蘇南傳統(tǒng)民俗圖形產(chǎn)生與演變的“多視角”探析

吳錫平 （無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 214153）

我國的蘇南地區(qū)是燦爛的吳文化之鄉(xiāng)，其豐富的傳統(tǒng)民俗圖形元素，可謂是無處不在，無處不有。如傳統(tǒng)建筑群落中的磚雕、洞門、屋檐、花窗等等；傳統(tǒng)織物中的蘇繡、云錦、藍(lán)印花布，還有無錫的惠山泥人、蘇州的泥塑、玉雕，以及金壇的刻紙、丹陽的面塑、桃花塢年畫等等，這些獨(dú)具蘇南地域特色的民俗圖形文化資源，將蘊(yùn)藏著吳地人民傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，更是民族精神的精彩寫照。本文將立足蘇南傳統(tǒng)民俗圖形的產(chǎn)生與發(fā)展，從多視角來進(jìn)行挖掘與探析，為來更好的反映蘇南傳統(tǒng)民俗圖形的特點(diǎn)及應(yīng)用范圍，為傳承和發(fā)展這些優(yōu)秀民俗文化做出有益的探索。

一、蘇南古建中的傳統(tǒng)民俗圖形及發(fā)展

1.蘇南古建中的民俗圖形

在傳統(tǒng)民俗圖形領(lǐng)域，民俗圖形所傳達(dá)的“吉利”、“祥瑞”意義，在建筑物、日用品、藝術(shù)品中應(yīng)用廣泛。如蘇南古建筑殿庭正脊正中往往采用“福祿壽”三星高照吉祥圖案，來寓意富貴、祥瑞、長壽。將傳統(tǒng)民俗圖形應(yīng)用到建筑物上，一方面體現(xiàn)在裝飾美化上，另一方面體現(xiàn)在豐富的文化寓意上。建筑裝飾與民風(fēng)民俗關(guān)系緊密，在建筑裝飾上，民俗圖案的運(yùn)用，既表達(dá)了耐人尋味的深刻寓意，又成為民俗傳統(tǒng)文化的重要部分。

2.蘇南古建民俗圖案意蘊(yùn)

蘇南古建筑所采用的裝飾民俗吉祥圖案，立意新穎、構(gòu)思巧妙、外形美觀、寓意深刻，堪稱一絕。在蘇州獅子林屋脊裝飾手法上，作為蘇南典型的古建筑，其殿堂和廳堂的正脊，往往采用滾筒、瓦條、亮花筒、字碑等構(gòu)成，而正脊部分，多采用獨(dú)具蘇南特色的民俗泥塑圖形。如在將軍門屋頂正脊位置，采用魚龍吻脊，下面布置祥云圖案，代表著祥瑞之兆。在轎廳屋脊部位，也采用民俗圖形設(shè)計(jì)，取五套龍吻脊，周邊設(shè)計(jì)有的金錢文、銀錠紋。金錢中的“錢”與前諧音，寓意錢在眼前；在東脊部位，采用三國演義中的“古城會(huì)”泥塑裝飾，張飛持矛面南方，關(guān)飛持刀面北方，西脊部位，同樣飾以三國故事泥塑造型。在大廳屋脊部位，正中同樣飾以五套魚龍吻，而周邊飾以牡丹花圖案。屋脊正中，設(shè)置“八仙過海”泥塑造型，每一位仙人均持法器，腳踏祥云?！鞍讼蛇^海”是中國民間令人傳頌的八位神仙，每年三月十五，要赴瑤池參加蟠桃會(huì)，為王母娘娘祝壽。

3.蘇南古建民俗圖案的現(xiàn)代意義

通常而言，傳統(tǒng)古建筑中的民俗圖形，必然有其吉祥之寓意。傳統(tǒng)民俗圖形中，鶴為仙禽，寓意吉祥；鹿與祿諧音，寓意福祿。在大廳屋脊脊后部位，設(shè)置“福祿壽”三星圖案，不過，在東西兩側(cè)的裝飾上與轎廳不同，東側(cè)繪以仙鶴，西側(cè)繪以梅花鹿，兩者合成“鶴鹿同春”的裝飾效果，寓意更加豐富。我們從蘇南古建筑傳統(tǒng)吉祥圖形的應(yīng)用中，發(fā)現(xiàn)民俗圖形在人們的生活中較為普遍，且世代相傳，其中豐富的民俗文化意蘊(yùn)，與其圖形、造型、結(jié)構(gòu)等相互融合，成為中國傳統(tǒng)文化群芳中的一朵奇葩。蘇南地區(qū)形形色色的古建筑，對傳統(tǒng)民俗圖形的展現(xiàn)，流露出蘇南地域人民對生命、對生活、對幸福的贊美與熱愛，也成為民間藝人發(fā)揮其獨(dú)特想象力和藝術(shù)創(chuàng)造力的不竭財(cái)富與源泉。

二、蘇南傳統(tǒng)刺繡中的民俗圖形與造型藝術(shù)

1.蘇南刺繡的傳統(tǒng)形制

中國的刺繡是一門傳統(tǒng)技藝，其獨(dú)具實(shí)用性與觀賞性的融合，成為反映地域文化風(fēng)格的特色載體。蘇南的蘇繡是中國四大名繡之一，源自江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的地域文化，而借助于刺繡技藝與圖形的象征意義，來表達(dá)對生活的美好祝愿與希冀。從蘇繡的分類來看，有服飾類、生活類、布藝類等。如鞋帽、裹肚、圍嘴等服飾刺繡；香囊、錢包、扇套、掛件等生活類刺繡；虎枕、魚耳枕等布藝類刺繡等。這些不同的刺繡，在圖形的裝飾性與實(shí)用功能上，形式多樣、品種繁多，尤其是在圖形的造型藝術(shù)上，更是賞心悅目。

2.蘇南刺繡的圖案寓意

蘇南刺繡中的圖形，通常為多個(gè)形象要素的整合，利用不同的空間布局，來實(shí)現(xiàn)主次、靜動(dòng)、疏密的巧妙架構(gòu)，突出中心主題，又融入了色彩對比與調(diào)和。如“鳳戲牡丹”主題蘇繡，將“戲”字作為表達(dá)的主題，以鳳凰的婀娜多姿，來刻畫牡丹的雍容華貴，并重枝葉、花草間突顯主題。還有“五谷豐登”類主題蘇繡，其整體往往以圓形為結(jié)構(gòu)，融入了梅花、五谷、蝴蝶等元素符號，在中心設(shè)計(jì)“宮燈”元素，利用“燈”與“登”諧音，來寓意風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的期盼。蘇繡的圖形元素很多，而不同的裝飾元素，其形態(tài)變化多樣，利用形與輪廓的結(jié)構(gòu)關(guān)系，或契合、或穿插、或迎讓、或首尾呼應(yīng)，折射出傳統(tǒng)民族文化中對完整、圓滿的審美心態(tài)。挖掘蘇繡傳統(tǒng)民俗圖形的造型藝術(shù)，可以概括為生動(dòng)夸張、淳樸稚趣。蘇繡中的民間圖形，其風(fēng)格生動(dòng)、活潑，創(chuàng)作者在選取圖形要素時(shí)，往往隨物賦形，借之來表達(dá)豐富的寓意。

3.蘇南刺繡的藝術(shù)手法

在手法上，要么采用夸張、變形手法，使其在不脫離實(shí)物外形的基礎(chǔ)上，融入了想象力，以夸大某一特征來展現(xiàn)鮮明的個(gè)性。比如在蘇繡中，采用的動(dòng)物紋樣圖形上面，往往輔以花草、蔬果等植物紋飾，既有豐富的想象力，有契合了藝術(shù)夸張手法，更具視覺感染力。當(dāng)然，傳統(tǒng)民俗圖形中的造型觀念，往往體現(xiàn)了普通勞動(dòng)者的美好祝愿，更貼近生活，帶有純真的稚趣美。如在一些蘇繡傳統(tǒng)民俗圖形中，對現(xiàn)實(shí)生活場景的模擬，從藝術(shù)化提煉中來表達(dá)熟悉的、直觀的生活，也展現(xiàn)了普遍勞動(dòng)者內(nèi)心最為樸實(shí)的想法。如“一路連科”蘇繡圖形造型設(shè)計(jì)上，將蓮花、蘆葦?shù)瓤此茻o關(guān)的元素融合在一起，并采用夸張手法來表達(dá)百姓對科舉仕途的希冀，希望高中狀元的美好愿望，這些生動(dòng)、傳神、樸實(shí)的表達(dá)方式，更具有鮮活性。

三、無錫藍(lán)印花布傳統(tǒng)圖形符號的文化寓意

1.無錫藍(lán)印花布的民俗傳統(tǒng)

在我國民間傳統(tǒng)工藝中，藍(lán)印花布以其古拙的圖紋、質(zhì)樸的色彩、素雅的風(fēng)韻而享譽(yù)海內(nèi)外。無錫的藍(lán)印花布，以手繪、手織、手染為特色，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。無錫地區(qū)環(huán)境土壤、氣候適宜棉花生長，早在元代，松江人黃道婆將棉紡技術(shù)傳入江南，開啟了江南棉紡業(yè)的快速發(fā)展。在無錫當(dāng)?shù)兀{(lán)靛草廣泛種植，為藍(lán)印花布提供了豐富染料。同時(shí)，藍(lán)印花布透氣、耐磨、吸汗等特性，成為江南地區(qū)家庭生活的重要必需品。

2.藍(lán)印花布傳統(tǒng)圖形寓意

從藍(lán)印花布的傳統(tǒng)民俗圖形的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中，其豐富的文化內(nèi)涵，不僅表達(dá)了人們的情感，也利用其文化喻意，成為祈福納祥、崇尚繁衍、傳遞情懷的重要民俗載體。對吉祥文化的追求，源自古代先民的樸素的自然觀。將吉祥文化上升到裝飾圖形符號上，往往又延伸出諸多美好的愿望。如祈福、保平安、避兇禍等。在傳統(tǒng)民俗圖形運(yùn)用中，“圖必有意，意必吉祥”成為世代相傳的紋飾象征。如在藍(lán)印花布中，“魚”與“余”為典型的圖形符號，“蝙蝠”與“?！蓖簦皦厶摇迸c其他紋飾相組合來代表長壽，還有鶴鹿同春、鯉魚跳龍門等等符號，在紋樣構(gòu)思構(gòu)圖上，藍(lán)印花布民俗圖形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在點(diǎn)線面上注重疏密結(jié)合，也讓藍(lán)印花布顯現(xiàn)出別樣的祝福之意。在古代民間，對生殖的崇尚，延伸出對“天地”、“陰陽”的民俗觀念。同樣，在藍(lán)印花布的圖形符號中，“麒麟送子”就是典型的生殖崇尚。麒麟為仁獸，代表吉祥，童子手持蓮花，代表有子嗣。相關(guān)體裁的圖形寓意，還有松鼠葡萄、蓮生貴子，瓜瓞綿綿等等，將蓮、石榴、葡萄、瓜果多子的植物，作為對子孫滿堂的象征愿望。

3.藍(lán)印花布傳統(tǒng)圖形符號的當(dāng)代意義

在藍(lán)印花布的圖形運(yùn)用中，也往往將生活中、勞動(dòng)中喜聞樂見的事物融入其中，創(chuàng)作者通過對自然的觀察、提煉出圖形符號，來表達(dá)對生活、對自然、對生命的理解。在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對傳統(tǒng)藍(lán)印花布圖形符號的運(yùn)用，如植物花卉、飛禽鳥獸，以及人物形象的借鑒，同樣寄寓對生活的美好祝愿。如在“花開滿園”中，其運(yùn)用了梅花、蘭花等植物造型，表達(dá)無錫農(nóng)人質(zhì)樸的自然審美觀。

四、蘇州桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)民俗圖形及其文化意境

1.桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)民俗圖形的“吳文化”特色

在蘇州民間藝術(shù)中，桃花塢木刻年畫作為一種民族文化符號，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，承載著吳地群體意識(shí)的歷史傳承，更在民俗史上占據(jù)重要地位。桃花塢木刻年畫是吳地“年文化”的重要代表，在蘇州民俗百態(tài)的歷史演變中不斷沉積，也逐漸形成更為多樣的藝術(shù)形式，表現(xiàn)出豐富的文化意境。

2.桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)民俗圖形的歷史演變

早期的桃花塢木刻年畫，在畫面處理上講究雅致，特別是蘇州畫工、畫家不懈努力，從題材上、技法處理上、色彩運(yùn)用上都融入了傳統(tǒng)繪畫元素，使其景物展現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)格，色彩表現(xiàn)細(xì)膩特色。如乾隆年間的《三百六十行》，以宋代張擇端《清明上河圖》的現(xiàn)實(shí)主義手法為傳承，融入西洋繪畫的明暗透視技法，展現(xiàn)了蘇州古城的繁華，整個(gè)作品構(gòu)圖宏大，景物繁多，表現(xiàn)細(xì)膩，溫婉雅致。后期的桃花塢木刻年畫，因社會(huì)動(dòng)蕩，逐漸走出精雕細(xì)刻的市民欣賞范疇，以迎合底層群眾生活與信仰的生產(chǎn)、生活習(xí)俗為主，如節(jié)慶、農(nóng)閑、祝壽、婚喪嫁娶等民俗風(fēng)格。在色彩上強(qiáng)調(diào)鮮艷、明快，在構(gòu)圖上突出主體，善用夸張手法來增添意趣。如《財(cái)神》、《一團(tuán)和氣》、《門神》等獨(dú)具江南水鄉(xiāng)文化符號的桃花塢木刻年畫，鄉(xiāng)土氣息濃郁，廣受民間喜愛。

3.桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)民俗圖形的文化寓意

從桃花塢木刻年畫民俗圖形內(nèi)涵來看，其文化符號表達(dá)了蘇州人民對美好生活的向往，禳兇祈吉的愿望，也成為江南地區(qū)民間傳統(tǒng)文化的精彩寫照。如《水鄉(xiāng)四季圖》、《小巷吳歌》等以吳地生活情景為主題的桃花塢木刻年畫，選材上有小橋流水，黑瓦白墻，這些獨(dú)具江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景，展現(xiàn)了桃花塢民間藝術(shù)拙樸的生活情致，也給人民帶來了精神與歡娛之樂。同時(shí)，在桃花塢木刻年畫的圖案意境表現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)“形”未滿而“神”滿的藝術(shù)特色，無論是諸神形象、民間傳說人物，還是戲曲角色、仕女娃娃，其造型夸張，突顯了歡樂祥和氛圍。作為一種來源于生活，創(chuàng)造于生活，又服務(wù)于生活的傳統(tǒng)民俗文化形式，桃花塢木刻年畫被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為我們展現(xiàn)了獨(dú)具文化意境審美的吳地傳統(tǒng)民俗圖形藝術(shù)特色。

五、結(jié)語

蘇南是我國重要的民間文化藝術(shù)發(fā)源地，在其豐富的傳統(tǒng)民俗圖形運(yùn)用中，既融入了實(shí)用性，又涵蓋了審美性，并以其綿延不絕的生命力，表現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化價(jià)值。傳統(tǒng)民俗圖形的出現(xiàn)與發(fā)展，與其民間地域文化的傳承具有關(guān)聯(lián)性。這些民間的服飾、宅居、器具等內(nèi)容，與蘇南民間生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、居住習(xí)俗等等緊密相連，無疑與“日出而作、日落而歸”的傳統(tǒng)民間社會(huì)生活，以及廣大吳地民眾的民俗觀念相符合。傳統(tǒng)民俗圖形豐富的形態(tài)與文化特征，雖然滋生于民間生活，但卻反映了當(dāng)?shù)孛袼资孪蠛兔袼仔膽B(tài)。且不論其藝術(shù)表現(xiàn)手法，但就其豐富的寓意、象征意蘊(yùn)，更是古代蘇南人民對真、善、美的質(zhì)樸追求。今天的我們，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民俗圖形的人文價(jià)值，從源頭民俗的形式、規(guī)則、應(yīng)用范圍、文化寓意等方面，進(jìn)行全面的梳理和系統(tǒng)性研究，來增強(qiáng)民族自信，來傳承民間特色文化資源。

[1]鄭蓉蓉，王欣.傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)特色研究[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2016，31（06）：223-226.

[2]朱年.蘇州獅子林屋脊裝飾[J].東南文化，2000（02）：110-113.

[3]劉耕田，劉港.藍(lán)印花布：講述那抹未曾遺忘的“藍(lán)”[J].走向世界，2017（49）：82.

[4]郎家麗.“南京泥人”的歷史源流及其藝術(shù)特色[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，32（04）：205-210.

[5]金利.中國傳統(tǒng)民間圖形符號初探[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（02）：146.