少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與健康養(yǎng)生有效融合研究
——以湘西州鳳凰縣苗族為例

滕曉雯 滕曉芬

本人選擇湘西鳳凰少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的養(yǎng)生文化審視這一課題，通過對湘西鳳凰少數(shù)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的各種養(yǎng)生因素進行研究，揭示其有利于健康長壽的因素，主要是民族傳統(tǒng)體育活動的養(yǎng)生因素，以促進湘西鳳凰少數(shù)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的發(fā)揚光大，同時為構(gòu)建小康社會下民族地區(qū)特色體育養(yǎng)生的研究提供相關(guān)資料。

1. 湘西鳳凰少數(shù)民族概述

鳳凰，隸屬于湘西土家族苗族自治州，鳳凰縣總面積1745平方公里，轄24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)340個行政村，7個社區(qū)9個居委會，有苗、土家、漢、回等28個民族，總?cè)丝?2.3萬人,少數(shù)民族人口占76%。各民族分布的特點是大雜居小聚居。其中三分之二為苗族，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會在制定的時間地點舉行各具特色的民族傳統(tǒng)體育活動，展現(xiàn)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的魅力同時達到強身健體健康長壽的有效促進作用。

2. 湘西鳳凰少數(shù)民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)體育項目豐富多彩，歷經(jīng)千年而長盛不衰。不少傳統(tǒng)體育項目己經(jīng)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄中。迄今為止，這些傳統(tǒng)體育項目依舊豐富著廣大群眾的精神文化生活，積極地推動全民健康。而湘西鳳凰民族體育養(yǎng)生文化，主要是由自然崇拜、圖騰崇拜以及族人對祖先靈魂的崇拜繁衍來的。這些頌祖和娛神的活動，因為有身體活動的直接參與，因而能鍛煉身體。同時，這種原生態(tài)的祭祀活動，以身體的動作為基本表現(xiàn)形式，以娛樂和健身為主要目的，顯然具備了體育養(yǎng)生文化的重要特征。不僅如此，由于大量宗教祭祀活動中的體育活動既傳授生存技能，又促進社會交流，抒發(fā)生活激情，因此，能夠比較完整地勾勒出湘西鳳凰民族傳統(tǒng)活動中的健康養(yǎng)生文化的全貌，實踐了“生命在于運動”理論。

3. 湘西鳳凰少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目中的養(yǎng)生文化

人類的早期健身活動都帶有原始神秘的色彩，它往往同年節(jié)時的宗教祭祀、婚喪嫁娶、生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合在一起，并以此得以開展和流傳。如今，這些被我們姑且稱為民俗健身行為的活動，是構(gòu)成現(xiàn)今世界各地風(fēng)格各異、色彩斑斕的體育文化的一部分，也成為各民族的文化瑰寶，湘西民族活動色彩極濃的苗鼓舞、賽龍舟等養(yǎng)生文化得以長期保持下來，而且不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，都與民俗節(jié)慶有關(guān)。它寄寓著湘西鳳凰民族人民的情感，表達了湘西鳳凰民族人民的思想，是湘西鳳凰各民族人民心理需求的產(chǎn)物。這種原生態(tài)的體育民族活動，以身體的動作為基本表現(xiàn)形式，以娛樂和健身為主要目的，有自己的文化特征。

3.1 三月三

每年農(nóng)歷的三月初三，是湘西苗族的對歌節(jié)。明代齊周華在《苗疆竹 枝詞》里有詩云：“盤瓠蠻種自高辛，穴處巢居性率真。跳月不消煩月老，蘆笙對對是仙姻。”這一天，苗族姑娘們要換上節(jié)日盛裝，小伙子成群結(jié)隊地來到歌場，慶祝春耕播祌的同時，大家還在人群中尋找心上人。當(dāng)有苗族小伙邀請姑娘對歌時，姑娘如果沒有接歌，男士則要主動退出，另找別的姑娘，如果姑娘接了歌，則說明姑娘對小伙情投意合，兩人可以繼續(xù)對唱山歌。隨著歲月的流逝，如今的“三月三”內(nèi)容不斷豐富。每年到了這一天，邊界村村寨寨的青年男女身著節(jié)日盛裝，來到可容納幾千人的臺地，用對歌的形式選擇合意的對象。那場面會讓你熱血沸騰，無論是作為參與者、還是圍觀群，都是輕松愉快、積極健康的活動，既能舒暢情緒、愉悅必情又能增強體質(zhì)、頤養(yǎng)精神，起到了養(yǎng)神健體的作用。

3.2 四月八

“四月八”是苗族祭祀先烈的盛典。是湘西鳳凰苗族人民聚會歡慶的重大傳統(tǒng)節(jié)日。每年這天，成千上萬的苗族男女都要穿上民族節(jié)日的盛裝，從四面八方涌入活動現(xiàn)場，跳著苗家舞蹈，歡度自己的傳統(tǒng)節(jié)日。以表達對先烈的懷念之情和繼承先烈遺志的決心。男女青年也借此機會，通過自己飽含深情的舞姿與歌聲尋找意中人，“四月八”也因此被稱為“東方情人節(jié)”。這一系列運動項目都與體育活動密不可分，參與者在籌備活動的長期準備過程中，會經(jīng)歷無數(shù)次的排列演戲，在學(xué)會這一項名族傳統(tǒng)運動中，到達了強身健體的目的，積極促進了參與者的體質(zhì)健康。2011年年5月23日，湖南省吉首市申報的"苗族四月八"經(jīng)國務(wù)院批準列入"第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄"。

3.3 賽龍舟

“賽龍舟”鳳凰人俗稱爬龍船，已經(jīng)延續(xù)了幾百年，與我國其它地方一樣一年一度端午節(jié)舉行。不同的是鳳凰的端午賽龍舟在文化大革命中照樣舉行。多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。在鳳凰“端午節(jié)”最合理的來由就是紀念屈原。鳳凰的端午賽龍舟在農(nóng)歷五月初五小端午時進行，一般前后三天，是一年鳳凰人最隆重和最熱鬧的事情。比賽前15天，各村的龍舟就紛紛下水，即是開始比賽前的強化訓(xùn)練。端午賽龍舟最有意思的是搶鴨子。比賽結(jié)束時，主辦方會從虹橋、吊腳樓、船上扔出很多鴨子，人民群眾跳下水搶鴨子，搶到的鴨子歸自己，一時人聲鼎沸，場面一片混亂。這無疑也需要參與者具備良好的身體素質(zhì)，掌握極強的游泳技術(shù)，才敢在及其混亂的河水中奮力一搏。不管體育和養(yǎng)生兩種文化體系的融合發(fā)展是按照哪種趨勢發(fā)展,可以肯定的是只會產(chǎn)生兩種結(jié)果體育養(yǎng)生和養(yǎng)生體育。

3.4 六月六

“六月六”是苗族祭祀祖先的節(jié)日。它的來歷源于鳳凰苗區(qū)苗族青年天靈射殺皇帝的傳說。天靈遇害的那天正好是陰歷六月初六，為了紀念這位英雄，苗家就在勾良苗寨舉行集會，唱歌、對歌、跳舞，以此來歌頌和贊美自己的英雄，表達美好的追求和向往。從此，“六月六”苗族歌會就一代一代地流傳下來。從古至今鳳凰人們長期參與六月六祭祀祖先活動從而無意識的增強了體質(zhì)。大量的研究資料也顯示長期系統(tǒng)而科學(xué)地進行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運動的鍛煉,能夠改善神經(jīng)、呼吸、心血管、消化、內(nèi)分泌、運動等各大生理系統(tǒng)的功能,提高身體素質(zhì),同時也能均衡心理情緒,提高人的注意、記憶等各項心理素質(zhì),進而起到延緩衰老、增進健康和智力的作用。因此,傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化不但能夠合理而高效地促進人們健康長壽,而且也已經(jīng)成為人們追求健康長壽的正確而合適的選擇,同時,在人們的養(yǎng)生實踐中,也迫切需要傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化研究成果來指導(dǎo)其科學(xué)修煉。

4. 結(jié)語

人類在原始宗教觀念支配下，以身體肢體動作與神靈溝通，藉此畏神敬神、祛災(zāi)祈福，是身體運動文化形成的最初動力;都以祭祀為起源發(fā)展至今所展示出來的苗鼓舞、四月八、六月六等一系列大型活動都是民族勤勞智慧的結(jié)晶。所有這些民族傳統(tǒng)體育活動都涵化了身體運動文化的內(nèi)容習(xí)得。湘西鳳凰的賽龍舟、跳鼓舞、上刀梯、竹竿舞作為一種請神逐鬼、祈福去災(zāi)的民俗傳統(tǒng)體育運動，首先存在有鬼神的信仰才會出現(xiàn)請神逐鬼扮演。如果鬼神信仰消失，這些民族體育項目存在就失去了它的意義。正是有了這種信仰才能支撐起這些民族體育項目的存在及發(fā)展。湘西鳳凰的這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動屬于民間體育項目，主要存在于偏遠的鄉(xiāng)間，參與的人員大部分是當(dāng)?shù)鼐幼〉膵D女、未出門打工的青少年，因而人員相對來講比較狹窄短缺，參與活動者也受限，在一定程度上不利于民族傳統(tǒng)體育項目的傳承與發(fā)展。少數(shù)民族體育活動祭祀活動本為表達祈福禳災(zāi)的愿望，卻在客觀上為參與者們不自覺的身體運動然的契機。主辦活動單位以及村鎮(zhèn)的主觀動機并不是想通過舉行民族體育大型活動來達到進行體育鍛煉強身健體的目的，但客觀上達到了鍛煉筋骨、強壯身體、祛病化瘀的功效。