摘要：《隨想錄》是“巴金暮年的偉大完成”，[1]是“文革”后巴金對(duì)于過(guò)去遭遇的反思，并在個(gè)人的基礎(chǔ)上對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象展開(kāi)的評(píng)論，其中有懷人、有自省、談探索、談原罪等。《隨想錄》的核心是“怎樣做人？怎樣做一個(gè)好人？”通過(guò)他的外孫女端端，巴金也呈現(xiàn)出了作為一個(gè)“良心作家”對(duì)現(xiàn)代教育的反思。

關(guān)鍵詞：《隨想錄》；教育；巴金

緒論

約在1978年10月，香港《大公報(bào)》編輯盤際炯找到巴金約稿，由于剛剛經(jīng)歷過(guò)“文革”，巴金想把自己過(guò)去十年的遭遇訴諸紙筆，便欣然接受。有人說(shuō)《隨想錄》是“當(dāng)代散文的里程碑式的作品”，“是繼魯迅以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代散文史上的又一座高峰?！盵2]因?yàn)檫@本書，巴金被看作中國(guó)在20世紀(jì)80年代民主化進(jìn)程中的一面鏡子。馮驥才說(shuō)：“由《家》到《隨想錄》，他一直是社會(huì)良心的象征?！薄斑@種良心是忠于生活和忠于文學(xué)的”。[3]而且我們?cè)诟袊@巴金“說(shuō)真話”的同時(shí)，不難看出作者在寫作《隨想錄》的時(shí)候“先從解剖自己入手，不回避自己的責(zé)任，自覺(jué)地與民族共同承擔(dān)痛苦，與民族共懺悔?！盵4]

一、家庭教育的重要性

巴金在《隨想錄》中對(duì)于現(xiàn)代教育的一些觀點(diǎn)主要是通過(guò)三篇關(guān)于外孫女端端的文章體現(xiàn)的。在寫第一篇《小端端》的時(shí)候，她才七歲半，但是說(shuō)話已經(jīng)常帶“大人腔”，由于功課負(fù)擔(dān)重，她成了家里“最忙、最辛苦的人”，然而就算這樣，還是因?yàn)椤邦^腦遲鈍”、成績(jī)不好被爸媽訓(xùn)斥。這讓巴金反駁起來(lái)：“兒童嘛，應(yīng)當(dāng)讓她有時(shí)間活動(dòng)活動(dòng)，多跑跑，多笑笑，多動(dòng)動(dòng)腦筋。整天坐著看書寫字，就不像小孩了?！保ā对僬f(shuō)端端》）①?zèng)r且這種教育教導(dǎo)出來(lái)的小孩并不一定就能取得成功，而“使我感到痛苦的是看見(jiàn)孩子們失去他們的童年。”（《致李楚材·再思錄》）②可見(jiàn)巴金關(guān)注的并不是孩子長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)成功，而是是否擁有一個(gè)健康快樂(lè)的童年。

二、教育需要持之以恒、同心協(xié)力

讓孩子成為一個(gè)有用的人不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人的事，“改革教育，人人有份，它不只是少數(shù)專家的事情。……多考慮，多議論，多征求意見(jiàn)，一切認(rèn)真對(duì)待。總之，千萬(wàn)不要忘記認(rèn)真二字?！保ā对僬f(shuō)端端》）認(rèn)真是成功的階梯，合作是成功的墊腳石，學(xué)生、家長(zhǎng)、老師、社會(huì)都應(yīng)該攜起手來(lái)。首先，“讓孩子們習(xí)慣用自己的腦筋思考，父母可以樹(shù)立榜樣，老師也可以樹(shù)立榜樣，主要是以身作則。不論是家庭教育，或是學(xué)校教育，二者都有責(zé)任教孩子懂得怎樣做人，怎樣同人們友好相處。在這個(gè)基石上建筑起來(lái)的知識(shí)的大廈才是牢固的?！保ā吨吕畛摹ぴ偎间洝罚┢浯危鐣?huì)在兒童教育方面要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。“人們好像懂得什么是‘立國(guó)之本?？墒莿倓偝姓J(rèn)教育是‘立國(guó)之本以后，就聽(tīng)見(jiàn)這樣一句話：‘我們沒(méi)有錢。好像人沒(méi)有錢，就可以在‘本上少花幾文，反正孩子是未來(lái)，我是現(xiàn)在，只要自己過(guò)得舒服，未來(lái)自有別人負(fù)責(zé)，目光短淺的人常有這種想法?！保ā吨吕畛摹ぴ偎间洝罚┛梢?jiàn)巴金強(qiáng)烈反對(duì)社會(huì)不愿在未成年人教育上投入更多的資金和精力。

三、教育在于引導(dǎo)和啟發(fā)

我們知道一味的灌輸并不是教育的好辦法，好像“我替你思考，只要你聽(tīng)話，照我說(shuō)的辦”，就能把你培養(yǎng)成才。但是稍微有點(diǎn)常識(shí)的人都知道，“那些填進(jìn)去的東西總不會(huì)在我的腦子里起作用，因?yàn)槲沂侨?，不是鴨子?！边@種“填鴨式”的教育絲毫不會(huì)起任何作用?！盀楹⒆又?，培養(yǎng)他們最好是‘引導(dǎo)，‘啟發(fā)，使他們信服，讓他們善于開(kāi)動(dòng)腦筋，學(xué)會(huì)自己思考問(wèn)題。聽(tīng)話的孩子不一定就是好學(xué)生，肯動(dòng)腦筋的孩子總比不動(dòng)腦筋的好。不論是人，不論是社會(huì)，都不可能照一個(gè)模式世世代代不變地傳下去。我們常說(shuō)：孩子是我們的未來(lái)，我們的希望。是希望，是未來(lái)，就得跟‘填鴨式教育決裂。未來(lái)絕不會(huì)跟過(guò)去和現(xiàn)在一模一樣。”（《再說(shuō)端端》）老師的責(zé)任應(yīng)該是把知識(shí)傳授給學(xué)生以解除學(xué)生的疑惑，至于徒弟能否吸收，全靠個(gè)人造化。“教育，甚至是兒童教育也絕不是：我替你思考，你只消吞下去，牢記??！”（《三說(shuō)端端》）孩子們要有自己的思考方式，“思想有它自己的路，而且總是順著思路緩緩前進(jìn)，只有多用自己腦子思考的人才有真正的是非，才有認(rèn)真的探索和追求。

結(jié)語(yǔ)

《隨想錄》是巴金對(duì)“十年文革”一系列反思的總結(jié)。巴金本著對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，在如此高齡且體弱多病的情況下寫出這樣一部大書，著實(shí)令人欽佩?！耙粋€(gè)作家，一部作品，唯有包含了反思與責(zé)任意識(shí)，才能真正撞擊讀者的心靈，激發(fā)讀者的共鳴；才能用文學(xué)之光照亮人類思想的前行之路，而反思與責(zé)任也是未來(lái)作家們必須牢記的準(zhǔn)則?！雹墼诒疚闹邪徒鸩粌H對(duì)未成年人的教育有深刻的體會(huì)，而且還論述了很多做人的道理，包括愛(ài)國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神以及最重要的怎樣“做一個(gè)好人”，對(duì)我們有醍醐灌頂?shù)男Ч?。但愿巴金最后的理想能夠?qū)崿F(xiàn)，我們的社會(huì)成為一個(gè)“沒(méi)有人剝削人，沒(méi)有人壓迫人”，“每個(gè)家庭都有住宅，每張嘴都有面包，每顆心都受教育，每個(gè)人的智慧都得到發(fā)展”[5]的社會(huì)。巴金能有這樣的胸懷，也算是“雖九死其猶未悔”了！

注釋：

①本文凡出自《隨想錄》的引文，均在文中標(biāo)注篇名，不另詳。所用《隨想錄（1-5集）》為人民文學(xué)出版社2013年1月版。

②本文凡出自《再思錄》的引文，均在文中標(biāo)注篇名及頁(yè)碼，不另詳。所用《隨想錄（增補(bǔ)本）》為廣西師范大學(xué)出版社2004年4月版。

③張賢亮.2009年藝術(shù)人生欄目“影響中國(guó)”講話，2009-9-30.

參考文獻(xiàn)：

[1]李存光.我心中的巴金[M].北京：文學(xué)藝術(shù)出版社，2000年，第117頁(yè).

[2]劉再?gòu)?fù).里程碑式的作品[J].北京：文藝報(bào)[N]，1986，36（13）.

[3]馮驥才.文壇的節(jié)日[J].北京：人民日?qǐng)?bào)[N]，2003-11-25（14）.

[4]劉再?gòu)?fù).作家的良知責(zé)任和文學(xué)中的懺悔意識(shí)——評(píng)巴金的《隨想錄》[M].論中國(guó)文學(xué).北京：作家出版社，1988年，第174頁(yè).

[5]徐開(kāi)壘.巴金傳[M].上海：上海文藝出版社，2003年，第128頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：趙曙光（1992–），男，河南駐馬店人，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2016級(jí)碩士研究生，主要研究方向：德治法治與思想政治教育。endprint