淺析六朝青瓷的藝術(shù)價(jià)值
——以青瓷蓮花尊為例

張瑩 趙君 浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

青瓷是中國歷代傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最具文化特色和藝術(shù)審美的一個(gè)重要典范，它不僅是人類生活和藝術(shù)審美的一個(gè)重要載體，更是自宋代以后文人化審美精神和人格品質(zhì)的象征。[1]作為代表著時(shí)代青瓷器種類——青瓷蓮花尊，與眾不同的造型藝術(shù)、佛教紋樣裝飾所賦予蓮花尊無可挑剔的，與東西方文化的相互融合，使青瓷蓮花尊賦予獨(dú)特的時(shí)代研究價(jià)值。

一、青瓷蓮花尊的社會(huì)文化背景

六朝處在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，長期的戰(zhàn)亂與生活的窘迫，使得各民族人民受盡了痛苦折磨，社會(huì)文化也遭受了嚴(yán)重打擊，經(jīng)濟(jì)迅速落后。雖然戰(zhàn)爭給人們帶來災(zāi)難，但促進(jìn)了南北地區(qū)之間人民相互交流的機(jī)會(huì)，更大程度的促進(jìn)了手工藝的發(fā)展，使得六朝制瓷技術(shù)得到了提升。并且從古印度散播的佛教文化與我國各個(gè)民族文化相互交融，六朝瓷器的裝飾也呈現(xiàn)了大量佛教紋樣，作為佛教的代表紋樣蓮花紋、忍冬紋，也是這一時(shí)期工藝美術(shù)的時(shí)代特色。

二、青瓷蓮花尊的審美價(jià)值

“中國陶瓷藝術(shù)造型的基礎(chǔ)，應(yīng)該說主要是新石器時(shí)代陶器制作中奠定的，以后的陶器及瓷器器形的演變，是在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展的?！雹賱?chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的前提，在人類長期進(jìn)化過程中，青瓷無論在造型、釉色等方面形成了自己獨(dú)特的審美特征。蓮花尊作為六朝青瓷時(shí)代的產(chǎn)物，似玉的釉色和超然的造型反映了六朝時(shí)期的時(shí)代特征、審美意蘊(yùn)。

（一）釉色之雅

與唐代瓷色多彩、自信、開放的性格和清代華美艷麗的宮廷氣相比，六朝的青瓷卻有著清雅的青翠色。民國許之衡先生在《飲流齋說瓷》中稱:“青瓷尚青，凡綠也，藍(lán)也，皆以青括之?！笨梢钥闯銮嗌且环N靜謐清美的色澤。對于青瓷蓮花尊來說，釉色以青綠和黃褐為主，釉薄均勻，給人一種安靜舒怡的感覺，這種綠色是以鐵為著色劑的青綠色釉，晶瑩剔透，黃褐色的蓮花尊則是古舊質(zhì)樸的懷舊之感。青瓷蓮花尊的釉色集聚了古代工匠們的智慧，作為六朝典型代表作之一，釉色在當(dāng)今所帶來的啟示也值得藝術(shù)家深度研究。

（二）造型之美

青瓷蓮花尊有著具有較高藝術(shù)性的造型，設(shè)計(jì)新穎，工藝精巧。蓮花尊的形狀體型相比其他瓷器，體積較大。基本特征是全敞口、束頸，肩部有系，尊體以腹部為中心。最具代表性的蓮花尊是1972年在南京東郊靈山南朝大墓中，出土了一對造型相同的青瓷蓮花尊。它的造型高大莊重，高85厘米，最大腹圍125厘米，尊蓋的造型如同僧人的帽子，尊蓋周圍由三角形蓮花瓣組合而成，靜雅別致。尊體口部自上而下逐漸變窄，頸部造型圖案以飛天人物作為裝飾，腹部由兩層組合而成，腹部上方由兩層兩瓣?duì)钌徎y樣組合，腹部下方則分布單瓣的外翻狀蓮花，圈足如喇叭狀，裝飾有兩層單瓣的覆蓮，在中國瓷器中被譽(yù)為“瓷器之王”。

三、青瓷蓮花尊藝術(shù)價(jià)值功能

人們欣賞中國陶瓷器物，更欣賞它的制作過程和工藝，精美的青瓷蓮花尊超越時(shí)空界限被人們贊賞和珍視，其當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值功能對六朝以及現(xiàn)代起到了很大的積極作用。

實(shí)用功能：對于蓮花尊的用途，學(xué)界專家意見不一。由于“尊”一詞在古代定義為“酒器”，但蓮花尊作為酒器這一說法如今在學(xué)界是不成立的，其一蓮花尊體型較大，內(nèi)壁無釉粗糙，無法作為生活中的實(shí)用器物使用。其二蓮花尊器體所飾蓮花、菩提樹葉、飛天、忍冬紋等裝飾紋樣皆與佛教相關(guān)，而魏晉南北朝時(shí)期盛行佛教，佛教的五戒是佛門最高戒律，從這兩點(diǎn)來看，“酒器”一說難以成立。另一說法則認(rèn)為蓮花尊為“隨葬品”，據(jù)考，吳晉時(shí)期流行的作為死者靈魂的棲息物或寄托物的谷倉罐到南北朝己消失。瓷質(zhì)谷倉罐是二國西晉時(shí)期出現(xiàn)的陸葬品，所以也稱“魂瓶”或“神亭”，是由東漢的五聯(lián)罐發(fā)展而來。[3]六朝時(shí)期盛行厚葬之風(fēng)，青瓷蓮花尊也多出土于貴族墓葬之中，并且學(xué)者從青瓷蓮花尊的俯視圖發(fā)現(xiàn)，尊的造型可能與佛教曼荼羅有關(guān)。并且與印度珊奇佛塔相比較，可見二者的相似之處，魏晉時(shí)期流行以安息死者靈魂的魂瓶隨葬，蓮花尊很有可能是取代魂瓶的隨葬品。

在傳統(tǒng)青瓷的物性品格中，深沉、幽靜、含蓄的美感正投合歷代心胸曠達(dá)、隱居不仕的文人雅士的情趣，故而青瓷也成為他們恬淡閑逸生活的良伴，從這個(gè)角度看，青瓷可以稱為“君子瓷”。而青瓷蓮花尊作為青瓷的代表作，是集造型、裝飾、釉色、品性于一體的經(jīng)典產(chǎn)物，崇尚清淡，超然物外，蓮花裝飾在古代也稱其為荷花，在佛教文化中被賦予純凈圣潔的象征。古人云：君子比德于玉。我們應(yīng)具有品德高尚的人格，如蓮花尊溫潤有方。蓮花尊的發(fā)展在一定程度上講也是古人極力追求人文精神的過程。當(dāng)今，人們的浮躁心理愈來愈深，追求金錢的價(jià)值觀大于自身修養(yǎng)本身，在對正確價(jià)值觀的迷失中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蓮花尊的人文價(jià)值是我們所缺失的，蓮花尊對于當(dāng)代社會(huì)生活的價(jià)值，就在于它可以喚醒人們對于高雅圣潔的追求與尊重，激發(fā)人們對美好生活的向往。

四、結(jié)論

如今，青瓷蓮花尊作為青瓷藝術(shù)的佼佼者，逐漸進(jìn)入人們的視野，在發(fā)展的同時(shí)也面臨著一些困難，每個(gè)藝術(shù)都有屬于自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和人文精神，要努力探索創(chuàng)新的可能性，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)融合東西方文化的創(chuàng)新觀念，拓寬青瓷蓮花尊在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新領(lǐng)域。