一代師表范壽康

□ 周一貫

范壽康先生是老一輩的愛國人士，也是一位集教育哲學(xué)之大成的著名學(xué)者。他在日本東京帝國大學(xué)求學(xué)時，原是學(xué)教育學(xué)的，后來發(fā)現(xiàn)無論研究教育的哪一方面，都離不開基本哲學(xué)原理，便轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)哲學(xué)。所以，他的諸多教育著作著重論述的是教育哲學(xué)。其中，《教育哲學(xué)大綱》（1923年商務(wù)印書館版）更是中國近現(xiàn)代第一部教育哲學(xué)著作。

范老先生被譽為“一代師表”，確實當(dāng)之無愧。他一生（1896-1983）所從事的唯一工作便是教育。他參加過大學(xué)院1928年召開的第一次全國教育會議，編纂過我國第一部教育大辭書，先后在多所中學(xué)、大學(xué)任教，寫了二十多部教育、哲學(xué)方面的專著，發(fā)表過兩百多篇論文（包括辭條）。他為編輯出版抗日時期大后方的中小學(xué)教科書殫精竭慮，在抗戰(zhàn)勝利后又領(lǐng)命去臺灣，為消除奴化教育的影響而全力推行國語教育……一生為中國的教育事業(yè)做出了許多可貴的貢獻。這既是他個人的榮譽，也是我們浙江教育界的榮耀。這不只因為他是浙江上虞人，還在于他特別具有情真意切的愛鄉(xiāng)精神。對于這樣一位尊者，“浙派語文”又怎能不銘記他的嘉言懿行？

一生事教啟后人

范壽康先生，字允臧，浙江上虞豐惠鎮(zhèn)人，在家鄉(xiāng)讀完中小學(xué)之后，于民國元年（1912）考入浙江省立醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。翌年（1913）夏，即與郭沫若、郁達夫等赴日本留學(xué)。1923年獲教育與哲學(xué)碩士學(xué)位。同年回國，在上海商務(wù)編譯所哲學(xué)教育部任編輯，主編《教育大辭書》，同時兼任中華學(xué)藝社編輯部部長，主編《學(xué)藝》月刊，從此開始了他的教育生涯。他先后在多所中學(xué)、大學(xué)任教。民國十六年（1927）秋，他離開上海返回紹興，應(yīng)聘為上虞私立春暉中學(xué)代校長。民國二十一年（1932）應(yīng)安徽大學(xué)聘請，任教授兼文學(xué)院院長。民國二十二年（1933）又應(yīng)王星拱先生聘請，轉(zhuǎn)任國立武漢大學(xué)人文學(xué)院教授，兼任《文哲季刊》主編。

民國二十六年（1937）抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。念“國家興亡，匹夫有責(zé)”，范壽康先生毅然辭去教職，轉(zhuǎn)入國民政府軍事委員會政治部。當(dāng)時政治部部長為陳誠，周恩來、黃琪翔為副部長。范壽康先生任政治部第三廳副廳長兼第七處處長，主持對敵宣傳工作，還是與教育有關(guān)。之后第三廳改組，他又任政治部設(shè)計委員，在商務(wù)、中華、正中、世界、大東、開明、文通七大書局聯(lián)辦七聯(lián)處時，被聘為七聯(lián)處主任。于是他又全身心投入到大后方西南各省中小學(xué)教科書的編輯出版工作之中。這段時期，范先生身擔(dān)大任，可謂心力勞瘁。編輯教材，特別是事關(guān)中華文化承傳弘揚的母語教材，無疑是教育工作的重中之重。

民國三十四年（1945）秋，抗戰(zhàn)勝利，日本無條件投降。范先生即應(yīng)臺灣行政長官之邀，前去臺灣從事接收工作，在行政長官公署擔(dān)任要職。當(dāng)時，日本帝國主義在臺灣強制推行的奴化教育，已是根深蒂固。范壽康先生知難而進，全身心地開展國語教育工作，終于使臺灣人民接受中華新教育，精神面貌煥然一新。民國三十六年（1947）行政長官公署改組，重振國語教育運動也大戰(zhàn)告捷。他隨即引退，在臺灣大學(xué)任文學(xué)院哲學(xué)系教授，直至1970年正式退休。

可以說，范老先生的一生是為中華教育事業(yè)鞠躬盡瘁的一生，“一代師表”的評價用在他身上確實是十分合宜的。

為振國語獻丹心

范壽康先生不僅在教育哲學(xué)的研究領(lǐng)域貢獻卓著，在語文教育方面，也是厥功至偉。這是因為“文、史、哲”血脈相連，有著互為依存的關(guān)系。他在大學(xué)當(dāng)教授，講的就是文學(xué)、教育與哲學(xué)。不必說他的許多著作論述，如《思維論》《教育哲學(xué)的體系》（1922年）、《教育哲學(xué)大綱》（1923年）、《訓(xùn)練法》（1925年）、《美學(xué)概論》（1927年）、《教育大辭書》（1930年）、《各科教學(xué)法》（1933年）等都與語文教育有著密切的聯(lián)系，更有不少論述是直擊語文教育的，如《我們怎樣讀書》（1934年）、《思考與讀書》（1934年）、《對于讀經(jīng)問題的意見》（1935年），等等。

他為振興國語教育而盡心盡力，更表現(xiàn)在抗戰(zhàn)勝利后。當(dāng)時他被任命為臺灣行政長官公署教育處處長，面對的是一個極其艱巨的任務(wù)。這是因為日軍在占領(lǐng)時期大力推行奴化教育，已釀成了嚴(yán)重惡果。如臺灣將日語作為“國語”，在臺灣無處不充斥著日文的報刊書籍。日本殖民當(dāng)局還強迫臺灣人民從小學(xué)開始就必須讀日文書，講日本話，并派清一色的日本人充當(dāng)小學(xué)教師。不僅如此，日本殖民當(dāng)局還規(guī)定當(dāng)時的所謂“帝國大學(xué)”（抗戰(zhàn)勝利后改為臺灣大學(xué)）的學(xué)生，只能學(xué)農(nóng)、學(xué)醫(yī)和學(xué)理工，不準(zhǔn)學(xué)法、學(xué)文科。這種“皇民化”的毒害，甚至深入到臺灣同胞的家中。他們搞所謂的“日本語家庭”，要求臺灣人民即便在家中，也不準(zhǔn)使用漢語對話，還強迫大家改用日本姓名……由此不難想見日本帝國主義惡毒之極的用心，妄圖讓臺灣同胞從此失祖忘宗，徹底奴化。范壽康先生面對的正是如此嚴(yán)峻的局面。他以熱愛祖國的一片丹心，展開了堪稱力挽狂瀾的工作，有針對性地提出了全面“中國化”的號召。他以重振母語教育為核心，制定并實施了多項具體措施。他組織教育系統(tǒng)的各級官吏，在全臺灣推行國語（普通話）宣傳，組成國語推行委員會，從小學(xué)到大學(xué)，不遺余力地推行國語教育，并在國語教育中，大力培養(yǎng)學(xué)生的中華民族精神，弘揚中華文化傳統(tǒng)，堅決摒棄、徹底肅清日本帝國主義奴化教育的流毒。為了解決師資短缺的問題，他又創(chuàng)建了臺灣師范學(xué)院，有計劃地大力培養(yǎng)國語師資。在社會上，他還大力宣傳倡導(dǎo)中華血統(tǒng)一致，不忘祖先，推行說中國話、看中文報、讀中文書，以全面恢復(fù)“中國化”的教育為宗旨而殫精竭慮。于是，在不長的時間里臺灣面目一新，局面大為改觀。我們僅從這一段業(yè)績，就可看出范壽康先生對母語教育事業(yè)做出的貢獻是足以彪炳史冊的。

情系“春暉”興學(xué)志

“一代師表”不僅表現(xiàn)在范老先生的終身事教以及他對振興國語教育所做出的奉獻上，還體現(xiàn)在他矢志辦學(xué)、回報鄉(xiāng)梓上。

大革命初期，范老先生任廣州中山大學(xué)教授兼秘書長。1927年“四·一二”事變后，他毅然決定回鄉(xiāng)（浙江上虞），參與籌建私立春暉中學(xué)并任代校長。他在《生平事績紀(jì)略》中這樣寫道：“民國十五年北伐軍興，時局動蕩，翌年秋余離滬，被聘任上虞私立春暉中學(xué)校長。校址在白馬湖，環(huán)山臨水，風(fēng)景清麗。校系邑中首富陳春瀾先生出資，經(jīng)子淵先生擘畫所創(chuàng)建者。余主持校務(wù)之暇，成《哲學(xué)及其根本問題》一書。”

范壽康先生雖然在上虞生活和工作的時間不是太長，但深深的桑梓情，讓他從大學(xué)教授兼校方秘書長的崗位上離職并返鄉(xiāng)應(yīng)聘，于此可見一斑。之后，他雖因各種原因離開了春暉中學(xué)而輾轉(zhuǎn)異鄉(xiāng)，但對春暉中學(xué)卻一直一往情深。1981年，春暉中學(xué)六十周年校慶，他從美國特地寄來親筆書寫的幾首詩，其中就有《憶上虞白馬湖》：“衰年更切故鄉(xiāng)情，漢有曹碑晉謝塋。最是傍湖花似錦，柳蔭三月囀流鶯?！弊掷镄虚g盡是故鄉(xiāng)意切，春暉情深。他還在農(nóng)歷端午節(jié)寫了兩張條幅，贈給春暉中學(xué)。一張錄了陶淵明的訓(xùn)子詩：“盛年不重來，一日難再晨；及時宜自勉，歲月不待人?！绷硪粡堜浟送蹶柮鞯脑姡骸半U夷原不滯胸中，何異浮云過太空；夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。”就在第二年，范老先生從臺灣借道美國，來到北京定居。僅一個月后，他就回到上虞豐惠老家，在探親、掃墓、訪友的百忙中，還抽空去春暉中學(xué)舊地重溫，并且為學(xué)生作了一場報告。

1983年，他因病逝世。去世前不久，他曾抄錄了于右任的兩句詩——“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭”，以此抒發(fā)他一腔赤膽忠心的愛國愛鄉(xiāng)之情。他在彌留之際還念念不忘春暉中學(xué)，囑咐親屬把留在北京的一筆遺產(chǎn)捐贈給學(xué)校作為獎學(xué)金。

“后樂堂”中記家訓(xùn)

范壽康先生的一生，體現(xiàn)了對祖國的萬分熱愛，對教育的一腔忠誠，這當(dāng)源自華夏文化之熏陶和傳承。他的老家在浙江上虞豐惠古鎮(zhèn)的百云村，一座幽深清涼的老宅是他的出生之地。這祖居的宅第名叫“后樂堂”。據(jù)《范氏宗譜》記載，北宋大詩人，清白為官、重視教化的范仲淹是范氏的第12世，范壽康父范高平是第39世，范壽康先生則是第40世。為了繼承先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遺志，范高平在籌建老宅時，特意將其起名為“后樂堂”。他身體力行，將全部積蓄用于建造上源閘和興辦“紅十字會”慈善機構(gòu)，以自己的積德行善，為子女立典樹范。范壽康先生出生在這樣一個家庭里，從小受到老一輩的言傳身教，在家庭日常生活中耳濡目染，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神自然成了他立身的精神支柱、血液中的文化基因。由是觀之，他的“愛國教育家”“一代師表”的殊榮，既源自民族文化的傳承，又屬于自身修養(yǎng)的造就。這是他留給我們后人的一筆寶貴的財富。