習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的內(nèi)涵、邏輯與意義

江炎駿

黨的十八大報(bào)告提出，要努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。2013年5月24日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”。中國(guó)生態(tài)文明進(jìn)入新時(shí)代的客觀依據(jù)可從黨的十九大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論斷予以闡明。黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域，社會(huì)主要矛盾則體現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要與優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品供給不足的矛盾。

經(jīng)過多年高速度增長(zhǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得歷史性進(jìn)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，人民生活水平得到巨大提升，老百姓由求“溫飽”到盼“環(huán)保”、求“生存”到盼“生態(tài)”，對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益增長(zhǎng)。然而，我國(guó)高速增長(zhǎng)依靠的是高消耗、高排放的粗放型發(fā)展方式，石油、鐵礦石等大宗礦產(chǎn)資源的自給程度已不足50%，成為全球最大的碳排放國(guó)家，霧霾等極端氣候現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，“人民群眾不是對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)速度不滿，而是對(duì)生態(tài)環(huán)境不好有更多不滿”，①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第83頁(yè)。污染治理成為全面建成小康社會(huì)的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一。

隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的到來(lái)，污染攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)有待攻克，生態(tài)文明建設(shè)亟需理論指導(dǎo)。圍繞生態(tài)文明新時(shí)代的重大課題，習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、分析方法，結(jié)合中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明觀。

一、習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的理論內(nèi)涵

習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀主要包括生態(tài)史觀、生態(tài)現(xiàn)代化觀、生態(tài)發(fā)展觀、全球生態(tài)觀、系統(tǒng)治理觀等部分，這些部分相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明觀的理論體系。

（一）生態(tài)史觀

生態(tài)史觀研究的是生態(tài)與人類文明的關(guān)系。習(xí)近平總書記以馬克思主義唯物史觀的研究立場(chǎng)，考察人類文明興衰演進(jìn)歷程，作出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的重大論斷。①中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第230頁(yè)。

習(xí)近平總書記考察中外古文明的興衰歷程，引用馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作闡述生態(tài)興衰與文明興衰的緊密聯(lián)系。恩格斯在《自然辯證法》中指出，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。②恩格斯：《自然辯證法》，北京：人民出版社，2015年，第313頁(yè)。習(xí)近平總書記還考察了中國(guó)內(nèi)部各文明的演替，“絲綢之路、河西走廊一帶曾經(jīng)水草豐茂。由于毀林開荒、亂砍濫伐，致使這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞”。③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第13頁(yè)。作為絲綢之路必經(jīng)之地的古樓蘭孕育了極具特色的歷史文明，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪性的洗劫使古樓蘭的植被受到了毀滅性的破壞，隨著生態(tài)衰敗，古樓蘭文明也隨之衰亡，如今只能從考古挖掘中發(fā)現(xiàn)古樓蘭燦爛文明的影跡。

習(xí)近平總書記深入考察在工業(yè)化進(jìn)程中生態(tài)與人類文明的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)包括一些發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的很多國(guó)家，在發(fā)展過程中把生態(tài)環(huán)境破壞了，取得的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成就被環(huán)境破壞所抵銷，成本比當(dāng)初創(chuàng)造的財(cái)富還要多。④中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第3頁(yè)。人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平爆發(fā)性增長(zhǎng)，改造自然、破壞自然的能力也空前增加，工業(yè)化對(duì)資源環(huán)境的消耗、破壞具有全球性、根本性，地球生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)失衡，氣候變暖、海平面上升等威脅人類生存的生態(tài)問題頻發(fā)，由工業(yè)化導(dǎo)致的自然生態(tài)的衰敗反過來(lái)嚴(yán)重威脅著工業(yè)化累積的人類文明成果。

通過考察中華民族永續(xù)發(fā)展與生態(tài)的聯(lián)系，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)、建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉和民族未來(lái)的大計(jì)。站在古今中外的時(shí)空維度，探究人類文明興衰與生態(tài)興衰的關(guān)系， 使習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀具有了鮮明的史學(xué)特征。

（二）生態(tài)現(xiàn)代化觀

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是廣大發(fā)展中國(guó)家的共同夢(mèng)想，現(xiàn)代化的內(nèi)涵也隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展而不斷豐富。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，歐美現(xiàn)代化主要是經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的現(xiàn)代化，大部分發(fā)展中國(guó)家所追求的現(xiàn)代化也主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的理解和闡述也是逐步深化的。1954年召開的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，第一次明確提出要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)，1956年把這一任務(wù)列入黨的八大所通過的黨章中，黨的十二大確定的新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家，黨的十二大提出要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，黨的十七大提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。

習(xí)近平總書記從人與自然關(guān)系的高度深化對(duì)現(xiàn)代化的理解，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。⑤《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第49頁(yè)。習(xí)近平總書記對(duì)現(xiàn)代化的理解超越了以往局限于人類自身發(fā)展來(lái)談現(xiàn)代化的慣性思維，將人與自然和諧共生作為現(xiàn)代化的必然內(nèi)容，這是國(guó)際社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵理解的重大突破。

（三）生態(tài)發(fā)展觀

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第23頁(yè)。將生態(tài)環(huán)境作為創(chuàng)造生產(chǎn)力的重要源泉，這是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展。 “勞動(dòng)首先是人與自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)為中介，調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)交換的過程”，②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集》（第23卷），北京：人民出版社，2006年，第201-202頁(yè)。馬克思主義生產(chǎn)力理論承認(rèn)了人與自然的交互作用。習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了良好生態(tài)環(huán)境也能創(chuàng)造生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。

習(xí)近平總書記科學(xué)闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，以“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系形象地予以闡述，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。③習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江出版聯(lián)合集團(tuán)、浙江人民出版社，2007年，第 186-187頁(yè)。習(xí)近平“兩山”理論超越了現(xiàn)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)矛盾對(duì)立的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”。發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化之路伴隨著“邊發(fā)展、邊污染”的道路，生態(tài)環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犧牲品，傳統(tǒng)工業(yè)化模式下經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)成為不可調(diào)和的對(duì)立體。習(xí)近平總書記不僅從理念上澄清經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)互相促進(jìn)的關(guān)系，還提出了“生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)”的實(shí)現(xiàn)路徑，即貫徹新發(fā)展理念、建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)，有效化解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾。

（四）全球生態(tài)觀

習(xí)近平總書記以全球視野思考環(huán)境治理問題，以中國(guó)智慧、中國(guó)力量推動(dòng)全球生態(tài)環(huán)境治理。首先，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，環(huán)境問題是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，環(huán)境治理要著力深化國(guó)際合作。“和平與發(fā)展”仍然是當(dāng)今世界的主題，而發(fā)展過程中全球環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程中積累的資源環(huán)境問題是當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境問題的重要根源，發(fā)達(dá)國(guó)家通過全球價(jià)值鏈布局將高能耗、高污染、低效益的低端制造環(huán)節(jié)放置于廣大發(fā)展中國(guó)家，可以說(shuō)，當(dāng)今生態(tài)良好的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球環(huán)境問題負(fù)有不可推卸的重要責(zé)任。廣大發(fā)展中國(guó)家在推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程中不可避免遵循著“邊發(fā)展、邊污染”的傳統(tǒng)發(fā)展模式，成為全球環(huán)境問題的主要受害者。環(huán)境問題的全球性加劇了環(huán)境治理難度， “世界怎么了、我們?cè)趺崔k”，唯有全球合作才能治理全球性的環(huán)境問題。

其次，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，以中國(guó)智慧推動(dòng)解決人類環(huán)境問題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能保護(hù)好地球。④中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第141頁(yè)。治理全球性生態(tài)環(huán)境問題，離不開全人類的共同努力，任何一國(guó)都無(wú)法置身事外，強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國(guó)家在應(yīng)對(duì)氣候變化中應(yīng)基于《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》多做貢獻(xiàn)，同時(shí)，要照顧發(fā)展中國(guó)家的特殊困難，應(yīng)對(duì)氣候變化不應(yīng)傷害發(fā)展中國(guó)家消除平困、提高人民生活水平的發(fā)展權(quán)。

再次，中國(guó)在全球環(huán)境治理中愿意積極貢獻(xiàn)中國(guó)力量，“承擔(dān)同自身國(guó)情、發(fā)展階段、實(shí)際能力相符的國(guó)際責(zé)任”。⑤中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第130頁(yè)。中國(guó)積極履行應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際責(zé)任，2014年，中國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗和二氧化碳排放分別比2015年下降29.5%和33.8%。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)積極兌現(xiàn)氣候變化中南南合作政策承諾，支持發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)全球氣候變化，中國(guó)宣布設(shè)立200億元人民幣的中國(guó)氣候變化南南合作基金。

習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀具有鮮明的國(guó)際視野，以全球環(huán)境治理為己任，以中國(guó)智慧、中國(guó)力量推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為化解全球環(huán)境問題提供中國(guó)方案。

（五）系統(tǒng)治理觀

生態(tài)環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)工程，要具有系統(tǒng)工程的環(huán)境治理思路。⑥中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第51頁(yè)。一方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”。①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第3頁(yè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要著力推動(dòng)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展；在政治建設(shè)中，要實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)明的法治；在文化建設(shè)中，要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，把珍惜生態(tài)、保護(hù)資源、愛護(hù)環(huán)境等內(nèi)容納入國(guó)民教育和培訓(xùn)體系；在社會(huì)建設(shè)中，在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明理念，形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚。

生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)生命體，環(huán)境治理要用系統(tǒng)論的思想方法看問題。②中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第55頁(yè)。自然生態(tài)具有系統(tǒng)性，人與自然共同構(gòu)成完整的自然生態(tài)，環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌山水林田湖治理水。

習(xí)近平總書記以系統(tǒng)論的思維視角治理生態(tài)環(huán)境問題，科學(xué)認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境和環(huán)境治理的系統(tǒng)性，從多維度、多部門、全過程來(lái)統(tǒng)籌治理，是環(huán)境治理觀的重要突破。

二、習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的方法論邏輯

從習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的理論內(nèi)涵看，唯物辯證法是習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的根本方法，習(xí)近平總書記運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和唯物史觀等馬克思主義方法論構(gòu)建了社會(huì)主義生態(tài)文明觀。

矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性是唯物辯證法的核心觀點(diǎn)，貫穿了習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的主要內(nèi)容。

一方面，人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的。馬克思和恩格斯曾經(jīng)在著作中詳細(xì)闡述了人與自然的對(duì)立統(tǒng)一性：第一，人來(lái)源于自然，自然是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體”，③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第161頁(yè)。恩格斯指出，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第38-39頁(yè)。第二，人的能動(dòng)性在于能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律。馬克思指出：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物，也就是說(shuō)，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴于他的對(duì)象而存在于他之外的?！雹蓠R克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社, 1985年，第124頁(yè)。第三，人不能違背自然規(guī)律，破壞自然會(huì)受到自然的“報(bào)復(fù)”。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！雹薅鞲袼梗骸蹲匀晦q證法》，北京：人民出版社，2015年，第313頁(yè)。習(xí)近平總書記發(fā)展了馬克思和恩格斯關(guān)于人與自然對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。⑦中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第11頁(yè)。習(xí)近平總書記深刻總結(jié)人類在工業(yè)化進(jìn)程中對(duì)自然資源和生態(tài)環(huán)境大量破壞的慘痛教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)古今中外違背自然規(guī)律、破壞自然的深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取，不能再重犯。

另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的對(duì)立統(tǒng)一。“邊發(fā)展、邊污染”是傳統(tǒng)工業(yè)化道路不可避免的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)似乎只有對(duì)立而沒有統(tǒng)一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境成為難以兼得的對(duì)立體。習(xí)近平總書記從辯證統(tǒng)一的視角重新審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，得出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的科學(xué)認(rèn)識(shí)，指出“綠水青山就是金山銀山”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要科學(xué)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，“發(fā)展不能破壞環(huán)境是對(duì)的，但為了保護(hù)環(huán)境而不敢邁出發(fā)展步伐就有點(diǎn)絕對(duì)了”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)和諧共生“關(guān)鍵是要樹立正確的發(fā)展思路，因地制宜選擇好發(fā)展產(chǎn)業(yè)”。①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第23頁(yè)。

習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀堅(jiān)持了唯物辯證法事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。恩格斯指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡交織起來(lái)的畫面。”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第359頁(yè)。整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的整體，生態(tài)文明建設(shè)同樣是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，習(xí)近平總書記運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)是相互聯(lián)系的，把生態(tài)文明建設(shè)融入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中去；強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條” ，因此，環(huán)境治理要“堅(jiān)持山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想”。③中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第55頁(yè)。

習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀展現(xiàn)了唯物史觀的馬克思主義思維立場(chǎng)。唯物史觀是馬克思的兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義方法論的核心部分。馬克思和恩格斯考察了資本主義工業(yè)化初期人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的影響，認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間對(duì)立的根源是資本主義制度造成的，“在各個(gè)資本家都是為了直接的利潤(rùn)而從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結(jié)果。一個(gè)廠主或商人在賣出他所制造的或買進(jìn)的商品時(shí)，只要獲得普通的利潤(rùn)，他就滿意了，而不再關(guān)心商品和買主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣”。④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第386頁(yè)。馬克思指出，在資本主義條件下“異化勞動(dòng)，由于使自然界，使人本身，使他自己的活動(dòng)機(jī)能，他的生命活動(dòng)同人相異化，也就使類同人相異化”。⑤馬克思：《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社, 1985年，第52頁(yè)。擺脫異化、實(shí)現(xiàn)人與自然的和解以及人同本身的和解“兩個(gè)和解”的根本途徑是制度變革，“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變更”。⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局:《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第385頁(yè)。

作為馬克思主義生態(tài)觀的最新發(fā)展，習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀以人與自然和諧共生為目標(biāo)和要求，努力推動(dòng)達(dá)成“兩個(gè)和解”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，而“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！?，將生態(tài)文明建設(shè)納入民生高度，這正是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的基本前提。⑦中共中央文獻(xiàn)研究室:《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第8頁(yè)。圍繞以人民為中心的發(fā)展思想，基于“人民群眾不是對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)速度不滿，而是對(duì)生態(tài)環(huán)境不好有更多不滿”的事實(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們一定要取舍，到底要什么？從老百姓滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)出發(fā)，生態(tài)環(huán)境非常重要；從改善民生的著力點(diǎn)看，也是這點(diǎn)最重要”。⑧中共中央文獻(xiàn)研究室:《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第83頁(yè)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)將由高速度增長(zhǎng)階段向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)變，踐行綠色發(fā)展理念、構(gòu)建綠色低碳循環(huán)的經(jīng)濟(jì)體系是新時(shí)代發(fā)展的重要方向，“綠水青山就是金山銀山”將在新時(shí)代新思想的指引下成為現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀將有效推動(dòng)人與自然的和解。

三、習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的重要意義

習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和分析方法，以中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐為主要研究對(duì)象，吸收了生態(tài)文明領(lǐng)域國(guó)際先進(jìn)理念和思想，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供理論指南，為化解全球生態(tài)危機(jī)提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

（一）馬克思主義生態(tài)觀與中國(guó)生態(tài)實(shí)踐相結(jié)合的最新發(fā)展

習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀堅(jiān)持唯物辯證法的思維立場(chǎng)，繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀。在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中，包含了豐富的生態(tài)思想，恩格斯經(jīng)典著作《自然辯證法》是生態(tài)文明領(lǐng)域的經(jīng)典著作。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類生存依賴于大自然，人通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)、加工、改造自然，將“自在自然”改造為適合人類生存的“人化自然”，人類活動(dòng)要遵循自然規(guī)律，違背自然規(guī)律會(huì)遭到自然的“報(bào)復(fù)”。習(xí)近平總書記繼承了馬克思主義生態(tài)觀人與自然和諧共生的思想，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是中國(guó)持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。還強(qiáng)調(diào)自然本身蘊(yùn)含的價(jià)值，綠水青山是自然財(cái)富、社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)財(cái)富，這是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的進(jìn)一步發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（二）為推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論和實(shí)踐武器

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)也進(jìn)入新時(shí)代，亟需適應(yīng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀立足中國(guó)生態(tài)實(shí)踐，繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀，將有力推動(dòng)中國(guó)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)。

由于中國(guó)特殊國(guó)情和發(fā)展需要，“走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗”，中國(guó)“必須抓好生態(tài)文明建設(shè)”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，不能把環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)，“綠色生態(tài)是最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌”。①中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第33頁(yè)。習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀將推動(dòng)中國(guó)開展一系列生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，適應(yīng)和引領(lǐng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

（三）為化解全球生態(tài)難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境危機(jī)引發(fā)的自然的“報(bào)復(fù)”效應(yīng)已日益突顯，人類生存發(fā)展遭遇重大挑戰(zhàn)，環(huán)境保護(hù)已取得世界大部分國(guó)家的認(rèn)可。然而，化解全球生態(tài)危機(jī)的可行之道仍然缺乏，習(xí)近平總書記發(fā)出的日內(nèi)瓦之問引發(fā)了全球有識(shí)之士的思索。發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過的傳統(tǒng)工業(yè)化道路已無(wú)法為廣大發(fā)展中國(guó)家所借鑒、復(fù)制，本應(yīng)在全球碳減排承擔(dān)更大責(zé)任的發(fā)達(dá)國(guó)家沒有提供出科學(xué)有效的解決方案。近四十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)提出了高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型方向，中國(guó)積極承擔(dān)應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際責(zé)任，中國(guó)發(fā)展道路增強(qiáng)了廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的信心，希望實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏目標(biāo)的各國(guó)政要渴望獲得中國(guó)方案、中國(guó)智慧的支持。習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀具有鮮明的國(guó)際視野，站在全人類共同發(fā)展的高度，提出構(gòu)建“共商共建共享”的人類命運(yùn)共同體，以中國(guó)力量推動(dòng)廣大發(fā)展中國(guó)家積極應(yīng)對(duì)氣候變化，以中國(guó)智慧、中國(guó)方案推動(dòng)人與自然的和諧共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的共存共榮。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[3]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015.

[4]《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》編寫組.黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[6]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江出版聯(lián)合集團(tuán)、浙江人民出版社，2007.