淺析中西亞文化對元青花的影響

陳麗萍，周麟玲

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 多元文化融合的元青花

蒙古族人以它強(qiáng)大的軍事力量，結(jié)束了金、宋的對峙分裂，入主中原，一統(tǒng)中國，建立元朝。蒙古族人在成吉思汗領(lǐng)導(dǎo)時期，就已經(jīng)進(jìn)軍中西亞，營造了良好國內(nèi)外市場，有益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外貿(mào)易的繁榮。中西亞交流史前開放，促進(jìn)了瓷器等外貿(mào)商品的需求量，給陶瓷業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展提供了動力。元青花是中國古代青花瓷器中的一個特殊品種，元代是一個及其特殊的朝代，除了傳統(tǒng)的儒家文化、漢傳教文化、道教文化盛行外，藏傳佛教文化、蒙古族文化、伊斯蘭文化、高麗文化、基督教文化也頗為統(tǒng)治階級喜愛與重視，這直接作用于青花的風(fēng)格特征。元青花呈現(xiàn)出一種強(qiáng)大的創(chuàng)造魄力和全面的創(chuàng)新氣象，成為中國陶瓷史上的一個重要階段。

元青花與傳統(tǒng)宋瓷的風(fēng)格相比，雖然少了幾分精致、內(nèi)斂和含蓄，卻形成其獨(dú)有而鮮明的時代特征與視覺效果。元代統(tǒng)治者為了增加國庫收入，開始對制瓷變得重視，元青花瓷也大量銷往土耳其，伊拉克，伊朗等中西亞國家，中國傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化交融并會，產(chǎn)生出了色彩絢麗而又精致獨(dú)特的元青花瓷器。1287年，在景德鎮(zhèn)設(shè)立“浮梁瓷局”，生產(chǎn)的瓷器銷往海內(nèi)外市場，這是中央政府在地方設(shè)立的第一個瓷業(yè)管理機(jī)構(gòu)。元青花在國內(nèi)外許多國家和地區(qū)都有所發(fā)現(xiàn)，充分說明了它當(dāng)時在交流和貿(mào)易中的廣泛使用，換而言之，元青花不僅屬于中國，它也屬于世界。就目前的情況而言，元青花國外的出土和收藏量已經(jīng)超過國內(nèi)，收藏量最多的是伊朗阿特別爾寺和土耳其伊斯坦布爾托普卡普皇宮，這兩個國家均位于歷史悠久的信奉伊斯蘭教地區(qū)。這些元青花的許多造型類同于當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的金屬器皿，青花呈色鮮艷，畫工十分精美，保存完好，應(yīng)非一般的民間貿(mào)易瓷，而是當(dāng)時的王公貴族與豪華宮殿中的陳設(shè)品與宴請貴客之器。這些精美珍貴、兼有中西合璧風(fēng)格的元青花瓷應(yīng)是通過海上與陸地兩條古代絲綢之路或陶瓷之路抵達(dá)彼岸的。

2 中西亞文化對元青花造型的影響

元青花既不同于宋瓷，也與明清時期瓷器有著鮮明對比。元青花的圓器和琢器通常采用印坯制成，胎體厚重，大型器件顯著增多，這也是元朝瓷造型的共性，具有明顯的時代風(fēng)格，大件器物的批量燒成，標(biāo)志著制瓷手藝的進(jìn)步，也表現(xiàn)了元青花宏偉壯闊的派頭。

2.1 對器型的影響

元瓷出現(xiàn)了大量的創(chuàng)新器型，如鳳首扁壺、葫蘆瓶、器作、半球型器、多穆壺等。蒙古族他們喜歡豪飲，不醉不歸，當(dāng)戰(zhàn)爭勝利之時，抑或恰逢重大節(jié)日，活動期間不免會有飲酒與狂歡，因此有了比小桶還大的飲器。由此可見，在元代出現(xiàn)大罐，大碗，都是一件司空見慣的事情。其次，大盤、大碗大多暢銷中東地區(qū)，充分考慮到當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣而特制，這種大盤是為了適應(yīng)穆斯林席地而坐，圍在一起吃手抓飯的習(xí)俗而產(chǎn)生的，大執(zhí)壺用來洗手。八棱器型是模仿伊斯蘭金屬器制作的，不像圓器那樣容易滑落，更加方便和適應(yīng)蒙古族等游牧民族捆綁攜帶上馬，多穆壺則是藏傳佛教用具。

2.2 對胎料的影響

元青花的燒造并非橫空出世，而是在景德鎮(zhèn)窯制瓷的傳統(tǒng)技術(shù)上燒造的。元代瓷器的泥料一改單一瓷石原料的一元配方，加入了高嶺土，提高了瓷器胎料中氧化鋁的含量，提高了瓷器的燒制溫度，減少了在燒制過程中大件器型出現(xiàn)變形的概率，從而提高了瓷器的質(zhì)量。高嶺土在元代之前一直存在，卻在元青花時期才開始被大量運(yùn)用，我認(rèn)為，這不僅僅是偶然巧合，抑或是科技的進(jìn)步。很大程度上，是為了迎合中西亞大件器型的需要而廣泛使用。

3 中西亞文化對元青花釉料的影響

元朝時期，蒙古統(tǒng)治者有著強(qiáng)烈的民族特色主義，延續(xù)他們的飲食習(xí)慣，游牧傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗、數(shù)字觀念、顏色風(fēng)尚、衣著風(fēng)格、工藝愛好，這種特色文化也廣泛運(yùn)用到陶瓷中。

3.1 對釉色的影響

元代國俗尚白，而景德鎮(zhèn)向來以青白瓷聞名，元代統(tǒng)治者對這一點(diǎn)或許也有所考慮。蒙古人喜愛藍(lán)白兩色，又有“國俗尚白，以白為吉”的習(xí)慣。于是，在陶瓷文化上，青花、白釉便成了主流。元代是少數(shù)民族蒙古族統(tǒng)治華夏民族。他們信奉長生天，對藍(lán)色和白色有著不可言喻的特殊情結(jié)，一直盛傳著“蒼狼白鹿”的傳說。把白色宮中朝服的主基調(diào)。在蒙古人民心中，最吉祥的色彩莫過于白色和藍(lán)色，白色在他們眼里象征著幸福美滿，吉祥如意，生活安康富裕；而在穆斯林眼里，藍(lán)色是被保護(hù)的顏色，用藍(lán)色裝飾器皿和建筑是伊斯蘭文化的歷來傳統(tǒng)，在清真寺祈禱廳的穹頂裝飾中，可以窺見藍(lán)、白、綠這幾種顏色的完美契合。

3.2 對釉料的影響

元青花瓷使用的鈷料主要有進(jìn)口和國產(chǎn)兩種，進(jìn)口鈷料的特征是高錳低鐵，在青色厚重的地方通常出現(xiàn)黑色的斑點(diǎn)，是從中亞地區(qū)運(yùn)過來的，俗稱“蘇麻離青”，產(chǎn)生一種類似點(diǎn)染的奇妙效果。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的“至正型”青花主要是用這種進(jìn)口釉料著色的，進(jìn)口青料多用于大型器物，外銷中亞地區(qū)的青花瓷居多，服務(wù)于對外貿(mào)易，促進(jìn)中西亞經(jīng)濟(jì)交流，而國產(chǎn)釉料多見于民間的日用粗瓷和小型器物。

4 中西亞文化對元青花紋飾的影響

元青花的裝飾風(fēng)格具有伊斯蘭藝術(shù)特征，經(jīng)常使用同心圓，多層裝飾，且一些盤子邊緣的裝飾紋樣，也與波斯陶器和地毯的紋飾圖案也極其類似。元青花瓷的裝飾手法，有繁密細(xì)致和簡單粗放兩種形式，前者明顯受中西亞文化影響，大多用進(jìn)口青料繪制，紋飾布滿器身，留白較少，主次分明，渾然一體，密而不亂，繁而不亂，給人一種和諧完美，富麗典雅的感覺，各裝飾之間的關(guān)系處理相得益彰，惟妙惟肖。

4.1 對布局的影響

元代青花瓷器這種紋飾滿布器身的裝飾風(fēng)格，與中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風(fēng)格大不一樣，尤其是以樸素淡雅而著稱的宋瓷背道而馳，元青花在裝飾時候，將器物通體描繪，不留空隙，從而達(dá)到一種視覺上的沖擊感，這種裝飾風(fēng)格的產(chǎn)生很大程度上是來源于伊斯蘭裝飾藝術(shù)中“無限圖案”的數(shù)學(xué)概念。元青花的布局特征，很容易就讓人聯(lián)想到中西亞地區(qū)的金屬器、陶器、建筑以及染織裝飾。

4.2 對題材的影響

元青花的取材大多數(shù)都是我國傳統(tǒng)裝飾紋樣，也有一部分題材受到藏傳佛教、伊斯蘭教藝術(shù)的影響，在元青花瓷的早期裝飾紋樣中，很多植物圖案原產(chǎn)地來源于西亞，并非中國的本土植物，譬如：西番蓮、石榴、西瓜、核桃和蕉葉、扁菊花、苜?；?、葡萄等等。元青花紋飾題材豐富也，它們不但延續(xù)了漢族傳統(tǒng)紋飾，還創(chuàng)造性地加入了外來文化的紋飾。譬如變形蓮瓣紋，在先前的文化和陶瓷裝飾紋樣里，幾乎沒有出現(xiàn)過這樣的素材，也沒有可以考究的淵源，但在伊斯蘭的彩陶中卻有類似的范本。在古代工藝美術(shù)中，裝飾題材經(jīng)常來源于建筑，因此它們的來源很有可能就是清真寺拱門上的形象。除此之外，元青花大罐上的一些紋飾，與在伊朗德黑蘭、波斯的地毯上的裝飾風(fēng)格不謀而合。

5 結(jié)語

本文針對中西亞文化對元青花的影響進(jìn)行了一番淺析和論述，希望能在中西亞文化對元青花的影響產(chǎn)生一個新的認(rèn)識。中西亞文化傳播是中國元青花瓷的起點(diǎn)，元青花瓷又是中西亞文化傳播與交流的中轉(zhuǎn)站，二者之間，相輔相成，相互影響，相互促進(jìn)。