育文化國際傳播與國家形象塑造的關(guān)系，提出了通過體育文化來塑造國家形象的方式有利用大型的體育賽事來提升國家形象；做好議程的設(shè)置工作，對國家形象進(jìn)行優(yōu)化；推動體育文化傳播渠道多元化發(fā)展；構(gòu)建體育文化品牌[14]。這些研究緊跟時代步伐，使新時期我國的體育傳播理論更加豐滿，對于我國構(gòu)建體育強(qiáng)國，提升國際社會話語權(quán)具有重要作用，但是研究的內(nèi)容不系統(tǒng)，沒有嚴(yán)格的按照體育傳播的理論范式下進(jìn)行研究也是問題所在。

綜上所述，體育傳播作為一門顯學(xué)在我國發(fā)展不過短短數(shù)十年，近幾年來發(fā)展迅猛，理論及功能性研究日漸成熟，但是受制于我國傳播學(xué)的研究現(xiàn)狀以及體育學(xué)的學(xué)科研究狀況，與西方相比，我國的體育傳播研究還稍顯稚嫩，照搬傳播學(xué)、體育學(xué)理論的現(xiàn)象還多少存在?？v觀我國的體育傳播研究，結(jié)合“社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)”等方面的互動研究較多，但由于基礎(chǔ)理論研究較為薄弱，因此這些互動研究也顯得并不是特別深入和系統(tǒng)。

因此，我國體育傳播的研究，應(yīng)在向母學(xué)科尋求幫助的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的國情，更加豐富和完善我國的體育文化傳播理論體系，在如今更加開放化、國際化的傳播進(jìn)程當(dāng)中，為尋求我國體育文化傳播與發(fā)展的方法策略，打造我國的體育文化品牌，弘揚民族傳統(tǒng)體育，將我國逐步建設(shè)成為體育強(qiáng)國，而做出更好的貢獻(xiàn)。

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[1] 許正林.體育傳播學(xué):理論范式與研究路徑[J].體育科研, 2007.

[2] 盧山冰,黃孟芳.傳播學(xué)理論百年回眸[J].西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2004.

[3] 張?zhí)彀?《格致匯編》與西方體育文化在我國的早期傳播[J].體育文史, 1991.

[4] 胡小明.從左江巖畫看民族體育的起源和傳播[J].成都體育學(xué)院學(xué)報, 1992.

[5] 陳成軍,王永紅.漢代體育文化的傳播[J].中國歷史博物館館刊, 1994.

[6] 張爭鳴.論人類體育傳播的選擇性[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報, 1994.

[7] 陳偉,郝勤.體育傳播學(xué)的學(xué)科特征與研究現(xiàn)狀——兼論體育的傳播特征及其信息符號理論[J].體育科學(xué), 2006.

[8] 許正林.體育傳播學(xué):理論范式與研究路徑[J].體育科研, 2007.

[9] 崔俊銘.孔子學(xué)院的體育文化傳播模式研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報, 2013.

[10] 劉暉.中西體育文化交互傳播研究[J].體育文化導(dǎo)刊, 2013.

[11] 陳剛.一帶一路與我國體育文化國際傳播策略研究[J].體育文化導(dǎo)刊, 2016.

[12] 陳剛.“一帶一路”戰(zhàn)略實施中推進(jìn)體育文化國際傳播的研究[J].首都體育學(xué)院學(xué)報, 2017.

[13] 茍明,楊輝.體育強(qiáng)國背景下提升體育文化整體實力的路徑研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報, 2016.

[14] 王海濱.體育文化傳播如何塑造國家形象[J].新聞戰(zhàn)線, 2016.