中國歷史方位的理論解析＊

毛 躍 宋小海

提 要：我國政治學(xué)界語境中“歷史方位”，是指一個社會、國家、政黨或制度在歷史發(fā)展進程中所處的具體階段，其蘊含了“發(fā)展”的邏輯主線。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人類社會歷史與經(jīng)濟發(fā)展分別形成了 “五形態(tài)論”和“三形態(tài)論”。中國共產(chǎn)黨對不同時期國家“歷史方位”作出了相應(yīng)的科學(xué)判斷，為革命、建設(shè)與改革開放事業(yè)找到了明確的方向標。黨的十九大，習(xí)近平總書記提出中國特色社會主義進入了新時代，這是關(guān)于我國發(fā)展當前所處歷史方位的權(quán)威論斷，包含著非?？茖W(xué)與豐富的內(nèi)涵。

一、歷史方位的概念及其意義

從字義上而言，“方位”，原指地理上的方向位置，即東南西北之謂也，中國傳統(tǒng)文字中自古有之。東漢文學(xué)家張衡在其《東京賦》中即說到：“辯方位而正則?！比龂鴷r期名儒薛綜注其曰：“方位，謂四方中央之欸也?！庇纱丝梢?，“方位”一詞傳統(tǒng)上系指地理上的方向位置，是一個非常常見的語詞。

然而，“歷史方位”一詞，其系現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境的產(chǎn)物。所謂“歷史方位”，顧名思義就是“在歷史中的方位”，它是作為地理概念的“方位”和作為時間概念的“歷史”兩要素的結(jié)合，其同時包含了時間的內(nèi)涵和地理（空間）的內(nèi)涵?！疤幱谶\動發(fā)展當中的任何一個具體的社會形態(tài)都既有自己的時間方位，也有自己的空間方位，這種時間方位和空間方位的統(tǒng)一，就構(gòu)成該社會的歷史方位?！裁词巧鐣臅r間方位？它指的是該社會在歷史運動前后相繼、由低級向高級不斷上升的過程中所占有的位置，具體地說它標示著這個社會在縱向發(fā)展的歷史長河中所占有的地位。……所謂社會的空間方位，它指的是該社會在世界歷史某一具體時期所特有的現(xiàn)實空間中所占有的位置，也就是說社會的空間方位具體地揭示出某一社會同與它并存的其他社會的橫向關(guān)系?！雹偻蹯V：《歷史方位與中國特色——“建設(shè)有中國特色的社會主義”理論思考之二》，《教學(xué)與研究》，1991年第2期。

當我們在談?wù)摗皻v史方位”的時候，都是在談人類社會范疇內(nèi)（包括社會、國家、民族、政黨、制度等）的歷史方位?！皻v史方位”首先是一個“時間性”的概念，它表明了一個社會或國家在線性“時間之流”中所處的具體位置。這一線性時間之流并非是簡單的時間流逝或走向，而是意味著與發(fā)展目標相關(guān)聯(lián)的時間之流，是發(fā)展進程中的所處方位，或者說是與某種奮斗目標不斷趨近的時間之流或歷史進程中的所處方位。同時，“歷史方位”也是一個空間概念。這一空間概念當然不是自然地理上的空間概念，而是關(guān)系意義上的。具體而言，當一個社會或國家處于“時間之流”中的某個位置時，從人類社會發(fā)展的具體現(xiàn)實看，它必然不會是一個點，而是一個“剖面”，類似于“橫截面”。這一“剖面”必然包含了特定歷史時期的不同社會或國家之間的相互關(guān)系，這一關(guān)系實際上也就是這一“剖面”中的空間關(guān)系。因此，辯證地看，“歷史方位”必然同時包含了時間要素和空間要素，是時間要素與空間要素的綜合體。

盡管如此，我國理論界尤其是政治學(xué)界語境中的“歷史方位”概念，主要還是指稱時間要素方面，即指一個社會、國家、政黨或制度在歷史發(fā)展進程中的具體階段，其蘊含了“發(fā)展”的邏輯主線。例如，有學(xué)者認為：“中國的社會主義發(fā)展到今天，究竟處于何種階段，在歷史進程中處于何種位置，也即處于何種歷史方位，是一個關(guān)系到怎樣認識、怎樣發(fā)展社會主義的重大問題?！雹訇悓W(xué)明、李家珉：《論中國社會主義的歷史方位》，《毛澤東鄧小平理論研究》1994年第3期。這一觀點就是明顯地指向了“歷史方位”概念的時間屬性方面。

需要特別注意的是，2017年1月18日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講中，針對當今世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑，指出“世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題”。并且認為回答這個問題，首先要弄清楚一個最基本的問題，就是“我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”顯然也就是關(guān)于當前我們所處“歷史方位”的表述，而且也是指向發(fā)展進程中的方位這一時間屬性的。

“歷史方位”既是一個學(xué)術(shù)概念，同時也是一個現(xiàn)實政治文獻中的概念，具有非常重大的現(xiàn)實實踐意義。對于黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)而言，把握了我國所處的歷史方位，就能明確前進的基本方向和要解決的主要問題；也只有準確把握了國家所處的歷史方位，才能不迷失方向，才能不忘初心、繼續(xù)前進。習(xí)近平總書記治國理政非常重視把握國家發(fā)展的“歷史方位”問題。例如，2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)同師生進行座談時說：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進?！边@些重大論述無不體現(xiàn)了對把握國家歷史方位的高度重視，也體現(xiàn)了習(xí)近平總書記自身所具有的重大歷史使命感。

二、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的形態(tài)理論

關(guān)于方位，必然涉及到參照系問題。歷史方位是事物“在歷史中的方位”，而且主要是指一個國家、社會等在歷史發(fā)展進程中的方位，因此關(guān)于特定歷史發(fā)展脈絡(luò)的描述是確定事物在其中的“方位”的參照系。應(yīng)當說，對這一“參照系”的描述可能會有多個視角與面向，也會有多個不同的時間跨度?？傊?，對于特定事物的歷史方位的描述要取決于我們要構(gòu)建或提取的歷史參照系。

馬克思主義經(jīng)典作家將整個人類社會的歷史發(fā)展作為參照系來看待其所處的社會之歷史方位。馬克思、恩格斯關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的劃分有“三形態(tài)論”和“五形態(tài)論”兩種理論框架。社會歷史發(fā)展的“五形態(tài)論”認為，整個人類社會歷史發(fā)展可以分為五大階段：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的初級階段），認為這五種社會形態(tài)的依次更替是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。理論界主流觀點認為，“五形態(tài)論”是由馬克思和恩格斯首先在《德意志意識形態(tài)》中提出來的。①趙家祥：《馬克思主義的社會形態(tài)理論簡論》，北京：北京大學(xué)出版社，1985年版，第49-52頁。

馬克思主義的“三形態(tài)論”則認為，人類社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展包括三大歷史階段，即“人的依賴關(guān)系”形態(tài)，“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”形態(tài)，人的“自由個性”形態(tài)。這實際上也就是人類社會經(jīng)濟運行三大形態(tài)的一般序列：交換關(guān)系狹窄的自然經(jīng)濟形態(tài)、全面交換的商品經(jīng)濟形態(tài)、自由人聯(lián)合體的產(chǎn)品經(jīng)濟形態(tài)。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判（1857-1858年草稿）》中集中地論證了這三大社會經(jīng)濟形態(tài)。馬克思認為：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第四十六卷上），北京：人民出版社，2016年版，第104頁。

上述“五形態(tài)論”和“三形態(tài)論”是馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會形態(tài)演變發(fā)展的兩個具體圖式理論，體現(xiàn)了社會發(fā)展的一般規(guī)律。“五形態(tài)論”和“三形態(tài)論”是分別建立在唯物史觀的兩大理論基礎(chǔ)上。這兩大理論基礎(chǔ)是：一是以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體決定經(jīng)濟基礎(chǔ)與觀念的和政治的上層建筑的統(tǒng)一體；二是以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)生產(chǎn)力與社會物質(zhì)變換關(guān)系的統(tǒng)一體，它在人和社會生產(chǎn)能力的層面上規(guī)定著人的關(guān)系的性質(zhì)及人自身的發(fā)展程度。這兩大理論構(gòu)架牢固地支撐著唯物史觀的各個部分，使它們成為一個有機的整體。馬克思的“三形態(tài)論”和“五形態(tài)論”所依據(jù)的就是這兩個理論構(gòu)架。“三形態(tài)論”和“五形態(tài)論”之間是相互聯(lián)系、相輔相成的。③參見葉險明：《馬克思的“五形態(tài)論”與“三形態(tài)論”》，《學(xué)術(shù)界》，1992年第1期。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的五大階段理論（“五形態(tài)論”）和人類社會經(jīng)濟形態(tài)的三大發(fā)展階段理論（“三形態(tài)論”）之歷史唯物主義框架，成為當時無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義運動尋找“歷史方位”的參照系。

三、黨對不同時期國家“歷史方位”的科學(xué)判斷

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是在馬克思主義的指導(dǎo)下建立與發(fā)展起來的。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的“五形態(tài)論”和“三形態(tài)論”，總體上也適用于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)?？梢哉f，唯物史觀關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的一般論述構(gòu)成了中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)之歷史方位定位的總體參照系。但是，在這一總體參照系下，中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國國情發(fā)展出了契合自身實際的革命理論與社會主義建設(shè)理論，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化具體體現(xiàn)為毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這些中國化的思想理論對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)與改革開放事業(yè)進行了更為具體的歷史方位的定位，以為每個階段的政治任務(wù)找到明確的方向標。

黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東同志對當時中國的革命與前途問題有著清醒而深刻的認識，對當時中國革命所處的歷史方位和歷史進程作出了科學(xué)的偉大判斷，由此奠定了中國革命勝利的基礎(chǔ)。1939年12月，毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中講到：“我們已經(jīng)知道中國現(xiàn)時的社會，是一個殖民地、半殖民地、半封建性質(zhì)的社會。只有認清中國社會的性質(zhì)，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的依據(jù)?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第646頁。這里所講“認清中國的國情”實際上也包含了對中國當時所處歷史方位的認識，也就是毛澤東同志所講的認清中國社會的性質(zhì)，只有認清中國社會的性質(zhì)，才能認清中國革命的前途與轉(zhuǎn)變。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中又明確指出：中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是新民主主義的革命，第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程，而現(xiàn)在是第一步。這便是毛澤東主席關(guān)于當時中國革命所處歷史方位的偉大論述，為中國革命的最終勝利指明了方向。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)性地提出了中國尚處于并將長期處于社會主義初級階段的英明論斷。社會主義初級階段的基本特征是生產(chǎn)力還不發(fā)達，物質(zhì)還不富裕，因此解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為首要任務(wù)。特別值得我們注意的是，鄧小平同志除了從時間維度定位中國的歷史方位，還從空間關(guān)系維度定位了中國的歷史方位。鄧小平同志提出“和平與發(fā)展”是當代世界的主題這一著名論斷，是關(guān)于我國社會主義建設(shè)所處國際外部環(huán)境的描述，實際上是關(guān)于我國當前歷史方位之空間關(guān)系的精辟闡述。②鄧小平同志說：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”（《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第105頁）很明顯，這是關(guān)于世界總體國際關(guān)系的描述，即關(guān)于空間關(guān)系的論斷?；谇笆鲫P(guān)于中國所處歷史方位的綜合判斷，鄧小平同志提出了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化要“分三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：從1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。③楊鳳城：《談鄧小平與“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的形成》，《光明日報》2011年8月3日。應(yīng)當說，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的論斷，是黨中央關(guān)于當前我國歷史方位的總判斷，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)。在此基礎(chǔ)上以及框架內(nèi)，歷屆黨中央根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際進程，立足于不同的角度，又提出了不同的具體論斷。

江澤民同志在黨的十六大報告提出了“黨的歷史方位”的概念。由于黨是執(zhí)政者，是中國特色社會主義事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)者，因此黨的歷史方位和國家的歷史方位是互相聯(lián)系的，甚至可以說是互為表里的。他在十六大報告中提出：“‘三個代表’重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。我們必須從中國和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，準確把握時代特點和黨的任務(wù)，科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線方針政策，認真研究和解決推動中國社會進步和加強黨的建設(shè)的問題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時代、又不超越階段，使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利?！蓖瑫r，江澤民同志按照鄧小平同志提出的“三步走”戰(zhàn)略框架，認為經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，我們勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平；并認為 二十一世紀頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，這是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟體制和擴大對外開放的關(guān)鍵階段，經(jīng)過這個階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。①參見黨的十六大報告第三部分“全面建設(shè)小康社會的奮斗目標”。

胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年的講話中，對新時期我國發(fā)展所處的歷史方位與時代特征作出了清晰的概括，提出了”三個沒有變”，指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵。牢牢抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，是我們贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來的關(guān)鍵所在，是對我們黨執(zhí)政能力的重大考驗，也是對我們民族自強能力的重大考驗。我們必須繼續(xù)聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷夯實堅持和發(fā)展中國特色社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。”

黨十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義事業(yè)取得了歷史性的成就，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革，形成了偉大的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對中國當前所處歷史方位作出了全新的科學(xué)論斷，即中國特色社會主義進入了新時代。這就為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。

四、“新時代”歷史方位的提出及其深刻內(nèi)涵

習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會主義進入了新時代的科學(xué)論斷，有一個思想上逐步形成的過程。黨的十八大后，習(xí)近平總書記立足于“社會主義初級階段”的總依據(jù)，針對當前中國發(fā)展的歷史方位，首先提出了“三個前所未有”科學(xué)論斷。習(xí)近平總書記指出：“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心。”習(xí)近平總書記提出的“三個前所未有”的科學(xué)論斷，在時間與空間、歷史與世界的坐標上標示出當代中國在世界發(fā)展大勢與民族復(fù)興進程中所處的歷史方位，科學(xué)回答了我們處于什么環(huán)境、站在什么方位、面臨什么挑戰(zhàn)等一系列基本問題。②陳宇翔、薛光遠：《“三個前所未有”：當代中國歷史方位的科學(xué)論斷》，《光明日報》2015年11月8日。

2017年7月26日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班的重要講話中進一步指出，黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段?！爸袊厣鐣髁x進入了新的發(fā)展階段”，這是習(xí)近平總書記在提出“三個前所未有”的基礎(chǔ)上，關(guān)于我國當前所處總體歷史方位所進一步提出的新論斷。

黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記又更進一步明確指出了：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！庇诖?，習(xí)近平總書記正式提出了中國特色社會主義進入新時代的重大論斷。這是關(guān)于我國發(fā)展當前所處歷史方位的權(quán)威論斷。

中國特色社會主義進入新時代，這一論斷包含著非常科學(xué)與豐富的內(nèi)涵。

第一，新時代意味著國家發(fā)展達到了新水平。主要表現(xiàn)為：中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

第二，新時代蘊含了歷史賦予的新使命。主要體現(xiàn)為：這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。

第三，新時代顯現(xiàn)出我國社會主要矛盾的新轉(zhuǎn)變。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。必須認識到，我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。

第四，新時代我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情沒有改變。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)，必須認識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

總之，中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。我們一定要深刻認識中國特色社會主義進入新時代的重大意義，同時深刻理解其豐富與科學(xué)的內(nèi)涵，以求全面正確理解中國當前所處的歷史方位，為我們的各項工作提供科學(xué)的指南。