方言廣播：區(qū)域文化傳承的重要載體

文／張 昱

方言作為一條紐帶，維系著一個群體的情感，使之形成凝聚力與親和力；而方言廣播作為一種媒介，則承載著一個區(qū)域群體的生活習慣與記憶，更對方言區(qū)域的文化傳承起到至關重要的作用。一些優(yōu)秀的方言廣播節(jié)目，如蘇州的《蘇阿姨談家?！贰⒎鹕降摹睹裆蓖ㄜ嚒?、無錫的《吳語山海經》《無錫老法頭》、上海的《阿拉上海人》、寧夏的《的哥·哈喜喜》、南京的《小堵大開心》、陜西的《西安亂彈》等，在獲得市場廣泛認可的同時，也承擔著傳播區(qū)域文化的神圣責任。其中，曾獲江蘇省廣播電視十佳名優(yōu)欄目的《蘇阿姨談家?！罚情_辦時間最長的蘇州話廣播節(jié)目，從1977年延續(xù)至今，一直保持著較高的收聽率，擁有一批固定的聽眾群。隨著時代的發(fā)展，人們對方言重新認識，聲音作為一種非物質文化遺產，通過地域廣播進行傳承的現(xiàn)實意義，值得深入探討。

實現(xiàn)文化多樣性及保護地域語言的雙重使命

語言是人們生活當中必不可少的交際工具，不僅是人們實現(xiàn)信息傳播的重要途徑，其發(fā)展更與社會發(fā)展進程同步，與一個民族的文明進程同期。作為一個擁有悠久歷史的多民族國家，我國的每一個民族都有著屬于自己的歷史文化，而這些文化能夠被世人得知、被更多人了解，各種特色的地方方言發(fā)揮了非常重要的作用。這些方言不僅能夠描繪出區(qū)域民眾的生活、交際狀態(tài)，還會對當?shù)厝说拿袼锥Y儀、思想態(tài)度起到一定的詮釋意義。而在此過程中，作為方言傳播重要媒介的方言廣播則兼具了實現(xiàn)文化多樣性及保護地域語言的雙重作用。

實現(xiàn)文化多樣性的重要選擇。作為一種文化，方言本就蘊含著華夏民族的諸多傳統(tǒng)，它的誕生、發(fā)展、傳播與其所處的時代有著較強關聯(lián)性。隨著社會經濟與文化的發(fā)展不斷進步。方言廣播的存在反映出中華大地多民族共存的發(fā)展態(tài)勢，意味著國人在聆聽屬于共有的普通話外，還可以通過語音、語調找尋到故土成長的印記，保護方言就是在保護華夏民族多樣化的文化元素，就是在保護中華兒女寶貴的文化財富，使之不會隨著時間的流逝而消磨殆盡。

滿足受眾多樣性需要及實現(xiàn)節(jié)目差異化的重要途徑。方言廣播所輻射的群體主要包括兩類，一是本身使用此類方言的受眾，二是對此類方言、對方言背后所衍生的文化感興趣的非本方言使用者。但無論是哪一種情況，其都從本質上改善了單一廣播語言所引發(fā)的受眾單一性的缺陷。尤其是伴隨著社會大范圍內外地求學、工作等情況日趨頻繁，方言廣播還能成為部分外來民眾融入本地，提高生活語言應用能力的重要途徑。伴隨新科技、新媒體的崛起，傳統(tǒng)廣播遭受互聯(lián)網及自媒體沖擊已經成為不爭的事實，這種沖擊促使所有的廣播媒體都必須慎重思考該如何在激烈的生存環(huán)境中求發(fā)展、求創(chuàng)新、求突破。而方言廣播以方言形式構筑的多種廣播節(jié)目，豐富了廣播媒介的構成元素，促使區(qū)域廣播邁向本土化、差異化并存的道路，為其提高市場競爭力、實現(xiàn)區(qū)域文化傳播，提供了有力的支持。

承載保護地域語言的重要責任與使命。我國是一個多民族的國家，很多民族都有著屬于自己民族的語言，但是隨著時間的流逝，很多少數(shù)民族的語言已經瀕臨消亡，如滿語等，存世懂得這門語言的老人已經寥寥無幾。而許多地方也一樣，如若不加強保護，那么幾年、幾十年后，其也要走向消亡，走向遺忘。雖然自國家大力推廣普通話以來，普通話為人們的日常交流、工作開展提供了莫大的便利，但是也為方言的傳播制造了無形的屏障，而方言廣播的存在無疑成為解構這一局面的重要工具，將促使我國的民族文化在百花齊放的道路上繼續(xù)前行。

踐行方言傳播的本質要義——區(qū)域文化傳播

方言與區(qū)域文化一體傳播不僅表現(xiàn)在當代社會的歷史、文化和經濟發(fā)展進程當中，也表現(xiàn)在人類文明的初始時期。人類在早期勞作過程中，為協(xié)同勞動，自然而然地生成語言交流，而這種交流成果不可避免地附著在勞動成果當中。比如，今天許多為人所熟知的口號、詩歌都是誕生于勞動過程中。當這些勞動成果促使人類文明得以向前發(fā)展、得以延續(xù)時，附著在勞動成果中的語言也伴隨著傳播歷程，呈現(xiàn)出濃厚的文化意味。

除此之外，在社會發(fā)展的進程中，人們對文學、藝術的喜好與推崇已經逐漸刻印在了各種語言的傳播中，在通過自己的語言進行描述、交流時，也在進行著對語言本身的傳播以及其所隸屬的文化體系的傳播，方言廣播在播音、傳遞語義及進行節(jié)目策劃過程中所彰顯的功能更是如此。

時至今日，方言的區(qū)域文化傳播本質已經十分明顯，從20世紀開始，廣播的存在便拉開了人們“閱讀思潮”改變的序幕，人們收聽廣播以及后來觀看電視節(jié)目，成為一種全新的潮流，而這種潮流至今仍在影響相當一部分人。不容置疑，在極具地域特色的廣播語境當中，方言的傳播與推廣，促使其自身所承載的文化傳播使命日漸增強。

彰顯原生態(tài)生存情境

在我國社會文明的發(fā)展進程中，家庭農業(yè)與家庭手工業(yè)相結合的生產方式，給古代社會發(fā)展帶來了極大的制約，使得原始的農耕文明經歷漫長的歲月、歷經穩(wěn)健的發(fā)展后，才慢慢積淀出一種隸屬于華夏民族的傳統(tǒng)文明。相對而言，這種早期的古代社會文明，以氏族為核心，以家庭農業(yè)和家庭手工業(yè)為基礎，借助“制禮作樂”方式，在長達兩千年的融合與吸納中，逐漸生成了如今人們可以窺測到的華夏精神“風貌”。而在這種“風貌”的統(tǒng)一引領和帶動下，伴隨歷史上無數(shù)次合與分、融與裂，不同區(qū)域開始基于這種文化內核，集合家庭和民族部落，生成各式各樣的圈落，而透過這種圈落，幾乎可以看到每個民族、每個地區(qū)最原始的生存情境，甚至可以從當?shù)氐姆窖灾懈Q測到此地、數(shù)千年前所發(fā)生的風云變化。

可以說，我國豐富多彩的方言，描繪了不同地域民眾豐富多彩而又極具原始特色的生存情境，這份原始、天然和純粹絕非任何一種現(xiàn)代人造就的美所能替代，也并非任何一種后天的設計所能還原，方言廣播在獨有的韻律和文化氣息中，延續(xù)了這樣一份美感，因此值得推崇與發(fā)揚。

在傳承中，開拓區(qū)域文化認同之路

方言廣播能夠在競爭日益激烈的媒介市場中占據(jù)一席之地，就說明其存在著一定的固定受眾群，同時其迎合了受眾對區(qū)域文化的心理積淀，并為豐富多彩的方言文化贏得了廣泛的社會認同。

方言背后的歷史文化引導文化認同。在我國，任何一個區(qū)域的方言及其背后的文化都是豐富多彩的，只是相對于其獨有的受眾或成長在這一環(huán)境中的人們而言。其所彰顯的文化理想、民族精神及審美情趣，往往可以讓觀者窺測到語言背后的大千世界、歷史傳承。因而無數(shù)語言學、歷史學、社會學及人類學的研究者，窺測語言背后的信息與秘密，走向了以文字探知歷史的道路，并在探索的過程中生成了對該民族、該地域文化的莫大認同。

為不同地域群眾追求社會認同搭橋架路。伴隨社會歷史的發(fā)展進程，可以清晰地看到，各地的方言不斷通過改變自身，推動與大環(huán)境、大文化趨勢的融合。比如，如今的西安方言，就是基于古老的陜西話節(jié)律搭配漢語普通話的發(fā)音而生成的，換言之即便沒有接受過正規(guī)的方言訓練，同屬于北方語系的人群，都能夠輕松理解。這種在維持文化內核的基礎上所展開的適度調整，為方言的傳播及更廣闊范圍內生成群體認同奠定了基礎。對每一個得享方言所帶來的區(qū)域自豪感的民眾來說，其在享受這種語言所帶來的歷史、價值和積淀時，也應充分思考生存于21世紀的我們，該如何助力傳承。很顯然，方言廣播的存在無形之中也為方言在更多人中生成認同感奠定了基礎，滋生了有益于傳播的土壤。但在新媒體崛起的大勢下，身為方言廣播節(jié)目的策劃者和執(zhí)行者，更應該思考，節(jié)目該如何吸引受眾，如何在維系固定受眾群的基礎上，開拓市場，尋求突破。

總而言之，隨著媒介市場競爭的日益激烈，受眾對品牌和節(jié)目的認可已經成為廣播節(jié)目能否生存與延續(xù)的關鍵。從這個角度來說，方言廣播要想實現(xiàn)對區(qū)域文化的有效傳承，首先要追求更廣闊范圍內受眾對節(jié)目、品牌的認同，邁向節(jié)目品牌化、精品化之路已經是全國各地、各類型方言廣播所達成的發(fā)展共識。此外，隨著我國社會經濟文化水平的不斷提升，城鄉(xiāng)收入差距的逐漸縮小，許多方言地區(qū)民眾的地域自豪感和身份認同感也日漸強烈，尤其是對很多走出故鄉(xiāng)、在外打拼的年輕一代而言，當異地聆聽到熟悉的鄉(xiāng)音，在廣播中感受到濃烈的故鄉(xiāng)情懷時，他們更愿意在異地用方言來表明自己的身份、尋找來自故鄉(xiāng)的“親人”，也愿意將方言中所夾雜的這種“熟悉的味道”傳承下去，而這一切都構成了方言廣播發(fā)展和創(chuàng)新的肥沃土壤，其也必然會隨著經濟發(fā)展的大浪潮而得到進一步的拓展與提升。