抓住傳統(tǒng)文化元素教古詩(shī)

李洪芹

意象教學(xué)是古詩(shī)詞教學(xué)的重要組成，學(xué)生基本剛開始接觸古詩(shī)便認(rèn)識(shí)了其中的“意象”，而后便逐漸形成了品味詩(shī)中典型意象、尋找“詩(shī)眼”、推斷詩(shī)人創(chuàng)作情感的古詩(shī)鑒賞模式。意象是古詩(shī)教學(xué)的重要憑借，也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。通過(guò)分析意象，解析古詩(shī)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化，可以提升學(xué)生鑒賞的格調(diào)，增加教師教學(xué)的深度。本文以李白詩(shī)歌中的月亮意象為例，展示古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)怎樣以小見大地抓住傳統(tǒng)文化元素，正確闡發(fā)其意義，充分利用其教育教學(xué)價(jià)值，希望可以為廣大語(yǔ)文教師提供借鑒與參考。

月亮是我國(guó)古代詩(shī)歌中重要的意象之一，是中華傳統(tǒng)文化中一種用來(lái)表情達(dá)意的文化符號(hào)，蘊(yùn)藏著豐富而深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵。簡(jiǎn)單來(lái)講，“意”就是內(nèi)在的精神層面的認(rèn)知、情感，“象”就是客觀自然物象，意象就是創(chuàng)作者用于表達(dá)難以言傳的生命感悟和情感意味的物象，可以營(yíng)造情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，便于欣賞者更好理解詩(shī)人的思想。古人擅長(zhǎng)“觀物取象”“立象以盡意”，李白更是癡迷月亮這一意象，其流傳下來(lái)的詩(shī)歌有近1000首，其中400多首借助月亮表達(dá)內(nèi)心世界。如《靜夜思》，以月寄托別離情思的感情；《月下獨(dú)酌》，寓意詩(shī)人對(duì)高尚品質(zhì)與人性的贊美。月亮早已被李白高度人格化。

教師解讀往往止步于詩(shī)人的思想情感，很少能將各首詩(shī)相互聯(lián)結(jié)，具體分析其中月亮的文化寓意。或許是“文化”概念太過(guò)高邈，教師認(rèn)為對(duì)中小學(xué)生講授大而無(wú)當(dāng)，為時(shí)過(guò)早。但知難而退未免太過(guò)拘謹(jǐn)，況且由詩(shī)人形象、情感追求推說(shuō)其創(chuàng)作時(shí)的文化背景、社會(huì)環(huán)境，研究詩(shī)人寫作背后的文化傳統(tǒng)，本就是古詩(shī)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。倘若直接去掉，代價(jià)未免太大。筆者不揣淺陋，認(rèn)為不妨就月亮所體現(xiàn)的寓意說(shuō)開，從寓意上升至作者的情感，將這個(gè)思維推導(dǎo)的過(guò)程細(xì)膩地體現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然也就懂得了“月亮”意象的文化意義，以及這種文化意義發(fā)揮作用、為讀者所感知的過(guò)程與原理。具體可從以下幾方面展開分析。

一、表達(dá)高尚的人生追求，厭棄黑暗的現(xiàn)實(shí)

李白將明亮、圓潤(rùn)、皎白、寧?kù)o的月光，與冰清玉沽的高貴品質(zhì)、光明磊落的高雅人性聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而展現(xiàn)出對(duì)人類精神家園的追求。如《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》：“濟(jì)人不利己，立俗無(wú)嫌猜。了見水中月，青蓮出塵埃?！崩畎咨罨嗽铝烈庀蟮膬?nèi)涵特征，將其比作出淤泥而不染的青蓮，以此表達(dá)自己對(duì)升公濟(jì)人不利己的清廉正直形象的高度贊美?！顿?zèng)宣州靈源寺仲浚公》中有“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠”，李白通過(guò)月亮清靜淡泊的品質(zhì)來(lái)贊美高潔的心靈與隋懷。

在《古朗月行》中，李白用與月亮相關(guān)的神話傳說(shuō)構(gòu)成詩(shī)句，一句“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”，表面在說(shuō)月亮被蟾蜍所嗜食而殘損，變得晦暗不明，實(shí)際揭示了朝政黑暗。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，詩(shī)人知曉僅憑一己之力無(wú)法改變，內(nèi)心的孤憤、痛苦、無(wú)可奈何無(wú)處釋放、宣泄，只有月亮明白詩(shī)人，陪伴詩(shī)人度過(guò)美好的夜晚?！对孪陋?dú)酌（其一）》中，詩(shī)人首先以自己的孤獨(dú)寫月，認(rèn)為只有月亮陪伴詩(shī)人；再?gòu)脑碌墓陋?dú)來(lái)映襯自己的孤獨(dú)——或許只有月亮才能讓詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世的喧囂與現(xiàn)實(shí)的丑惡。

二、折射高度的自信與超塵脫俗的理想追求

李白的性格可用“狂放不羈”來(lái)形容，這一鮮明的個(gè)性源于李白的高度自信，對(duì)自己才能的高度肯定。李白經(jīng)常贊美古人，甚至常把自己比擬成圣人、帝王，以此展現(xiàn)自身才能。在《書懷贈(zèng)南陵常贊府》中，雖然直言自己得不到朝廷的重用，但對(duì)自己的能力充滿自信，“君看我才能，何似魯仲尼”，認(rèn)為自己可與孔子相比擬。李白的詩(shī)歌中還經(jīng)常出現(xiàn)伊尹、管仲、晏嬰、張儀、韓信、諸葛亮等歷史人物，他們都是各個(gè)思想領(lǐng)域中的佼佼者，這正暗示了李白德才兼?zhèn)?，精通各家思想，通曉政治軍事。自信和狂傲是李白?shī)歌的主要情感-，其筆下的月亮意象也往往蘊(yùn)含他的自矜、自憐之J隋。

《春日醉起言志》是一首表現(xiàn)理想的詩(shī)，開頭即言“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生”，李白看透了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為人生如同一場(chǎng)大夢(mèng)，不必辛苦勞碌，顯示出其超越世俗的內(nèi)心世界?！敖鑶?wèn)此何時(shí)？春風(fēng)語(yǔ)流鶯?！聘璐髟?，曲盡已忘情。”他向往道家與自然為樂(lè)的生活，崇尚道家隱逸的人生理想，而并非投身于官場(chǎng)施展其才華、建功立業(yè)。再如《自遣》中的“醉起步溪月，鳥還人亦稀”，《贈(zèng)嵩山焦煉師》中的“蘿月掛朝鏡，松風(fēng)鳴夜弦”，《游南陽(yáng)清泠泉》中的“空歌望云月，曲盡長(zhǎng)松聲”等，都以月的形象傳遞他的精神追求——超塵脫俗行世，無(wú)意世道浮沉，窮則獨(dú)善其身，終身不達(dá)也罷。

三、寄托詩(shī)人的鄉(xiāng)思、情思，抒發(fā)孤獨(dú)失意的靈魂

在古代詩(shī)歌中，清幽潔白、圓潤(rùn)明亮的月亮意象承載了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。在詩(shī)人心里，月亮與家鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)的親友似乎有著一種天然的聯(lián)系，寄托著相思，承載了心靈最深處的眷戀。如膾炙人口的《靜夜思》，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言，深深地表現(xiàn)了李白對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。在《秋山寄衛(wèi)慰》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《游秋浦白笥陂二首》等詩(shī)中，詩(shī)人用月亮表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)親人與友人的眷念，情到濃時(shí)突發(fā)奇想，寫下一句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，請(qǐng)?jiān)铝链约宏P(guān)心好友，成為千古流傳的佳句。

李白在思鄉(xiāng)時(shí)借助月亮意象，抒發(fā)心中對(duì)故鄉(xiāng)的愛，這份愛已經(jīng)深入他的骨髓，其在欣賞月景時(shí)情不自禁地聯(lián)想到故鄉(xiāng)的明月，一句“明月如此嫵媚，可惜不是在故鄉(xiāng)”，透露出濃濃鄉(xiāng)愁。正如張福慶先生所言：“詩(shī)人筆下的月亮，常常被當(dāng)作友人、親人、戀人以及故鄉(xiāng)，把自己的感情向它傾訴，用自己的心靈與它交流，像孩子一樣天真無(wú)邪、毫不掩飾地向它敞開自己的心扉，用最純潔、最真誠(chéng)、最熱烈的情感去擁抱明月?！?/p>

四、啟迪詩(shī)人探尋宇宙、思考人生、反思?xì)v史

古人善于觀察月亮的陰晴圓缺，并將其與人生哲理相聯(lián)系，進(jìn)而進(jìn)行思索人生價(jià)值、反思?xì)v史等哲學(xué)思考。李白在《把酒問(wèn)月》中反復(fù)對(duì)比明月與人生，在主觀感受中，傳遞出其對(duì)人生的深入思索。酒入腹中，詩(shī)人神智開啟，面對(duì)月亮種種現(xiàn)象，不禁問(wèn)道“青天有月來(lái)幾時(shí)”，發(fā)出天上何時(shí)有月亮的疑問(wèn)。詩(shī)人感慨“人攀明月不可得”，月亮卻能與人形影相隨。在描寫清幽、皎潔的月亮之后，又引發(fā)了對(duì)人生哲理的思考?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！苯袢丝床坏焦艜r(shí)的明月，古人也看不到今天的月亮，人無(wú)法與月長(zhǎng)相廝守，更何況人與人之間的相處呢？最后的一句“月光長(zhǎng)照金樽里”，暗示了月亮可以長(zhǎng)存，與前面詩(shī)句結(jié)合在一起，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生短暫的無(wú)奈。在《蘇臺(tái)覽古》中有“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”一句，詩(shī)人游覽姑蘇臺(tái)時(shí)，由其荒涼、衰敗之象想起曾經(jīng)的繁華興盛，月亮親眼見證了這段政權(quán)更替、歷史興亡，引人不禁反思?xì)v史，反思社會(huì)的變化。

綜上所述，月亮意象由于由來(lái)已久、內(nèi)涵豐富，在古詩(shī)教學(xué)中可以有豐富的解讀。單在李白的詩(shī)作中，就有如此豐富的解讀空間，其中每一種都可以上升為一種文化。教師在解讀過(guò)程中通過(guò)引述課外內(nèi)容、對(duì)比教學(xué)，可以讓學(xué)生加深對(duì)月亮以及其他種種意象的理解，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌表情達(dá)意的方法也可產(chǎn)生生動(dòng)的認(rèn)知。這一切，都將落實(shí)到學(xué)生語(yǔ)文綜合能力和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升上。教師通過(guò)分析李白詩(shī)歌中的月亮意象及其承載的豐富情感與理性思考，不僅可以讓學(xué)生進(jìn)一步了解李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵，還能幫助學(xué)生解讀中華民族的文化基因，從而跳出課堂，從更高的思想高度理解中華傳統(tǒng)文化，自覺弘揚(yáng)與傳承之，確立自身的文化立場(chǎng)與歸屬。