淺談鄉(xiāng)村初中生作文素材積累的有效途徑

■孫鳳青

語文教學(xué)一個重要的方面是作文教學(xué)。2013年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“課標(biāo)”）中要求學(xué)生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話，并且抵制抄襲行為。在鄉(xiāng)村初中，寫作文一直是學(xué)生頭疼的問題，幾乎達(dá)到了“望而生畏”的程度。大多數(shù)學(xué)生平時寫作文，第一反應(yīng)是找作文書，找到相對應(yīng)的例文后便生搬硬套，有的甚至全文照抄；偶有自己寫的，也是內(nèi)容單調(diào)，語言空乏。這種現(xiàn)狀，明顯不符合課標(biāo)要求。究其原因，一方面是部分鄉(xiāng)村語文教師水平有限，指導(dǎo)方法不當(dāng)；另一方面，也是因為鄉(xiāng)村初中生不善于從身邊生活積累作文素材。因此，要想達(dá)到課標(biāo)要求，鄉(xiāng)村教師除了要提高自身語文素養(yǎng)外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從以下有效途徑著手積累作文素材。

途徑一：積極體驗田間生活

南宋詩人朱熹在抒發(fā)讀書體會的哲理詩《觀書有感二首·其一》中寫道：問渠那得清如許？為有源頭活水來。意為文章來源于生活。葉圣陶先生更認(rèn)為“語文即生活，生活即語文”。課標(biāo)要求“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩”。各地中考作文的命題也體現(xiàn)了“寫作離不開生活，服務(wù)于生活”的原則?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》里提出：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。社會參與方面，就是要求學(xué)生積極參與到生活中來。由此可見，鄉(xiāng)村初中生要想寫出好的文章，必須要與自己的生活相聯(lián)系。

鄉(xiāng)村初中生生活在田園之中，祖祖輩輩在田間地頭勞作，鄰里之間“把酒話桑麻”也是常有的事。他們耳濡目染，平時如能積累田間生活素材，進(jìn)而運用到自己的作文中，那么文章內(nèi)容一定會清新活潑。因此，在教授蘇教版《語文》七年級上冊第三單元作文“從生活中找‘米’”時，我要求學(xué)生假日里多到田間做農(nóng)活，在做農(nóng)活中尋覓“難忘的一件事”“最美的瞬間”“令我感動的一個人”等。學(xué)生寫這些作文時，就出現(xiàn)了“割韭菜”“爺爺?shù)暮顾薄伴_收割機的叔叔”等題材，再也不是“下雨天母親送傘”之類千篇一律的內(nèi)容了。還有學(xué)生以詩的形式來描繪收麥場景，如某生的《觀收麥》——農(nóng)家收麥喜洋洋，鐵牛奔突歡歌暢。顆粒歸倉炊煙起，回首萬頃卸金裝。更出奇的是，在教授蕭乾的《棗核》一文時，有位學(xué)生就勇敢指出：“爺爺說，種棗樹正確的方法是嫁接，不是種棗核；棗核長成的棗樹，即使結(jié)棗子了，也不是原來的味道?！稐椇恕返倪x材是不符合生活實際的?！边@就說明，只有讓學(xué)生扎根于現(xiàn)實生活的沃土，平時多積累，寫作時才易于打開思路，挖掘出腦中積累的生活中的寫作素材，從而寫出清新生動、富有真知的文章。

途徑二：仔細(xì)觀察鄉(xiāng)村景色

王國維在《人間詞話》中認(rèn)為：“昔人論詩，有情語、景語之別，殊不知一切景語皆情語也?！闭n標(biāo)也要求“能抓住事物的特征，有自己的感受和認(rèn)識，表達(dá)力求有創(chuàng)意”。作文中的景色描寫十分重要，細(xì)致的景色描寫不僅能營造或渲染氣氛，使讀者身臨其境，還能寄托人物情感，使文章語言更富有內(nèi)涵。然而在鄉(xiāng)村初中生的作文中，我們很難看到景色描寫出彩的文章。究其原因，主要還是因為學(xué)生沒有仔細(xì)觀察身邊的風(fēng)景。

農(nóng)村初中生要想寫出含情之景，就必須親自觀察、體驗、品味、積累。因此，在教授蘇教版《語文》七年級第四單元作文“觀察和描寫景物的特點”時，我把全班學(xué)生分成六個小組，讓他們試著運用課本中“觀察景物特點的方法”分別去仔細(xì)觀察家鄉(xiāng)的景色，如田野、小河、村莊、天空、果園、小路等，要求他們注意早晨、中午、傍晚、夜晚這些時間段的景色變化，用不同的詞語來形容家鄉(xiāng)景色的特點。通過一段時間的積累，學(xué)生作文中的景色描寫就生動形象多了。如：初秋的旭陽多么柔和，潔白的云朵依在藍(lán)天的懷里；碧綠的田野多么清香，禾尖上的露珠俏皮地晶亮；河沿的葦叢，水面的青萍，河中的莆簇，都靜靜地舒展著盎然的生命。（學(xué)生作文《釣魚》）還如：白白的陽光下，空闊的水面泛著深青的波紋。河岸邊的豆秸剛剛被割下，地上布滿帶尖的根刺，松軟的土地裸露著黃白的胸膛，空中彌漫著秋收的忙碌氣息。（學(xué)生作文《爺爺?shù)暮顾罚┰偃纾轰伜语w著的螢火蟲，可是那大半邊白月亮被磨碎了細(xì)灑在天河里？（學(xué)生作文《故鄉(xiāng)的河》）更有學(xué)生看了遍野的油菜花后，寫出了“遍地菜花賽黃金”的詩句。由此可見，鄉(xiāng)村初中生在廣泛而細(xì)致地觀察過家鄉(xiāng)景色后，通過大量鄉(xiāng)村景色素材的積累，還是能寫出情景交融的優(yōu)美語句的。

途徑三：留心收集村言妙語

漢朝揚雄在《法言·問神》中認(rèn)為“故言，心聲也；書，心畫也”。清朝龔自珍在《別辛丈人文》中寫道：“我思孔煩，言為心聲?！笨梢姡Z言能反映人物的心理活動，富有性格特點的語言描寫能準(zhǔn)確生動地刻畫人物形象。然而農(nóng)村初中生作文中的語言描寫，卻大都缺乏生活氣息，蒼白無靈氣。為此，在教學(xué)中，我要求學(xué)生準(zhǔn)備一本語錄本，平時注重收集村言妙語，分門別類記錄家人、老師、同學(xué)、鄉(xiāng)人等能給人以啟迪、引人深思、逗人發(fā)笑的語言。學(xué)生記錄積累的語言可謂豐富多彩。如爺爺語錄：天上星多月不明，地上人多心不齊；一場秋雨一場涼。奶奶語錄：東虹轟隆西虹雨，南杠北杠賣兒女；家雞一打團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，野雞一打插翅飛。老師語錄：某某同學(xué)又像老母雞一樣窩在那兒了；某某同學(xué)瞌睡得又和桌子親嘴了。學(xué)生收集語言的過程也是關(guān)注生活、思考生活的過程，有了這些積累，寫作文時不愁無話可寫了。同時，這些語言在作文中的運用，能準(zhǔn)確體現(xiàn)人物的性格特征，往往會讓老師眼前一亮，心中一喜。

途徑四：挖掘家鄉(xiāng)風(fēng)俗內(nèi)涵

課標(biāo)中明確指出：語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。農(nóng)村初中生要達(dá)到以上要求，可以從了解家鄉(xiāng)風(fēng)俗入手，并進(jìn)行大量積累，進(jìn)而挖掘出家鄉(xiāng)風(fēng)俗的內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感。但現(xiàn)實狀況是農(nóng)村初中生在寫作家鄉(xiāng)風(fēng)俗類的文章時，一方面題材范圍狹窄，多是清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)；另一方面內(nèi)容空乏，大都如記流水賬一樣，寫不出家鄉(xiāng)風(fēng)俗中所蘊藏的深刻內(nèi)涵，更不用說能從中體會出“中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”了。

那么，怎么指導(dǎo)學(xué)生寫好這類文章，從而“增強民族文化認(rèn)同感”呢？課標(biāo)要求，語文教師應(yīng)創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力。因此，在教授蘇教版七年級《語文》上冊第三單元“民俗風(fēng)情”時，我要求學(xué)生思考并調(diào)查：比較現(xiàn)實農(nóng)村過的節(jié)日與課文中描寫的有哪些相同點和不同點；除了以上節(jié)日，我們家鄉(xiāng)還有哪些風(fēng)俗；詢問爺爺奶奶輩分的人，這些風(fēng)俗為什么要這樣過；自家每年有沒有什么特殊的日子，如果有，是怎么過的。

學(xué)生回家調(diào)查后，作文選材明顯豐富多了。例如，有寫“過生日”的，寫出了家鄉(xiāng)小孩過生日與老人過生日的區(qū)別，挖掘出家鄉(xiāng)人尊老愛幼的美德；有寫“我家的感恩節(jié)”的，寫了父親每年4月16日都要回來送禮給鄰居，因為鄰居在父親6歲時的一天，曾從河里救了父親的命，挖掘出做人要知恩圖報的道理；有寫“結(jié)婚”的，寫出了村里人男子娶妻與女子嫁夫的不同過程與感受，挖掘出“執(zhí)子之手，與子偕老”的傳統(tǒng)祝愿；有寫“生小孩”的，寫出了村里人生男孩與生女孩不同的慶祝方式，挖掘出了村里人如今已不再“重男輕女”的現(xiàn)象；更有學(xué)生用詩的形式寫端午節(jié)——晨鳥也知端午到，河畔枝頭紛紛鬧。沉粽清波滌忠魂，屈子如今應(yīng)含笑。通過調(diào)查、詢問、積累、挖掘，學(xué)生們明白了家鄉(xiāng)風(fēng)俗的深刻內(nèi)涵，不但拓寬了寫作思路，而且積累了豐富的寫作素材，更在潛移默化中感悟到了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強了民族文化的認(rèn)同感，何樂而不為？

途徑五：切身體會淳樸鄉(xiāng)情

唐朝大詩人白居易在《與元九書》中認(rèn)為“感人心者，莫先乎情”。課標(biāo)要求：寫作要有真情實感，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考?，F(xiàn)實生活中，人與人之間的真情往往隱含在“舉手投足，一顰一笑”的細(xì)節(jié)之中，不細(xì)細(xì)地觀察、品味，就很難體會到。因此，農(nóng)村初中生大多覺得生活平淡，體會不出人與人之間的感情。因而，很難寫出具有真情實感的文章。其實，農(nóng)村人感情大都比較直接而淳樸，學(xué)生只要細(xì)心觀察，用心品味，還是很容易體會到的。因此，在教學(xué)中，我要求學(xué)生多做或關(guān)注這樣的一些事，在這些事中，切身體會一下淳樸的鄉(xiāng)情，并進(jìn)行記錄積累：到同學(xué)家做客，體會同學(xué)家人的盛情；到親戚家拜訪，體會親戚間的真情；關(guān)注鄰居之間的日常交往，體會鄰里間的友誼；關(guān)注農(nóng)忙時村里人的互幫互助，體會淳樸的鄉(xiāng)情。學(xué)生通過一段時間的實踐體驗、記錄積累后，文章語句中真情涌動。如：阿姨讓我住在她家唯一的空調(diào)間里，還特地抱出新被子給我蓋，枕巾上散發(fā)著剛換洗過的淡淡的清香味。（學(xué)生作文《做客》）再如：大姑父硬拉著我，把我按在了對門的座位上，說我是舅家代表，理應(yīng)坐在尊位上。（學(xué)生作文《第一次當(dāng)貴賓》）又如：一個星期后，二嬸家又飄來誘人的炸肉圓子的香味。中午時，二嬸又端著一海碗肉圓子笑呵呵地走進(jìn)我家來，說讓我們再嘗嘗她的手藝。（學(xué)生作文《二嬸》）還如：拖拉機陷在稻田里了。父親一聲招呼，大家都放下手中的農(nóng)活，跑著過來幫忙了。有用手在后面推的，有用肩膀頂?shù)?，還有忙著往輪子下塞稻草的……拖拉機起來后，不用說一聲謝，大家又散開各自忙著自家的農(nóng)活了。（學(xué)生作文《秋收》）這些自然流露的淳樸鄉(xiāng)情，如非學(xué)生切身經(jīng)歷，又怎能體會得到呢？

南宋愛國詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中認(rèn)為：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！币虼?，鄉(xiāng)村語文教師只有引導(dǎo)學(xué)生用心投入到鄉(xiāng)村生活中去，通過以上有效途徑，指導(dǎo)學(xué)生從生活中不斷積累作文素材，把作文教學(xué)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來，才能真正優(yōu)化我們的作文教學(xué)，從而提高學(xué)生的作文水平，達(dá)到課標(biāo)的要求，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。