在中國古典園林造景原理影響下的現(xiàn)代景觀規(guī)劃方式研究

摘 要：中國古典園林是有著特殊影響力的文化瑰寶，其有著悠久的歷史背景和豐富的文化內(nèi)涵，是我國古代設(shè)計師及能工巧匠們智慧的結(jié)晶，造景原理中的精華部分對文化發(fā)展迅猛發(fā)展的今天仍舊有著重要的指導(dǎo)作用和借鑒學(xué)習(xí)價值。今天的景觀規(guī)劃倡導(dǎo)創(chuàng)新意識，融貫中西，博采眾長，我們既要勇于嘗試，又要有選擇性地繼承傳統(tǒng)文化的精髓，做出富有生命力的設(shè)計，在發(fā)展現(xiàn)代景觀規(guī)劃方式的同時也能將古典園林造景的精髓發(fā)揚、傳承。

關(guān)鍵詞：中國古典園林；傳統(tǒng)設(shè)計元素；交融；發(fā)展；繼承

一、中國古典園林的造景手法

中國古典園林的設(shè)計是以自然的地貌為基礎(chǔ)，通過人工手段添置并充分利用自然風(fēng)光打造出所需景觀。但中國古典園林并不是簡單地模仿自然構(gòu)景，而是經(jīng)過精心地設(shè)計，并且有意識地加以改造、調(diào)整、放置，從而打造出一個具有概括性的經(jīng)典性的自然微觀。

中國園林設(shè)計力求建筑與自然造園要素和諧有機地組織在同系列的畫面之中，盡量避免建筑物與景觀的對立、排斥，突出其相互融合、相輔相成、交相輝映的和諧景致。中國古典園林追求的不僅僅是景色上的美，其豐厚的文化底蘊更是體現(xiàn)在微妙的意境之中，設(shè)計師把主觀的情感熔鑄在客觀的景物之中，情景交融引起人們的共鳴。所以說中國古典園林動靜相宜，巧妙地融合了文學(xué)、繪畫、空間等領(lǐng)域綜合的藝術(shù)，其表現(xiàn)手法別具一格。

《園治》曾論園庭興筑的關(guān)鍵是“三分匠、七分主人”，通常認為其中所謂的“主人”指的是設(shè)計者，其構(gòu)思直接決定了園景的優(yōu)劣高下。因此在設(shè)計上設(shè)計師的設(shè)計手法也是很有講究的，其選址、布局、造景方式等方面都顯得尤為關(guān)鍵。選址上可分為城內(nèi)和城郊，大多臨近水面，易于成景。布局由于規(guī)模大小，園林規(guī)模等因素也是不盡相同。常用的造景手法可以分為主景與配景、對景（正對景、互對景）、前景（框景、夾景、漏景、添景）、分景（障景、隔景）、借景（遠借、鄰借、仰景、俯借、因時而借、借聲、借香、憑水而借）、點景。中國古典園林在空間的處理手法上也是獨樹一幟的，既要追尋尺度適當(dāng)、比例協(xié)調(diào)，也要兼顧高低變化、錯落有致以及光影的明暗變化，虛實相結(jié)合，讓整個空間相互滲透，動靜相宜。

二、現(xiàn)代景觀規(guī)劃的要素及特點

隨著時代的發(fā)展，空間及景觀的設(shè)計也越來越多元化，涉及到的領(lǐng)域也是越來越廣泛?，F(xiàn)代景觀設(shè)計的要素主要包括生態(tài)環(huán)境要素、構(gòu)筑物設(shè)計要素、歷史人文要素、視覺設(shè)計要素、理論設(shè)計要素等。在生態(tài)環(huán)境上強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，盡量保持大自然原貌，這一點大致追尋了古典園林設(shè)計的理念。但在城市之中，由于城市的發(fā)展很多時候限制了這一要素，設(shè)計師們不能完全依照自然和自己的想法進行設(shè)計，要通過一些先進的技術(shù)及設(shè)備才能實現(xiàn)。

如今，開放性場所的構(gòu)筑物設(shè)計逐漸多元化、開放化，視覺效果上也更加偏向于藝術(shù)化、抽象化。雖然在設(shè)計的過程中會運用諸多的傳統(tǒng)古典設(shè)計元素，但還是與精致繁復(fù)的古典園林設(shè)計有著天差地別的差距。在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)新意識層出不窮，但富有民族性的傳統(tǒng)文化依然有著生命力，融入歷史的設(shè)計往往更具內(nèi)涵，同時也能喚起人們廣泛的認同感。

在視覺設(shè)計上由于人們越來越重視個性的表達，各種風(fēng)格層出不窮，科技的發(fā)展使得景觀的視覺沖擊增大，使其不單單拘泥于結(jié)構(gòu)布局上的美。在追求視覺美感的同時，設(shè)計的人性化也不能忽視，好的設(shè)計一定是人性化的，是與人方便為人服務(wù)的，因此在景觀設(shè)計的過程中如何能讓其更好地為人所服務(wù)顯得至關(guān)重要。

三、中國古典園林設(shè)計元素與現(xiàn)代景觀的聯(lián)系

（一）古典園林設(shè)計元素的轉(zhuǎn)換與應(yīng)用

今天人們往往對傳統(tǒng)文化元素有著一定的誤解，認為傳統(tǒng)的就是腐朽陳舊的，一部分人還盲目以為只有西方的設(shè)計理念才更具時代性。其實不然，傳統(tǒng)的東西并不意味著已經(jīng)失去了生命力，傳統(tǒng)的文化元素凝聚著世世代代前輩們的智慧，有著極高的藝術(shù)造詣和影響力。中國古典園林藝術(shù)有著悠久的歷史，對世界的景觀設(shè)計而言都依然有著獨到的影響力，其自身的魅力也具有不可替代性，而今這些經(jīng)典的傳統(tǒng)設(shè)計元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中仍然發(fā)揮作用。將古典園林設(shè)計元素融入現(xiàn)代景觀設(shè)計之中并不意味著簡單的臨摹仿制、照搬照抄，而是將傳統(tǒng)的設(shè)計元素融入現(xiàn)代的設(shè)計手法及科學(xué)的技術(shù)中，從而打造出富有傳統(tǒng)古典韻味的現(xiàn)代景觀。這種方法不僅可以使傳統(tǒng)的古典文化發(fā)揚光大，也能使現(xiàn)代景觀更具有感染力。

傳統(tǒng)古典園林在現(xiàn)代景觀中仍舊有著強大的生命力，其再利用性是極高的，其中最為常見的有兩種。第一種是古典園林設(shè)計元素的應(yīng)用地點的改變，例如，瓦片元素、石頭元素等，在現(xiàn)代景觀中應(yīng)用廣泛。瓦片原是屋面防水的重要材料，常見是用泥土燒成，后來也有用水泥制成，形狀大多成拱狀或平狀或圓筒形，古典構(gòu)筑物應(yīng)用廣泛，其耐用性高，還可以有效的隔熱防水，外形上整潔美觀，因此瓦片的經(jīng)典形象在今天的景觀設(shè)計中也被更多的設(shè)計師所挖掘應(yīng)用。第二種就是形式構(gòu)造的合理簡化。由于科技的發(fā)展，技術(shù)的革新，物美價廉的新型材料層出不窮，改變了從前建筑材料的單一性，因此繁復(fù)的工藝可以得到靈活簡化。在中國古典園林中，構(gòu)筑物大多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，其構(gòu)建起來的零件精細且美觀，在古典建筑中起到了很好的裝飾作用。在現(xiàn)代景觀中，設(shè)計的人性化理念深入人心，人們不再花費大量的時間去制作復(fù)雜的結(jié)構(gòu)部件，取而代之的是更為先進的建筑材料和施工技術(shù)。設(shè)計師們運用概括的、抽象的手法去描繪古典之美，并使之與現(xiàn)代景觀緊密結(jié)合，打造出獨具匠心的建筑景觀作品，其中最具代表性的就是貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館。蘇州博物館在建筑構(gòu)造上，使開放式的的鋼結(jié)構(gòu)代替了傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，并運用了現(xiàn)代的玻璃鋼鐵結(jié)構(gòu)可以使天光得到很好的利用，使室內(nèi)環(huán)境更有光感，屋頂也突破了以往的設(shè)計方式，采用立體幾何形體的玻璃天窗，是對中國傳統(tǒng)建筑中的老虎天窗進行改良設(shè)計而成的。屋頂?shù)闹虚g部位開有天窗，如此，立體幾何形天窗與下面的斜坡屋面形成一個折角，驚艷地呈現(xiàn)出三維效果。這樣耳目一新的設(shè)計，不僅解決了傳統(tǒng)建筑采光困難的問題，使得中國屋頂造型樣式更加豐富。endprint

傳統(tǒng)的屋面建筑材料小青瓦存在著諸多弊端，如易碎易漏，堅固度、平整度、工藝性等都難以盡善盡美，需要經(jīng)常維修，已然不符合博物館新館建造的要求。為了使建筑風(fēng)格和形式統(tǒng)一協(xié)調(diào)，新館采用了深灰色花崗巖替代傳統(tǒng)的灰瓦，這種新型材料，在雨中是墨黑色，在陽光的照射下又呈現(xiàn)出深灰色，因此被稱為黑中帶灰的“中國黑”花崗石。精湛的打磨工藝與巧妙的結(jié)構(gòu)相結(jié)合后，更加增強了建筑的立體感。

（二）古典園林造景原理與現(xiàn)代景觀規(guī)劃手法的融合

當(dāng)今時代，我國大多數(shù)國家都邁入高速化快節(jié)奏的生活致使人們對于景觀環(huán)境的審美發(fā)生了變化，如果大量搬抄古典設(shè)計手法，將顯得格格不入，難以與現(xiàn)代社會生活相融合。因此為了與時代交相融合，現(xiàn)代景觀設(shè)計要求簡潔，明快，富有現(xiàn)代感，有一定的可識別性。如果在古典園林設(shè)計的基礎(chǔ)上還能夠迎合現(xiàn)代人的審美情趣與切實需求，就可以達到現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將古典的元素與城市環(huán)境形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。中國古典園林的設(shè)計體現(xiàn)著園林擁有者的心境和情趣，講究歸屬感、場所感以及園林意境，在古典園林的設(shè)計過程中需要與園林擁有者存在情感的交融與共鳴。然而這一點與現(xiàn)代景觀設(shè)計中的“以人為本”思想相契合，好的設(shè)計不應(yīng)該只考慮到視覺效果，與人方便，也要將人們的心理因素考慮其中，帶給人們充分的場所感與歸屬感，力求成為觀賞者心靈的棲息地、歸屬地，給人以精神上的愉悅。

如今設(shè)計手法多元化，單一的設(shè)計手法往往不能滿足設(shè)計條件的復(fù)雜多變，因此設(shè)計師們往往采取多種設(shè)計風(fēng)格的合理搭配，從而打造出風(fēng)格迥異的景觀設(shè)計。因此在我們常見的環(huán)境之中，如小型的文化廣場、藝術(shù)公園，甚至于小區(qū)中的休閑空間里，隨處可見古典園林元素的應(yīng)用?，F(xiàn)代的設(shè)計手法與古典傳統(tǒng)設(shè)計的理念及元素相結(jié)合有時會達到意想不到的效果。

（三）古典園林設(shè)計應(yīng)用于現(xiàn)代景觀規(guī)劃中存在的弊端及解決方法

古典傳統(tǒng)的園林設(shè)計手法距今久遠，我們需要有選擇性的去應(yīng)用，在選擇應(yīng)用的過程中也不乏有一些弊端。常見的第一種問題：不同形式且年代相差較遠的古典傳統(tǒng)設(shè)計元素混淆運用。城市化的推進，城市的美化風(fēng)也隨之而來，導(dǎo)致有很多不倫不類的作品出現(xiàn)。這樣機械化的斷章取義雖然可以達到設(shè)計手法上的創(chuàng)新，但混淆了歷史文化信息，在視覺表達上也差強人意。解決這類問題，就需要設(shè)計師們在設(shè)計實施之初充分做好準備，詳細地查找資料。同時將相近的古典設(shè)計元素整理分類，以便于選擇應(yīng)用。

第二種問題：在運用古典傳統(tǒng)設(shè)計元素的時候與現(xiàn)代手法相割裂。我國的古典園林設(shè)計手法在歷史上有著舉足輕重的地位，但無論多么經(jīng)典的文化，也要有選擇性地去繼承，并且要結(jié)合實際情況合理地運用。盲目地照搬照抄使其與現(xiàn)代手法割裂，既不符合社會的發(fā)展，也會帶來諸多不便。解決這類問題就要求設(shè)計師們首先要把握好現(xiàn)代的發(fā)展方向和流行趨勢以及現(xiàn)代人們的心理需求，然后根據(jù)實際情況合理地加入傳統(tǒng)設(shè)計元素。類似的相關(guān)問題還有很多，在此不一一例舉。要想盡善盡美需要我們不斷努力探索，批判傳承。

四、結(jié)語

我國的古典園林藝術(shù)源遠流長，其風(fēng)格特點獨樹一幟，很好地指導(dǎo)了現(xiàn)代景觀，在設(shè)計師們的不斷努力下古典園林藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。如今，好的園林景觀設(shè)計在滿足人們使用和審美的同時，也要全面考慮生態(tài)環(huán)境，這樣才能更好地滿足現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展。要想使現(xiàn)代景觀文化發(fā)展得越來越好，并逐漸趨于成熟，既要深入研究中國古典園林文化的精粹，又要認真地汲取西方景觀發(fā)展的成功經(jīng)驗，讓中國景觀事業(yè)屹立于世界之林并大放異彩。

參考文獻：

[1]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[2]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.endprint