斯特拉文斯基《春之祭》

陳 玉

（沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

一、創(chuàng)作背景

斯特拉文斯基的主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格就是想要表達(dá)不同的風(fēng)格，所以，在這種迥異風(fēng)格的影響下，他在自己六十年生涯中創(chuàng)造了上百部經(jīng)典作品，進(jìn)而成為了世界著名的作曲家，他的作品不同時(shí)期有不同的風(fēng)格，俄羅斯風(fēng)格、新古典主義音樂(lè)和序列音樂(lè)這三大時(shí)期為主要時(shí)期。

俄羅斯風(fēng)格時(shí)期，很多的創(chuàng)作者將他的風(fēng)格進(jìn)行自我延續(xù)，因?yàn)楣芟覙?lè)法和音階開(kāi)始被廣泛傳播起來(lái)，而在俄羅斯這一現(xiàn)象特別顯著，因此，在俄羅斯時(shí)期主要?jiǎng)?chuàng)作出了三部舞曲，它們是《彼得魯什卡》、《火鳥(niǎo)》以及《春之祭》這三部舞劇。但是在這三部舞曲中，雖然三者都被廣為傳播，但是只有《春之祭》被稱(chēng)之為當(dāng)時(shí)影響力最大的作品，這也為后世的音樂(lè)創(chuàng)作留下了寶貴財(cái)富

二、《春之祭》之藝術(shù)特征

（一）原始主義的題材

《春之祭》最早取材于俄羅斯異教時(shí)代的古老傳說(shuō)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，很多的民族是用少女的舞蹈來(lái)祭祀進(jìn)而來(lái)感動(dòng)大地，其分為“對(duì)大地的崇拜”和“祭獻(xiàn)”這兩幕。在作品中雖然不能夠?qū)⒚總€(gè)故事都描述的非常具體，但是在添加了強(qiáng)烈的節(jié)奏感和樂(lè)器相互撞擊所產(chǎn)生的狂躁元素后，整個(gè)作品變得更具有感染力，并且在舞蹈的形式上也發(fā)生了變化，當(dāng)時(shí)古老時(shí)期是很注重祭祀的，甚至可以說(shuō)宗教就是當(dāng)時(shí)世界的掌權(quán)人，而斯特拉文斯基將宗教當(dāng)時(shí)的神秘感完全的融入進(jìn)了舞劇當(dāng)中，使得舞蹈也變得更加神秘。

（二）音樂(lè)中的節(jié)奏

斯特拉文斯基的作品有一個(gè)最突出的特點(diǎn)，那就是節(jié)奏的變化，節(jié)奏是音樂(lè)本身不可缺少的因素，也是一個(gè)好的作品所必備的因素，而斯特拉文斯基在創(chuàng)作時(shí)也是一樣，他在節(jié)奏的變化方式上主要是以時(shí)間和空間為主，時(shí)間是在節(jié)奏的變化上進(jìn)行改變，而空間就是對(duì)于原有音樂(lè)的變革，也就是創(chuàng)新，所以，在拋棄了傳統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作模式后，斯特拉文斯基才為我們帶來(lái)了他精心創(chuàng)作的作品，而這些作品都是通過(guò)節(jié)奏的強(qiáng)弱變化來(lái)讓音樂(lè)更加飽滿(mǎn)，更是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代很少出現(xiàn)的作品。

（三）音樂(lè)中的旋律

斯特拉文斯基的作品會(huì)被人們所接受，但是在接受的過(guò)程中很多人關(guān)注的只有節(jié)奏變化帶來(lái)的滿(mǎn)足感，但是提到他的音樂(lè)，那么很多人認(rèn)為是沒(méi)有旋律的，可是事實(shí)真的是如此么？當(dāng)然不是，斯特拉文斯基在創(chuàng)作時(shí)已經(jīng)將旋律變得更加樸素，更加的貼近自然，他的創(chuàng)作方法主要就是想要給聽(tīng)者一種返璞歸真之感，但是他的大膽也可能會(huì)讓人丟掉了旋律，而這個(gè)大膽就是他要他創(chuàng)作出來(lái)的作品需要富有片段性，這就需要他在作品中加入很多的嫻熟技巧來(lái)達(dá)到他的創(chuàng)作目標(biāo)，所以，斯特拉文斯基是原始主義思想的表達(dá)者，也是拋棄傳統(tǒng)方式的變革者，更是一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)跑者，所以，《春之祭》的旋律往往都是掩藏在作品之中的，而這種方式正是斯特拉文斯基想要給我們展示的新型音樂(lè)表達(dá)形式，這種形式是替代傳統(tǒng)的必要形式，也是走向現(xiàn)代的主要?jiǎng)恿Α?/p>

（四）音樂(lè)中的和聲

現(xiàn)如今的和聲都是通過(guò)每個(gè)人的音域變化和聲音的契合度方面來(lái)完成的，而早期音樂(lè)家們的和聲需要追尋到文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)家們?cè)谝魳?lè)領(lǐng)域?yàn)榱藙?chuàng)造出新的音樂(lè)，通過(guò)不斷地實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐的方式來(lái)不斷摸索，但是最后卻讓斯特拉文斯基成功了，在《春之祭》中就有著和聲存在其中，他通過(guò)改變弦的發(fā)聲方式來(lái)進(jìn)行和音，并且還在改編之后給觀眾一種多重混合感，這樣的感覺(jué)來(lái)不斷地刺激聽(tīng)眾能夠讓觀眾感覺(jué)到緊張和不安，使得通過(guò)音樂(lè)來(lái)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于原始野蠻的不滿(mǎn)，更為加深了當(dāng)時(shí)宗教的神秘色彩，反映出了當(dāng)時(shí)很多人對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)卻又不敢說(shuō)出來(lái)的委屈之感，而斯特拉文斯基的和聲音樂(lè)是他們抒發(fā)情感的所在，也是當(dāng)時(shí)的流行狂潮。

三、結(jié)語(yǔ)

《春之祭》是西方音樂(lè)進(jìn)步的主要借鑒，是斯特拉文斯基最具代表性的作品，正是因?yàn)橛辛怂膱?jiān)持，才能夠讓后人聽(tīng)到了這么震撼的音樂(lè)，所以，音樂(lè)本身就是沒(méi)有界限的，只有好壞之分，筆者認(rèn)為，不斷地保持清醒的頭腦，投身于音樂(lè)當(dāng)中就能夠刨除流派之分創(chuàng)造出屬于當(dāng)前社會(huì)的音樂(lè)，所以，斯特拉文斯基在音樂(lè)上的貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)值得我們敬仰?！?/p>

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