學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展困境及破解路徑

王靜

學(xué)校武術(shù)教育是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要陣地。其教育意義是現(xiàn)在學(xué)校體育教育諸多項(xiàng)目所無(wú)法相比的，尤其對(duì)于學(xué)生道德、心理、身體以及社會(huì)適應(yīng)能力等方面，更具有特殊的作用效力。然而，近代以來(lái)，由于受到西方競(jìng)技體育思想的影響，以及競(jìng)技體育統(tǒng)一化教學(xué)模式的影響，使得學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展面臨諸多現(xiàn)實(shí)問題，導(dǎo)致武術(shù)教育對(duì)人的塑造價(jià)值得不到全面發(fā)揮。在這種情況下，對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展困境的研究，深入探尋破解路徑，已經(jīng)成為學(xué)校武術(shù)教育亟待解決的問題。由此可見，研究并分析學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展中的困境與破解路徑具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展中的困境闡釋

1.1 教育理念唯技術(shù)化

一方面，武術(shù)知識(shí)是學(xué)校武術(shù)教育的重要內(nèi)容，但武術(shù)知識(shí)本身的局限性較為明顯，過(guò)于強(qiáng)調(diào)武術(shù)知識(shí)片段，并未涵蓋整體文化。另一方面，教與學(xué)始終要依靠課堂與教育維系。課堂教育扮演了知識(shí)教育的手段，主要的組成部分就是教師與學(xué)生。而考試則是對(duì)知識(shí)教育有效性的衡量，也就是說(shuō)，這一教育模式是將課堂與考試作為中心的一種教育形式。

知識(shí)教育始終在文化教育中占據(jù)不可替代的地位，但若僅討論知識(shí)教育，將直接導(dǎo)致武術(shù)知識(shí)和文化的嚴(yán)重脫離。一般情況下，可以通過(guò)以下三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：1)武術(shù)知識(shí)與文化母體脫離；2)武術(shù)知識(shí)使武術(shù)教育功能被削減；3)武術(shù)知識(shí)將喪失自身的人文特性。近年來(lái)，學(xué)校武術(shù)教育體系的發(fā)展問題不僅體現(xiàn)在應(yīng)試教育方面，同樣還體現(xiàn)在知識(shí)教育為主體方面，使得文化教育作用嚴(yán)重缺失，只依靠武術(shù)知識(shí)的積累培養(yǎng)人文素養(yǎng)，使得應(yīng)試教育的特點(diǎn)十分明顯。

1.2 教育內(nèi)容唯競(jìng)技化

對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理可以發(fā)現(xiàn)，有初期的精神武術(shù)向體育武術(shù)發(fā)展，后期發(fā)展成為以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)的文化武術(shù)形成。在武術(shù)和教育相互結(jié)合的基礎(chǔ)上，使雙方的內(nèi)在聯(lián)系愈加緊密，并且使學(xué)校逐漸發(fā)展成武術(shù)文化傳播的主要場(chǎng)所。然而，在多元文化的社會(huì)背景下，學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展仍存在一定的缺陷，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一方面，時(shí)尚文化在社會(huì)中占據(jù)主流地位。伴隨域外民族體育的市場(chǎng)化發(fā)展，其逐漸發(fā)展成為一種快捷文化。而中國(guó)武術(shù)的優(yōu)勢(shì)也每況愈下，難以與時(shí)尚潮流相比肩。在學(xué)校教育領(lǐng)域中的影響力不斷下降。另一方面，競(jìng)技武術(shù)的體育化，并在學(xué)校武術(shù)教育中占據(jù)主流地位。因?yàn)楦?jìng)技武術(shù)難度相對(duì)較大，所以大部分學(xué)生都是熱愛武術(shù)但沒有意愿練習(xí)武術(shù)，甚至?xí)Ⅴ倘琅c拳擊等運(yùn)動(dòng)都融入到武術(shù)中。特別是在學(xué)校武術(shù)教育方面，會(huì)遵循基本功、基本動(dòng)作與套路的順序開展教學(xué)，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵被擱淺。正是因?yàn)槲幕娜笔?，使得中?guó)武術(shù)文化立場(chǎng)隨之喪失，文化力量也被削弱。各民族文化力量的差異對(duì)學(xué)生文化鑒別能力產(chǎn)生了影響，進(jìn)而形成文化誤解與褻瀆，成為學(xué)生群體不喜愛中國(guó)武術(shù)的主要原因。

在此基礎(chǔ)上，實(shí)施學(xué)校武術(shù)教育的過(guò)程中，不管是武術(shù)教學(xué)內(nèi)容過(guò)于落后，亦或是教學(xué)形式不具備時(shí)代性，都對(duì)學(xué)校武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。在整體角度分析，西方運(yùn)動(dòng)與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之間形成了外強(qiáng)中弱的情況。若無(wú)法正確認(rèn)知這一趨勢(shì)，將導(dǎo)致武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育被排出在學(xué)校教育領(lǐng)域以外，最終只會(huì)消亡。

2. 學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展困境的破解路徑

2.1 加強(qiáng)武術(shù)教育的“文化傳承”

目前階段，武術(shù)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)就是缺少精氣神，即武術(shù)之魂，這同樣也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。學(xué)校武術(shù)教育當(dāng)中，應(yīng)積極傳承文化教育思想，不應(yīng)當(dāng)忽略知識(shí)教育的重要作用。對(duì)于文化教育而言，知識(shí)教育也不再一味地摒棄文化命脈教育，將更多的文化內(nèi)涵、氣息以及精神滲透到知識(shí)教育中，是一種全新的知識(shí)教育。

2.1.1 傳承文化教育思想為學(xué)校武術(shù)教育提供了充足的發(fā)展空間，不再停留于知識(shí)理論層面。

2.1.2 傳承文化教育思想為武術(shù)教師的全面發(fā)展提供了保障。作為武術(shù)教師，其自身職責(zé)所在就是傳道授業(yè)與解惑，同樣也要發(fā)揮育人的作用。

2.1.3 傳承文化教育思想可以使得學(xué)校武術(shù)教育工具性被擺脫。在這種情況下，學(xué)生即可接受文化教育思想，并熟練地掌握知識(shí)技能，并且將武術(shù)作為重要載體，培養(yǎng)其自身的精神境界與道德情操，形成正確的三觀，感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

仍需注意的是，傳承文化教育思想是長(zhǎng)期的過(guò)程，若忽視過(guò)程的重要性，將難以實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。無(wú)論傳播武術(shù)亦或是傳承武術(shù)，文化所具備的個(gè)性與主體性都屬于武術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)。而這一重點(diǎn)也呈現(xiàn)出斷裂的趨勢(shì)，當(dāng)前的回歸與傳承，依托傳統(tǒng)文化將學(xué)校武術(shù)教育優(yōu)勢(shì)真實(shí)地發(fā)揮出來(lái)。

2.2 優(yōu)化武術(shù)教育的“課堂內(nèi)容”

2.2.1 在武術(shù)基本功方面，應(yīng)以其技術(shù)精要為核心，科學(xué)合理地選擇武術(shù)基本功，且要與學(xué)生身心特點(diǎn)以及興趣相吻合。特別是在民間流傳的太極與八卦等都可以融入到武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容中。在武術(shù)基本功選擇方面要不斷增強(qiáng)武術(shù)內(nèi)功，特別是柔功，必須要始終根據(jù)整體性基本原則，能夠涵蓋腰部、腕部、足部與肩部等多個(gè)部位，將其設(shè)置于武術(shù)課堂準(zhǔn)備環(huán)節(jié)即可。

2.2.2 武術(shù)的基本套路。傳統(tǒng)武術(shù)打與練相互結(jié)合的過(guò)程就是不斷強(qiáng)化套路，將技擊彰顯出來(lái)。而在實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)細(xì)化長(zhǎng)套路并形成多個(gè)短套路亦或是動(dòng)作的組合。但需要注意的是，在向?qū)W生傳授與短套路、動(dòng)作組合相關(guān)內(nèi)容的過(guò)程中，要注重實(shí)用性的作用，以保證可以真正地感悟武術(shù)傳統(tǒng)文化當(dāng)中所涵蓋的內(nèi)容。

2.2.3 武術(shù)的拳種。在選取武術(shù)內(nèi)容方面，也一定要將地域文化特色真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)。而在實(shí)踐方面，還要適當(dāng)?shù)馗淖內(nèi)N，對(duì)不同級(jí)別的拳種進(jìn)行合理地創(chuàng)編，確保學(xué)生可以在不同的武術(shù)學(xué)習(xí)階段掌握必要的武術(shù)套路。在這種情況下，學(xué)生才能夠切實(shí)地感受到武術(shù)文化共性的同時(shí)體驗(yàn)文化的個(gè)性。一方面，可以積極創(chuàng)建校園武術(shù)社團(tuán)，進(jìn)而在武術(shù)課堂教學(xué)基礎(chǔ)上營(yíng)造必要的活動(dòng)空間，還可以在校園內(nèi)部有效地營(yíng)造出更加濃郁的武術(shù)練習(xí)文化環(huán)境。另一方面，應(yīng)積極創(chuàng)建武術(shù)網(wǎng)絡(luò)信息庫(kù)。通過(guò)武術(shù)網(wǎng)絡(luò)信息庫(kù)的構(gòu)建，可以有機(jī)融合武術(shù)教師與網(wǎng)絡(luò)教育方式，并在新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成全新武術(shù)網(wǎng)絡(luò)教育。另外，在武術(shù)網(wǎng)絡(luò)信息庫(kù)構(gòu)建的同時(shí)，也需要與地方拳種、圖書館以及民間拳師相互結(jié)合，借助多元化的教育形式體現(xiàn)出來(lái)。

2.3 拓展武術(shù)教育的“傳承領(lǐng)地”

2.4 實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育的“內(nèi)外結(jié)合”

在武術(shù)傳承的過(guò)程中，不管是學(xué)校教育亦或是民間傳承的方式，都為武術(shù)發(fā)展提供了必要的保障。目前階段，伴隨義務(wù)教育的全面發(fā)展，高等院校采取了擴(kuò)招政策，直接導(dǎo)致武術(shù)教師資源不充足的問題出現(xiàn)。對(duì)于民間武術(shù)拳師而言，受社會(huì)轉(zhuǎn)型與時(shí)代發(fā)展的影響，沒有傳承人，所以轉(zhuǎn)而從事其他行業(yè)。這種現(xiàn)象的形成，也出現(xiàn)了文化流失的情況。要想實(shí)現(xiàn)學(xué)院與民間的聯(lián)合發(fā)展，就必須要積極借鑒以下幾方面內(nèi)容：

2.4.1 內(nèi)部培養(yǎng)。如果學(xué)校內(nèi)部的武術(shù)教師資源不充足，應(yīng)當(dāng)安排熱愛武術(shù)的體育教師，對(duì)民間傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在熟練掌握武術(shù)技能的基礎(chǔ)上，改善當(dāng)前武術(shù)教師資源缺失的狀況。

2.4.2 采取外部引進(jìn)措施。對(duì)學(xué)校武術(shù)教師的引進(jìn)，應(yīng)遵循請(qǐng)進(jìn)來(lái)原則，聘請(qǐng)部分民間傳統(tǒng)武術(shù)家進(jìn)入到校園內(nèi)部，與教師相互配合開展教學(xué)工作。

2.4.3 突破重點(diǎn)。如果是武術(shù)專業(yè)學(xué)生，應(yīng)在其前兩年的學(xué)習(xí)期間完成規(guī)定學(xué)分，隨后即可跟隨民間拳師學(xué)習(xí)，進(jìn)而真實(shí)地感受民間武術(shù)所獨(dú)具的特點(diǎn)。

在學(xué)院與民間聯(lián)合發(fā)展的過(guò)程中，能夠有效地借鑒對(duì)方優(yōu)勢(shì)并融合，構(gòu)建兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代化特征的全新武術(shù)教育模式。

3. 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，受競(jìng)技職業(yè)賽事的影響，我國(guó)武術(shù)的社會(huì)邊緣化趨勢(shì)十分明顯?；诿耖g各流派的激烈競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化武術(shù)和拳種保護(hù)很難有效融合，致使武術(shù)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。為此，必須采取必要的破解路徑。