近代安徽農(nóng)村女子生活變化簡析

武圣圣

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近代安徽農(nóng)村女子生活變化簡析

武圣圣

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039）

近代安徽農(nóng)村女子在經(jīng)濟(jì)生活中更加獨立，她們除了在家庭里承擔(dān)家務(wù)勞動外，農(nóng)閑時還會受雇于他人，以獲得收入來貼補家用，甚至有女子走出家門，到工廠做工，成為職業(yè)女工，雖然條件較為艱苦，但是收入更加穩(wěn)定。在受教育方面，她們接受近代新教育，內(nèi)容有職業(yè)技能和文化知識的教育，這極大地解放了女子的思想。

近代安徽；經(jīng)濟(jì)獨立；女子教育；近代化

近代之前的安徽社會深受傳統(tǒng)程朱理學(xué)的影響，女子在家里相夫教子，孝敬公婆，遵守三從四德，才算是眾人眼中的好媳婦。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到南京國民政府成立前夕的80多年間，中國社會發(fā)生了天翻地覆的巨變：西方的女權(quán)思想沖擊著中國的封建倫理綱常；中國人自身也看到了封建、落后的中國需要變革；連年的戰(zhàn)爭使得封建傳統(tǒng)思想對女性的束縛逐漸松弛。安徽雖然是一個內(nèi)陸省份，也不可避免地被卷入近代化的浪潮。1928―1937年是南京國民政府發(fā)展的“黃金十年”，更是安徽近代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，本文從安徽女子的經(jīng)濟(jì)獨立、受教育權(quán)利意識的提高兩個方面，探討安徽近代化之路的艱難、曲折。

一、近代安徽婦女的經(jīng)濟(jì)生活

（一）背負(fù)繁重的家庭負(fù)擔(dān)

徽州地區(qū)受傳統(tǒng)理學(xué)的影響比較深，大多數(shù)女子都遵守“女子無才便是德”的教誨，“一般女子大多數(shù)是服從舊禮教的，自己以為是男子的附屬品，從沒有求學(xué)向上的志向”[1]。1928―1937年是中國社會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的時期，也是安徽社會發(fā)生巨大變化的關(guān)鍵期，這在安徽女子的生活中有著明顯的反映。

經(jīng)濟(jì)獨立是女子擺脫傳統(tǒng)低下地位的最有效手段。經(jīng)濟(jì)獨立意味著她們可以靠自己的雙手養(yǎng)活自己，甚至還能成為家庭的頂梁柱。特別是皖南徽州地區(qū)，山多水豐，人多地貧，男人基本上都外出做小生意，以養(yǎng)家糊口。所謂“無徽不成鎮(zhèn)”，是指徽州商人很會做生意，在全國分布很廣，影響也很大。因為男人一年到頭很少待在家里，所以徽州女子就需要在家中照顧孩子、侍奉公婆，甚至有人通過種山、種田、采桑、撐船、抬轎、幫傭、采茶、結(jié)網(wǎng)等賺取外快，貼補家用。這些使徽州女子養(yǎng)成了吃苦耐勞、勤儉持家的優(yōu)秀品質(zhì)，農(nóng)閑時她們也不會閑著。比如，徽州是產(chǎn)茶和出口茶的主要地區(qū)，茶季是女人們最忙的時期，“自己的冬衣，孩子的學(xué)費，腌兩塊臘肉，買一口小豬，一切的一切，都預(yù)備在自己十個指尖上取出”[2]，這反映出她們生活的艱辛和勤勞。

近代以來，隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的解體，中國也被卷入資本主義的發(fā)展軌道。隨著西方女權(quán)思想的傳播，當(dāng)時的女子有求學(xué)、追求經(jīng)濟(jì)獨立的意識，同時國家也提倡女子加入社會生產(chǎn)之中，為積貧積弱的國家做出自己的貢獻(xiàn)。安徽農(nóng)產(chǎn)品的大量外銷，民族資本主義的發(fā)展以及工農(nóng)紅軍在革命根據(jù)地的立足，都離不開安徽女子的辛苦付出。此時，女子對家庭和社會的貢獻(xiàn)越來越顯得重要，其社會地位也要比以前有所提高。但是，安徽女子有纏足的習(xí)俗，人們普遍以“三寸金蓮”為美。女子纏足不僅損害女子的肢體，還影響了女子健康，是最大的陋俗。于是安徽省政府出臺了一些政策法規(guī)禁止女子纏足，如1933年4月安徽省政府令皖南行署、各專員公署和貴池縣政府要做好關(guān)于禁止女子纏足的工作，“凡纏足之女從五月一日起限兩個月解放完竣，逾限不解放者分別處以罰金等”[3]395。1934年，安徽省在全省范圍內(nèi)又出臺了更加全面、詳細(xì)的禁止女子纏足的辦法，明確了各縣縣長、公安局長、各區(qū)長的職責(zé)范圍，對纏足的限制和處罰力度做了適當(dāng)?shù)募?xì)化，為了禁絕纏足，還派人員嚴(yán)密巡視[4]480。

國民政府在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面采取了相應(yīng)的措施，如在合肥縣組織的農(nóng)村合作化運動就取得了很好的效果。安徽農(nóng)村女子無論是在家庭還是在社會生產(chǎn)中，都扮演著不可替代的角色，農(nóng)村的合作化運動離不開她們的參與?！耙蚴呛献魃缰挟a(chǎn)生實用學(xué)校，舉辦栽樹、養(yǎng)魚、挖塘、儲蓄，設(shè)立簡易農(nóng)倉，成立守望隊及婚喪互助會……等等的好現(xiàn)象。都與該縣農(nóng)村女子有著直接間接的關(guān)系?！盵5]14通過農(nóng)村合作化運動，合肥農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)狀況有了很大的好轉(zhuǎn)，農(nóng)村女子對未來充滿了希望。相應(yīng)地，當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)貌也發(fā)生了一些變化。

（二）成為職業(yè)女工

徽州地區(qū)是全國有名的產(chǎn)茶區(qū)，采茶、炒茶、打包等一系列工序需要大量的勞動力參與。因為女工的人力成本較低，這一地區(qū)出現(xiàn)了大量的臨時性女工。但是，這樣的工作具有季節(jié)性，她們還算不上職業(yè)女工。自近代以來，西方的大量商品和資本涌進(jìn)中國市場，各開放口岸工廠林立，“農(nóng)村封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，家庭手工業(yè)崩潰，商埠開設(shè)工廠日漸增多，以及中國民族資本主義的抬頭”[6]102，無疑改變了女子的勞動方式。安徽南部因為離江浙地區(qū)較近，當(dāng)?shù)嘏颖汩_始逐漸離開農(nóng)村，涌進(jìn)工廠。

無論是外國商人還是民族資本家建立的工廠都需要大量的女工，而且工資收入也相對較為穩(wěn)定。雖然工廠的條件較為艱苦，農(nóng)村的女子還是希望能到工廠做工。除了紡織、繅絲等工廠需要大量女工外，卷煙、造紙、火柴等行業(yè)也有使用女工的需求。東部沿海城市是近代我國各種產(chǎn)業(yè)分布較集中的地區(qū)。1926年北京農(nóng)工商部對江浙兩省女工的戶籍統(tǒng)計資料顯示，上海和無錫的紡織工，除了江浙兩省外就是安徽省的最多，“在紡織工中一般本地人約占30%，近鄉(xiāng)人約占27%，他省人約占43%”[7]290。因此，安徽女工在企業(yè)中所占的比例并不低。20世紀(jì)二三十年代的全球性經(jīng)濟(jì)危機也波及中國，外國的企業(yè)主為了減少生產(chǎn)成本，更傾向使用價格更低廉的女工與童工。在近代的工廠制度中，不同的工種、性別、地區(qū)、產(chǎn)業(yè)，工資水平是有差別的，工資問題是女工勞動問題中最重要的問題，其焦點為男女同工不同酬。一般情況下，女性的工資普遍比男性低得多，這也造成了女性產(chǎn)業(yè)工人的大量增加，“1920年產(chǎn)業(yè)女工總數(shù)為16.7萬余人，占全國產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)的40.5%。1930年，產(chǎn)業(yè)女工人數(shù)為37.4萬余人，占工人總數(shù)的31.7%。1933年女工總數(shù)為24.3萬余人，占工人總數(shù)的48.7%”[8]12。安徽的職業(yè)女工也是如此，在總體職業(yè)人數(shù)中所占比例呈逐年上升的趨勢。

可以說，安徽的地理位置優(yōu)勢使安徽農(nóng)村女子得以到江浙地區(qū)工廠林立的大城市做工，使她們成為職業(yè)女工。除此以外，在外打拼成功的安徽籍商人也回饋鄉(xiāng)里，購買機器在家鄉(xiāng)設(shè)立工廠，就近招收女工。比如，在安徽開放最早的城市蕪湖的裕中紗廠，“有1500多工人，女工800多人，其中有500是童工。女工每天工作12小時，工錢最多3角，低則24個銅板”[9]354。因處在近代開放口岸城市，女工自然會受到現(xiàn)代文明潛移默化的影響，尤其是自由平等、民主公平思想的影響，接受的新事物也有所增多。雖然工作條件很艱苦，但是她們經(jīng)濟(jì)和精神更加獨立，能夠在家庭和社會中有一定的話語權(quán)。

二、近代安徽的女子教育

（一）女子接受教育的風(fēng)氣

經(jīng)濟(jì)獨立是近代安徽女子社會地位提高的基礎(chǔ)，但是她們要想在社會上產(chǎn)生影響，接受教育也是不可忽視的一點。只有接受教育，掌握了知識，女子才能從事一些社會地位較高的職業(yè)，甚至去追求更高層次的個人權(quán)利，從而對社會產(chǎn)生巨大的影響。近代，安徽女子從事的多是一些地位低下的勞動，對于一般較為優(yōu)越和持久性的職位，她們很難染指，“因為女子教育沒有普及，知識女子太少，不免有許多事業(yè)，確因女子知識的不夠應(yīng)用，難以勝任”[10]108。

“近代女性教育改變了女性的社會身份地位，給女性提供了可以與父權(quán)家庭相抗衡的能力。”[11]2501928―1937年，安徽女子教育事業(yè)有了很大的發(fā)展進(jìn)步，除了一些傳教士在安徽開辦教會學(xué)校外，政府也大力支持女子學(xué)校的建設(shè)，比如省立蕪湖女子中學(xué)、省立廬州女子初級中學(xué)、省立懷遠(yuǎn)女子中學(xué)、省立徽州女子初級中學(xué)、省立潁州女子初級中學(xué)、省立壽縣女子工藝職業(yè)學(xué)校等。除了省立女子學(xué)校之外，地方上也有很多公立或私立的女子學(xué)校，蘇區(qū)各地還有女子識字班等婦女班。這些都有利于提高安徽女子的文化水平。據(jù)統(tǒng)計，1935年安徽省全省共有公立中學(xué)38所，學(xué)生8608人，私立中學(xué)21所，學(xué)生4254人，其中共有女子中學(xué)11所，女生2645人；1936年全省共有公立中學(xué)42所，學(xué)生10603人，私立中學(xué)22所，學(xué)生5822人，其中女子中學(xué)有12所（省立6所、縣立2所、私立4所），女生3960人，數(shù)量占全省中學(xué)生總數(shù)量的24.10%[11]589?？梢钥闯?，無論女子學(xué)校的數(shù)量還是女學(xué)生的數(shù)量都是增長的。總的來說，近代安徽女子的教育水平有了很大的提升，特別是在文化氛圍更加濃重的徽州地區(qū)，女子的整體教育水平還要高一些，基本形成了從小學(xué)到初中再到大學(xué)的教育體系。

南京國民政府倡導(dǎo)地方設(shè)立婦女職業(yè)學(xué)校，安徽各地方響應(yīng)號召，“普設(shè)婦女職業(yè)學(xué)校，及婦女夜校”[12]8，還有在學(xué)校里設(shè)置婦女職業(yè)班的，“將轄境內(nèi)之各大學(xué)或中學(xué)擇其設(shè)備完全及經(jīng)費充裕者，酌設(shè)婦女職業(yè)班。嗣后逐漸擴(kuò)充，以期補齊”[1310。安徽女子的社會教育得到了一定程度的發(fā)展，在省城安慶除了省立的小學(xué)、高中教育相當(dāng)發(fā)達(dá)之外，“著名的還有一中，女中，女職一中，六邑等?！盵14]309。近代安徽婦女職業(yè)教育之所以能夠發(fā)展，原因在于女權(quán)主義思想的傳播，造成女子自身權(quán)利意識的覺醒，她們有自由選擇職業(yè)的迫切要求；學(xué)校也更加注重男女教育的公平，“故特設(shè)女傭補習(xí)班，以資救濟(jì)”[15]25，每星期都會安排固定的時間對她們進(jìn)行教育。

為保證女子職業(yè)教育的正常開展，省政府定期撥款給職業(yè)教育班，以用于教育設(shè)備的維修。1932年安徽省財政廳向省主席提議，經(jīng)教育廳會議決定“實支修理設(shè)備費二千七百二十六元九角五分”[16]3。南京國民政府時期的安徽女子職業(yè)教育和文化教育的發(fā)展有一定的進(jìn)步，這對于女子社會和家庭地位的提高有推動作用。女子本身也有人意識到教育是其得到解放的關(guān)鍵，“有了高深的學(xué)識為基礎(chǔ)然后喚起鄉(xiāng)村平庸的女同胞們，組織堅固的團(tuán)體，抱定正確的目標(biāo)，才能追求與男子同等的權(quán)利”[17]19。

（二）接受文化與職業(yè)教育

徐景賢在安徽女子師范演講“中國現(xiàn)在所需要的女青年”時說，女子同男子一樣肩負(fù)著救國的責(zé)任，她們并不遜色于男子，而且女子師范生更是責(zé)任重大，她們甚至要擔(dān)負(fù)起教育國民的重任，“若男子努力愛國，而女子不能愛國，那么，所謂的半身不遂的病態(tài)的社會，如何來挽救呢？……諸位學(xué)員都是我國女青年界中的優(yōu)秀份子，并且可能是將來國民的保姆教師”[18]213！

近代以來，中國女子逐漸活躍于社會生產(chǎn)、生活中，勇敢地追求與男子同等的權(quán)利。這一時期接受教育的女子普遍有較強的自主意識，也可以從事較高社會地位的職業(yè)，這有利于她們在社會和家庭中地位的提高。安徽雖然是一個內(nèi)陸省份，但是女子的覺醒意識卻不滯后，隨著女子社會地位的提高，女子教育也發(fā)生了天翻地覆的變化，她們所從事的職業(yè)范圍更加寬泛，教師職業(yè)中有女老師，這與以往的體力勞動有所不同。比如，接受過教育的老人口述說，她們讀小學(xué)時“課程有國文、算術(shù)、常識（高年級叫自然）、地理、歷史、美術(shù)、體育，那時中學(xué)里還有公民課，小學(xué)沒有”，到了女子師范學(xué)堂后“課程有語文、數(shù)學(xué)、教育概論、教育心理、動物、植物、衛(wèi)生、勞動、美術(shù)等”，而且她們的老師也有女的，盡管并不多[19]9，這在以前是不敢想象的，因為“男教員教授女學(xué)生，女教員教授男學(xué)生，在歙縣人的眼光中，是一種極怪誕的，極不古道的事體，可以影響到多數(shù)學(xué)生的退學(xué)”[20]9。此外，近代安徽教育的課程基本上拋棄了傳統(tǒng)奴化女性的內(nèi)容，具有促進(jìn)女子思想解放的民主、科學(xué)的內(nèi)容。

教育家陶行知非常關(guān)心家庭婦女普及教育的問題，一是提倡受教育女子開放家庭，即每天抽出個把鐘頭，組織一個讀書會或是共學(xué)團(tuán)，邀約附近沒有上學(xué)機會的女子或小孩參加；二是組織小先生活動，即讓那些在學(xué)校學(xué)習(xí)的小孩去教那些沒有接受過教育的老媽子或是窮苦人家的小孩[21]3。陶行知的平民教育思想在一定程度上能夠幫助農(nóng)村貧窮地區(qū)普及女子基礎(chǔ)教育，提高農(nóng)村女子的文化素質(zhì)。許多師范院校畢業(yè)的女學(xué)生也投身于農(nóng)村的女子教育事業(yè)，如1935年黃麓農(nóng)村青年服務(wù)班招考服務(wù)人員，陳竹君當(dāng)即報考，畢業(yè)后去裴村中山民眾學(xué)校服務(wù)，在婦女班做了很多工作，“每月開全村女子大會一次；獎勵家庭教育；提倡家庭手工業(yè)；指導(dǎo)農(nóng)村女子有國家社會觀念”[22]，婦女班不僅教授女子識字，還注重提高女子獨立生活意識和政治意識。

1933年，安徽省政府對全省的職業(yè)學(xué)校教育進(jìn)行改革，將職業(yè)學(xué)校分為高級和初級，并改變了以前職業(yè)教育與普通教育合設(shè)并校的辦法，將職業(yè)學(xué)校全部單獨立校。職業(yè)學(xué)校以男女分校為原則設(shè)校，當(dāng)然也存在男女同校的職業(yè)學(xué)校，但學(xué)校必須實行男女學(xué)生分班管理。這便涌現(xiàn)了眾多獨立的女子職業(yè)學(xué)校，如省立第一女子中等職業(yè)學(xué)校、合肥縣立女子職業(yè)學(xué)校、舒城女子職業(yè)學(xué)校、靜仁職業(yè)學(xué)校、安徽職業(yè)中學(xué)等，其中靜仁職業(yè)學(xué)校位于當(dāng)涂，是一所私立職業(yè)學(xué)校。這些職業(yè)學(xué)校設(shè)立的教學(xué)科目主要有縫紉、染織、刺繡、紡織、蠶桑等，都是一些適合女子學(xué)習(xí)的技能。這些女子職業(yè)學(xué)?！坝尚９┙o膳宿，以示優(yōu)待，因之學(xué)生眾多”[23]2。除此以外還有專門的教會學(xué)校，比如：由合肥基督醫(yī)院附設(shè)的一所護(hù)士學(xué)校，護(hù)士長韓玉梅擔(dān)任校長，所招學(xué)員男女兼收，學(xué)員可以邊工作邊學(xué)習(xí)，學(xué)制3年，學(xué)費和伙食費全免。后來，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，安徽淪陷，教育事業(yè)遭到了滅頂之災(zāi)，眾多的女子職業(yè)學(xué)校被迫停辦。

1935年，國民政府在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)開辦了一些中山民校，初衷是要消除共產(chǎn)主義對民眾的影響。中山民校設(shè)有婦女班，主要教授女子識字、生產(chǎn)、救護(hù)、偵察和一些常識，這種文化和職業(yè)兼有的教育對于解放安徽農(nóng)村女子的思想，提高其社會參與意識，有很大的幫助。比如，位于巢湖的北岸有一個小村落東管，居民大概有不到兩百戶，那里的人民愚昧呆板，沒有一點活躍的氣氛，但自從中山民校建立以來，民風(fēng)發(fā)生了巨大的變化，孩子們嬉戲打鬧，大人們則是談?wù)搰掖笫?，墻上到處貼著政治標(biāo)語，就連略懂幾個字的老太婆也會談?wù)摃r事[24]43。

在1928―1937年的10年中，安徽省成立了各級婦女協(xié)會，如省級的有安徽省婦女會、安徽省婦女運動委員會、安徽省婦女職業(yè)介紹委員會，縣級的有各縣婦女協(xié)會，這些協(xié)會在積極地為婦女爭取平等、就業(yè)、教育等權(quán)利方面發(fā)揮了積極作用。共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)也十分重視女子的教育工作，為了提高女子參加革命的熱情，不僅專門成立了負(fù)責(zé)女子工作的婦女生活改良委員會，設(shè)立了女子識字速成班，還加強對女同志的政治教育，在群眾中加強宣傳和組織工作，讓一般勞動女子都能積極參加工作。

綜上所述，1928―1937年，安徽女子的家庭地位與社會地位發(fā)生了巨大變化，她們開始走出家庭到工廠做工，主動接受近代教育，并逐漸意識到女性是社會不可或缺的一部分，思想更加解放，積極爭取自身的權(quán)利，她們所從事的職業(yè)也逐漸向職業(yè)化、智力化延伸?！盎罩菖拥闹T種努力如同一枚投進(jìn)水中的石子，不適避免地引起了徽州社會結(jié)構(gòu)的震蕩。”[25]近代安徽的女子文化和職業(yè)教育，提升了安徽女子的文化素質(zhì)，也增強了她們的職業(yè)技能，使她們成為引領(lǐng)安徽近代化的新型女子。

這10年間，安徽女子的職業(yè)和教育發(fā)生了巨大的變化，但是也存在一些問題：雖然女子逐漸從家庭里走出來，涌進(jìn)城市工廠里，但工廠的條件十分艱辛，她們的工資相對于男性來說較低，因而她們?nèi)匀皇艿狡缫暫蛪赫?；女子接受文化和職業(yè)教育的程度還不夠，許多女子還只是接受基礎(chǔ)性的文字和常識教育，因女子職業(yè)學(xué)校經(jīng)費有限、設(shè)備不全，她們所接受的職業(yè)教育還達(dá)不到要求，而且大多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)獨立觀念還比較淡薄。

[1] 吳文音．徽州婦女的生活[J]．安徽學(xué)生，1932(1)：1．

[2] 黃卓甫．徽州的婦女職業(yè)[N]．中央日報，1936-10-07(3)．

[3] 向乃祺．安徽省第八區(qū)行政督察專員公署、貴池縣政府布告（良字第42號）[J]．行政匯刊，1933(1)：395．

[4] 中國第二歷史檔案館．民國檔案史料匯編：第5輯[G]．南京：江蘇古籍出版社：478–480．

[5] 吳方乙．合肥農(nóng)村的婦女[J]．安徽合作旬刊，1937(5)：14．

[6] 碧云．現(xiàn)代婦女勞動問題之檢視[J]．東方雜志，1936(23)：102．

[7] 羅蘇文．女性與近代中國社會[M]．上海：上海人民出版社，1996．

[8] 谷正艷．論中國近代產(chǎn)業(yè)女工（1872―1937）[D]．鄭州：鄭州大學(xué)，2002：12．

[9] 安徽省地方志編纂委員會．安徽省志：群眾團(tuán)體志[M]．北京：方志出版社，1998：354．

[10] 劉恒．女子職業(yè)與職業(yè)女子[J]．東方雜志，1936(3)：108．

[11] 楊劍利．女性與近代中國社會[M]．北京：中國社會出版社，2007：250．

[12] 本書編纂委員會．安徽通史：民國卷[M]．合肥：安徽人民出版社，2011：588–589．

[13] 安徽省政府教育廳編輯處．令知體察地方財政狀況酌量設(shè)立婦女職業(yè)學(xué)校[J]．安徽教育行政周刊，1929(20)：8．

[14] 安徽省政府教育廳編輯處．令知設(shè)備完全經(jīng)費充裕之大學(xué)或中學(xué)應(yīng)酌設(shè)婦女職業(yè)班[J]．安徽教育行政周刊，1930(9)：10．

[15] 文欠．如此安慶[J]．星期三，1933(20)：309．

[16] 張季飛，汪金．介紹一個優(yōu)良小學(xué)[J]．安徽教育輔導(dǎo)旬刊，1937(30/31)：25．

[17] 安徽省政府財政廳秘書處．提案[J]．安徽財政公報，1932(15)：3．

[18] 張?zhí)灬椋畤H婦女節(jié)感言[J]．安徽教育，1931(21)：19．

[19] 徐景賢．中國現(xiàn)在所需要的女青年[J]．公教婦女，1936(3)：213–214．

[20] 余南寧．女子教育：20世紀(jì)前期徽州婦女口述史之三[J]．黃山學(xué)院學(xué)報，2009(4)：9–11．

[21] 邵文萃．安徽歙縣的婦女[J]．婦女雜志，1929(3)：9．

[22] 陶行知．家庭婦女與普及教育[J]．安徽教育輔導(dǎo)旬刊，1935(21)：3．

[23] 陳竹君．辦理中山民校婦女班以后[J]．安徽教育輔導(dǎo)旬刊，1937(31)：23．

[24] 李澤民．參觀東管中山民校[J]．安徽教育輔導(dǎo)旬刊，1937(24/25)：43．

[25] 卞利．徽州文化史：近代卷[M]．合肥：安徽人民出版社，2014：324．

〔責(zé)任編輯 趙賀〕

A Brief Analysis of the Changes of Women's Life in Rural Areas of Anhui in Modern Times

WU Shengsheng

(Anhui University, Hefei 230039, China)

Modern Anhui women in the economic life are more independent. In addition to bear the housework, they also go out to find some part-time job to help out at homes. Some of them even go to the factory and become the professional women workers. Although the conditions are more difficult, but the income is more stable. The acceptance of modern education, the vocational skills and cultural knowledge greatly liberate women's thinking.

Modern Anhui; economic independence; women's education; modernization

2017-10-24

武圣圣（1992―），男，安徽宿州人，碩士研究生。

K263

A

1006–5261(2018)04–0141–05