劉 喜 顏 彥 (欽州學院人文學院 535000 )
京族作為越南最大的民族,人口占了越南總人口85.7%。京族人民遍布全國各地,在長期勞作和生活中,孕育了多彩的文化。京族舞蹈也不例外,衍生了燦若繁星的舞蹈種類。按照舞蹈的形式分類,京族舞蹈包括了宗教舞、宮廷舞、傳統(tǒng)歌劇舞和民間舞蹈。宗教舞包括了佛教的陸貢舞等2種舞蹈和天主教的帝王生活舞等5種舞蹈;宮廷舞包括了諸侯來朝舞等6種舞蹈;傳統(tǒng)歌舞劇包括了嘲戲舞等2種舞蹈;民間舞蹈包括了濯婆跳大神舞等12種舞蹈。按照舞蹈的區(qū)域分類,永福有仙舞等3種舞蹈; 河內(nèi)有劃船舞等6種舞蹈;北寧、北江有虎舞等5種舞蹈;河南、南定有仙舞等四種舞蹈;。太平有教旗舞等6種舞蹈;海防有四靈舞等2種舞蹈;清化有春伐舞等7種舞蹈;藝安有扇舞等2種舞蹈;河靜有將班舞1種舞蹈;廣平有四靈舞等4種舞蹈;平定有濯婆舞等2種舞蹈;胡志明有影舞1種舞蹈。雖然越南京族舞蹈的種類繁多,但是本文仍然試圖從以下幾個方面總結越南京族舞蹈的特點。
古稱越族的京族人,遠古時期已經(jīng)定居在越南北部及北中部。他們以農(nóng)業(yè)、種植水稻為主。除了水稻,還種植玉米、紅薯、葛薯、豆以及種植工業(yè)植物如:棉花、蒲草、咖啡樹、茴樹、桂樹、漆樹等等。京族還飼養(yǎng)大型、小型家禽用來耕種和日常食物需要。海產(chǎn)業(yè)、林業(yè)、鹽業(yè)、交通運輸業(yè)都相對發(fā)達。京族人還擅長編織、刺繡、紡織、手工、工藝品和生產(chǎn)陶器、家庭用具、建筑材料、金屬鑄造等.所以,長久以來,越南的文化一直跟農(nóng)民、水稻種植以及鄉(xiāng)村有關。直到現(xiàn)在,越南京族人口的70%都是農(nóng)民,他們在長期的勞動與生活中創(chuàng)造了燦爛的舞蹈文化。
越南國家文化藝術研究院院長阮志堅博士在《越南的傳統(tǒng)文化與民俗》藝術中提到“由于多種原因,紅河平原上的越族人的民俗作品中的藝術空間是村寨,藝術中的大自然因此與村寨有著密切的關系”,這意味著村寨是越南京族人民的主要生活場所,他們的勞作與生活就在這片鄉(xiāng)土上,她能滋養(yǎng)與其他國家異樣的生命與別樣的愛戀,為舞蹈的流傳奠定堅實的基礎?!皳?jù)統(tǒng)計,在548首《南部民歌民謠》的愛情篇章中,從A到E的順序依次為:75次描寫河流的景象,50次描寫大海的景象,9次描寫洲渚的景象,10次描寫灌渠的景象”。鑒于東半球民間中音樂與舞蹈的密切關系,舞蹈所要表達的意境與情感必然與自然相連,而重鄉(xiāng)情。
越南舞蹈學院教師陳德遠、馮遠葵在《京族舞蹈教程》一書中總結與歸納了京族舞蹈手型、手位、腳型與腳位,其中既有表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的橄欖步、書生步、吟詩(女)、吟詩(男)、摘桃、織布、挑燈垂釣、挑燈照明、釣魚、射箭的舞蹈造型與動作。也有模仿大自然中動植物的舞蹈動作,如鳥飛、鳥鳴、野雞步1(中文直譯)、野雞步2(中文直譯)、荷花。還有從鄉(xiāng)村廟會、民俗節(jié)日活動中提煉的醉步、空手舞、踏步、棄步、木魚舞、鼓舞、甩絲綢、扇舞等舞蹈動作。
越南京族人民怡然自得生活于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)帶來的鄉(xiāng)村生活中,那一針一線、一鳥一魚、一米一粟都能給京族人民以親切感,鄉(xiāng)情成為京族舞蹈流露出來的主要情感。
京族的民間信仰是貢奉祖先、神仙、村莊城隍、國家有功之士及農(nóng)業(yè)信仰。佛教在公元后從印度和中國傳入,成為李朝的國教,在陳朝時深入京族人的心靈。道教在黎朝時期從中國傳入,北屬初期,與各民間信仰融合。
越南人的神靈崇拜與信仰,是越南傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。他們的圖騰崇拜、城隍崇拜、土公信仰、財神信仰都是我們了解和研究越南民間民俗傳統(tǒng)文化的一個不可或缺的重要內(nèi)容。而且阮志堅提到“一直以來,供奉女神就是越南人意識中的習慣,沿著越南從南到北,一路上人們都會看到很多供奉女神的亭、殿和廟宇”,這其中南部越族人流行著祭母信仰中的兩種跳神儀式,北部盛行著壯觀的迎神廟會(迎的就是鯨魚神,而濯婆舞蹈就與供奉鯨魚的習俗緊密相連)。越南京(越)族的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動大多與宗教信仰分不開,舉辦場所也多在亭、殿和廟宇之地開展。使得越南京族民間舞蹈與風俗、禮儀緊密相連,如《京族舞蹈教程》一書中提到,某些帶押韻的舞蹈游戲與供奉湖神的風俗緊密相連、重唱舞與供奉春蓉公主緊密相連等等。
越南京族舞蹈中的崇信仰還可以從動作中得到印證:舞蹈中雙手合十、隊形變化中的千手觀音造型以及舞蹈道具中廟會的背景使用。信仰在這一刻已深深的烙印在舞蹈的靈魂中。
在越南舞蹈高等學校2017年舉辦的越南舞蹈演員展演視頻中可以看到,越南京族舞蹈展示的種類有扇舞1(紅白扇)、扇舞2(綠扇)、四靈舞、仙舞、春伐舞、彈棉舞、扇舞3(黃扇)、蕩仙舞、銅雀舞等。
其中舞動圓形姿態(tài)的動作有:
1.扇舞1(紅白扇)中,手執(zhí)扇子,轉(zhuǎn)動手腕使扇子形成圓形姿態(tài);隊形變換中,雙人形成類似于中國古典舞中順風旗姿態(tài)對轉(zhuǎn);隊形變換中,以一人為軸心,四人轉(zhuǎn)圓圈;與中國京族舞蹈中類似的輪指手指動作;與中國古典舞的小五花轉(zhuǎn)動類似的手腕動作。
2.扇舞2(綠扇)中,類似于中國古典舞風火輪過程之一的劃半圓;把扇子從腰腹間打開至頭頂并下胸腰,形成劃半圓形態(tài);
3.四靈舞中,劃八字轉(zhuǎn)動斗笠形成圓形;類似于中國古典舞中圓場的走臺步伐;利用圓形轉(zhuǎn)動規(guī)律配合身體之轉(zhuǎn)動來轉(zhuǎn)動斗笠形成各種圓形舞姿。
4.仙舞中,雙人舞的自轉(zhuǎn)與對轉(zhuǎn)結合;抖動鈴鐺劃圓。
5.春伐舞中,旋轉(zhuǎn)花傘自轉(zhuǎn)與對轉(zhuǎn);傘靠在肩上的自轉(zhuǎn)與群舞中的隊形轉(zhuǎn)圈;以及會在地上的轉(zhuǎn)傘和彎腰前進的轉(zhuǎn)傘。
6.彈棉舞中,雙手在胸前交替轉(zhuǎn)線之形態(tài)動作;描寫眾人圍著棉花來回彈動旋轉(zhuǎn)的歡樂場景;還有手舉竹竿以及交替使用竹竿彈動棉花的協(xié)作畫面。
7.扇舞3(黃扇)中,與扇舞1(紅白扇)中類似的動作:手執(zhí)扇子,轉(zhuǎn)動手腕劃八字使扇子形成圓形姿態(tài)。
8.蕩仙舞中,類似于中國古典舞中圓場的走臺步伐;類似于中國古典舞中云手的形態(tài),只不過手型變成了類似于中國民族民間舞中傣族舞的孔雀嘴之造型。
9.銅雀舞中,手位變成了類似于中國古典舞中的雙托掌,手型略有不同,是類似于中國民族民間舞中傣族舞的女性的掌型,拇指并沒有完全打開,而是稍微向掌心靠攏。
舞圓韻之成因,或許與以下三個因素有關:第一應該是受到了中國傳統(tǒng)審美“外圓內(nèi)方”的影響。其次是上文提到越南的宗教信仰有佛教與道教,這兩大宗教的審美或多或少都與圓形有著聯(lián)系。最后的因素就是藝術從生活中來。如彈棉花的勞作就有很多的圓形動作而形成舞圓韻彈棉舞;下雨撐傘時,抖落雨水本就有轉(zhuǎn)動傘的動作,提煉出轉(zhuǎn)動花傘的動作就不足為奇了。
從地圖上觀察越南,形狀是“S”形的,兩頭寬,中間細。林寶在《東盟十國文化 越南 山與海的唱和》一書中有一個有趣的比喻“越南似一幅擔子,縱貫南北、綿延千里的長山是堅韌的扁擔,廣闊的紅河平原和湄公河平原是兩只碩大的裝滿豐收的谷筐?!?。越南多山、多河、靠海,既有山地河谷,也有盆地平原,大部分地區(qū)屬亞熱帶季風氣候地區(qū),多樣的地貌賦予了她豐富的物產(chǎn)資源。這些都為越南產(chǎn)生積極向上、歡快愉悅的舞蹈藝術奠定了堅實的物質(zhì)基礎。
越南北部流域的越族(京族)居民以耕作水稻為生;中部沿海地區(qū)以漁業(yè)為生;南部居民除了種植水稻,也以漁業(yè)為生。越南人民對人與自然的美好關系深信不疑,滿足當前的生活現(xiàn)狀,因此在舞蹈藝術中展現(xiàn)出快樂的情感。阮志堅在《越南的傳統(tǒng)的文化與民俗》中引用了越南京族文化研究專家高春輝教授評價越南人對待大自然的態(tài)度是說的一句話:“性格溫和、婉轉(zhuǎn)、靈活、柔韌如水,適應能力極強,那是我國民族的優(yōu)越性和生存的秘訣”,這一席話應當可以為越南京族舞蹈擅長“展樂感”這一觀點提供依據(jù)。
從越南留學生裴氏金雪、黎玉燕英提供的越南京族舞蹈各種視頻中可以直觀感覺,京族舞蹈主流是展現(xiàn)本民族快樂的情感。舞蹈音樂大多明快跳動、旋律優(yōu)美,舞蹈演員的肢體流動有張力,眉目間浮現(xiàn)喜悅感,整體給人愉悅感。
越南京族舞蹈遍布越南全國各地,種類繁多,每一種舞蹈都展示特殊的精神與文化,要想獲得更透徹的分析與歸納,則必須深入越南實地進行考察。了解與研究越南京族舞蹈的特點,有利于中國京族舞蹈的尋根問祖,為中國京族舞蹈的傳承與保護提供重要的理論與實踐指導。
[1](越)陳德遠 (越)馮遠葵《(越南)京族舞蹈教程》[M].越南河內(nèi):民族文化出版社,2013.10.
[2](越)阮志堅著,鄭曉云編《越南的傳統(tǒng)文化與民俗》[M].云南昆明:云南人民出版社,2012.01.
[3]羅長山《越南傳統(tǒng)文化與民間文學》[M].云南昆明:云南人民出版社,2004.04
[4]林寶《東盟十國文化叢書 越南 山與海的唱和》[M].廣西南寧:廣西民族出版社,2006.10.