邢亞菊
摘要:國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)是目前小學(xué)語文教學(xué)的一個重要方面,這體現(xiàn)了我們對傳統(tǒng)文化的一種致敬與回歸,是有益的。然而在具體實施過程中,許多教師對國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的認(rèn)識和教學(xué)重點的認(rèn)識都有一定的誤區(qū),需要積極解決與避免。同時,國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)亟需探索有效的教學(xué)策略,這樣才能實現(xiàn)國學(xué)教育的最大效用。國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)該以思想、情感的傳達(dá)——德育為主,并需要采取引導(dǎo)、滲透、內(nèi)化的方法,完成潤物細(xì)無聲的教育。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語文 國學(xué)教育 現(xiàn)狀與策略
中國國學(xué)經(jīng)典是我國古代圣賢的智慧結(jié)晶,蘊含著深厚的中國文化。近幾年,國學(xué)教學(xué)的熱度不減,這是一種好現(xiàn)象,是我們對傳統(tǒng)文化的一種致敬與回歸。然而目前小學(xué)語文教學(xué)中比較推崇的國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué),卻顯現(xiàn)出一些問題,亟待解決,也亟需探索有效的教學(xué)策略,提高教學(xué)效率。
一、國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中呈現(xiàn)的主要問題
1.教學(xué)時間難以保證。由于新教學(xué)理念的推行,國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)在語文教學(xué)中已經(jīng)基本普及,但是由于對新理念的認(rèn)識和接受程度不同,很多學(xué)校對其重要性認(rèn)識不夠,安排的課時非常少。通常只是教師象征性地“掛羊頭賣狗肉”,講一些貌似國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容,知識教學(xué)缺乏系統(tǒng)性,難以達(dá)到教學(xué)效果。
2.教學(xué)重點把握不準(zhǔn)。對于國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué),絕大多數(shù)教師都認(rèn)為需要讓學(xué)生細(xì)致入微地掌握,理解而后背誦,教學(xué)重點被放在逐字逐句的文本解讀上,而忽視了國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)遵循模糊性的原則,重要的是讓學(xué)生“意會”,而不是“肢解”。
二、國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的整體目標(biāo)和作用的再認(rèn)識
小學(xué)階段的國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué),最主要的目的是讓小學(xué)生在入世之初就浸染在傳統(tǒng)文化的氛圍里,通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀熟悉、了解傳統(tǒng)文化,領(lǐng)會我們民族文化的精髓,從骨子里塑造他們的中國式的人生觀、世界觀、價值觀。換言之,國學(xué)經(jīng)典誦讀的整體目標(biāo)重點是“育人”而非“教書”。國學(xué)經(jīng)典誦讀的“育人”表現(xiàn)主要有:1.小故事孕育大道理。在實際教學(xué)中許多教師都會發(fā)現(xiàn)一個問題,那就是國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容大都是由小故事組成的。比如《弟子規(guī)》中就有許多,其中反映了許多中華民族傳統(tǒng)的道德認(rèn)識和人文主義精神。通過這些簡潔而又生動的小故事,后人往往能夠領(lǐng)會出許多大道理,對學(xué)生有很大的德育教育意義。教師在進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)時,可以對《弟子規(guī)》中的故事進(jìn)行有效的擴(kuò)展,不光讓學(xué)生會背誦,還要讓他們知道背后完整的故事,從而從中獲得教育。2.營造國學(xué)經(jīng)典教學(xué)德育環(huán)境,讓學(xué)生受熏陶、受感染。國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容大都蘊藏著豐富的德育材料,積極地開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué),就是在營造傳統(tǒng)文化氛圍,營造德育教育氛圍。學(xué)生在校園中為國學(xué)經(jīng)典作品的書香所環(huán)繞,感受著濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍,會很自然地被熏陶、被感染,從而修正自己的行為,端正自己的品德。3.深入體會國學(xué)經(jīng)典的思想內(nèi)涵,從根本上塑造思想。國學(xué)經(jīng)典作品有很多,其中表現(xiàn)的思想意識等大都是積極向上的,而且透過文字的表象,反映出多種多樣豐富的情感。比如在描繪山川景物時,展現(xiàn)了熱愛祖國的情感;在贊頌歌聲、琴音時,是在歌頌美好的友情。國學(xué)經(jīng)典中蘊蓄的這些美好的情感,經(jīng)過學(xué)生的反復(fù)誦讀,就算教師不字字句句講解、釋義,學(xué)生也能強烈地感受到,從而從內(nèi)心去理解、領(lǐng)會這種情感的內(nèi)涵,并最終產(chǎn)生共鳴?!笆熳x唐詩三百首,不會作詩也會吟”講的就是誦讀的積極作用。此外,國學(xué)經(jīng)典誦讀的這種德育效果,還可以通過教師積極組織對應(yīng)的活動有關(guān),比如,組織學(xué)生春游,在大自然中讓他們體會柳宗元“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳”的美景,學(xué)生自然能夠感受到春景的美好,領(lǐng)悟到熱愛自然、熱愛生活的情感。所以,教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)育特點,有目的、有側(cè)重地進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué),在潛移默化中滲透德育教育思想,塑造其品行和人格。
三、國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效策略
1.合理安排教學(xué)時間,在課上上有效引導(dǎo)。國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)要取得成效,必須合理地、有計劃地安排課堂教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容,至少每周要有兩節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課,在教學(xué)內(nèi)容上也要有所側(cè)重,教學(xué)重點要放在對國學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵、情感意蘊的感受上,要讓學(xué)生愛上誦讀,愛上國學(xué)經(jīng)典,而不是細(xì)致地語法分析,將一個完整的“美玉”肢解得零碎不堪。比如,在涉及司馬光這個人物時,教師要往他充滿智慧、學(xué)習(xí)刻苦等方面引導(dǎo),而不是如何砸缸,如何枕枕頭的細(xì)節(jié)。再者,為了能夠讓國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)內(nèi)容能夠吸引住學(xué)生的注意力,教師需要積極地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象來構(gòu)建誦讀作品的意境,從而深入理解。還有就是,教師要注意國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的豐富與連貫性,對于相似的內(nèi)容可以相互比較和對照,突出各自的不同點,從而給學(xué)生留下更深刻的印象。
2.見縫插針,合理分配、滲透,提升教學(xué)效率。國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué),單靠每周安排的兩節(jié)固定課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,這時,我們就可以充分利用其他教學(xué)環(huán)節(jié)中的零散時間,不失時機(jī)地進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)。比如,可以在每節(jié)語文課上課的前幾分鐘展開“5分鐘吟誦”活動,使學(xué)生經(jīng)常能夠“接觸”“溫習(xí)”國學(xué)經(jīng)典作品;可以利用教室的每一面墻和黑板,每天更換一些國學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容,而且這些“更新”可以讓學(xué)生去做,讓他們在實際操作中再認(rèn)識和了解所學(xué)的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。
3.在活動中應(yīng)用,將國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生自己的。如果國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)容只局限于書本和課堂,學(xué)生沒能在實際的生活、活動中遇到,那么他們的認(rèn)識和理解可能還是比較模糊的,這樣得來的知識和認(rèn)識是不能“活”化的。所以,教師要積極促成學(xué)校組織與國學(xué)經(jīng)典誦讀相關(guān)的活動,比如,舉行誦讀比賽,鼓勵強者激勵弱者;開設(shè)國學(xué)經(jīng)典誦讀的廣播專欄,每天利用一定的時間進(jìn)行廣播……使學(xué)生在背、誦、聽、寫等活動中感受國學(xué)經(jīng)典的魅力,進(jìn)而影響自己的實際行動。只有達(dá)到這樣的效果,經(jīng)典文化的內(nèi)容才能夠真正內(nèi)化為學(xué)生的精神的骨肉,與他們終生相伴。
總而言之,國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)是新的歷史時期語文教師的重要任務(wù),我們要不斷認(rèn)識國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù),探索有效的教學(xué)策略,讓國學(xué)教學(xué)工作有效實現(xiàn)對學(xué)生心靈的凈化和塑造,使他們成為有思想有道德的中國人。
參考文獻(xiàn):
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(作者單位:長春市一零八學(xué)校)endprint