自媒體視域下的文化沖突與文化重塑

于欽博

摘要：人類發(fā)展進(jìn)入了二十一世紀(jì)，進(jìn)入了一個(gè)高度發(fā)展和高度融合的時(shí)代，與此同時(shí)，也伴隨著高度的文化沖突和快速的文化重塑。新媒體的迅猛發(fā)展，尤其是自媒體的異軍突起，更是助長了這一勢頭。

關(guān)鍵詞：自媒體；文化；沖突；重塑

著名人類文化學(xué)者馬林諾夫斯基曾經(jīng)做個(gè)這樣一個(gè)論斷：“人生而有文化，文化生而有約束”①不難理解，人出生就受到特定文化的約束，因?yàn)槲幕谄湫纬芍螅缫褲撘颇臐B入到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，也不能否認(rèn)，文化的產(chǎn)生有其特殊的土壤，所以才有了文化的多元性。

多元性的文化環(huán)境下，建構(gòu)了多元性的社會環(huán)境，人生活在其中，意識、理念、行為、審美、甚至感情都或多或少的受到文化的支配或約束。隨著社會的發(fā)展，人與人的邊界、國家與國家的邊界，甚至是整個(gè)人類社會的邊界都越來越近，也越來越模糊。便捷的聯(lián)絡(luò)方式和多樣化的溝通渠道，讓人們之間聯(lián)系越來越緊密，相互的影響也越來越大。

人類發(fā)展進(jìn)入了二十一世紀(jì)，進(jìn)入了一個(gè)高度發(fā)展和高度融合的時(shí)代，與此同時(shí)，也伴隨著高度的文化沖突和快速的文化重塑。新媒體的迅猛發(fā)展，尤其是自媒體的異軍突起，更是助長了這一勢頭。

自媒體可以定義為一種新興的傳播方式，它是基于移動通信技術(shù)終端的一種開放性的傳播，其具有個(gè)性化、私人化、自主化、交互化為基本特征，通過個(gè)人移動終端以定向或不定向傳播著規(guī)范和非規(guī)范的信息。目前主流的自媒體形式包括微信朋友圈、微博、貼吧和網(wǎng)絡(luò)論壇等。

關(guān)于媒體的劃分，一般把媒體分為傳統(tǒng)媒體和新媒體，這種劃分方式把自媒體劃分為新媒體范圍。這樣的劃分存在其合理性，新媒體是在技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的新的傳播方式，將自媒體劃分其中無可厚非。但是，筆者更愿意將自媒體單列，與傳統(tǒng)媒體，如電視、廣播、報(bào)紙；新媒體，如互聯(lián)網(wǎng)門戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)電視臺；自媒體，如微信朋友圈、微博。之所以這樣劃分，主要出于以下因素考慮：

一、傳播主體。傳統(tǒng)媒體和新媒體的轉(zhuǎn)播主體，一般來講還是具有很強(qiáng)烈的主流性的，以官方的身份出現(xiàn)，更加正規(guī)，更具有權(quán)威性。自媒體的傳播主體，更多的是個(gè)人，更具有私人性，更具有個(gè)人色彩。

二、傳播范圍。從傳播范圍角度來界定，傳統(tǒng)媒體和新媒體其傳播的范圍小道一個(gè)區(qū)域，大到整個(gè)國家，甚至全世界，都是其傳播的范圍，而自媒體更多的是在“朋友圈”和“同趣圈”內(nèi)進(jìn)行傳播，范圍相對較小。雖然現(xiàn)“世界無界”，但是，嚴(yán)格界定的話，在傳播范圍上，自媒體與傳統(tǒng)媒體、新媒體之間還是有區(qū)別的。

三、傳播內(nèi)容。媒體是傳播的媒介，內(nèi)容才是傳播的重點(diǎn)。無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，其在內(nèi)容的選擇和傳播上，都有著相對嚴(yán)格的要求，有著嚴(yán)格的審核把關(guān)制度，這除了是樹立媒體公信力的內(nèi)在要求之外，還有著制度和法律、法規(guī)的嚴(yán)格約束，這也是傳統(tǒng)媒體和新媒體能有著深刻官方烙印的原因。而自媒體在傳播的內(nèi)容上具有很強(qiáng)的隨意性和主觀性，哪怕只是簡單的情緒的表達(dá)或是一句不經(jīng)意的調(diào)侃都可以成為自媒體推送的內(nèi)容，這樣的內(nèi)容在傳統(tǒng)媒體和新媒體看來是不能夠被接受和認(rèn)可的。

基于以上三點(diǎn)原因，筆者將自媒體單列，與傳統(tǒng)媒體和新媒體共同構(gòu)成當(dāng)下媒體的三個(gè)組成部分，當(dāng)然，這只是筆者的個(gè)人觀點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體、新媒體和自媒體之間本就存在著很多的交叉和重疊之處，至于如何劃分也是眾說紛紜，本文不做更深入的探討。

自媒體的出現(xiàn)從某種角度上講順應(yīng)了民主發(fā)展的需求，讓個(gè)人言論和觀點(diǎn)有了更為自由的渠道來進(jìn)行表達(dá)，但是由于自媒體的個(gè)性化和隨意性，讓自媒體在內(nèi)容上很難加以規(guī)范，不同文化程度、不同價(jià)值觀、不同審美取向的內(nèi)容都披著各種“文化的外衣”泛濫于自媒體。

自媒體傳播的健康內(nèi)容被冠以“健康文化”、養(yǎng)生內(nèi)容被冠以“養(yǎng)生文化”、情感抒發(fā)被冠以“心靈文化”……各種“文化”都有著龐大的擁躉，當(dāng)然也有著眾多的反對者，這就形成了自媒體引發(fā)的“文化”之間的強(qiáng)烈的沖突。

一、自媒體引發(fā)的文化沖突帶來了強(qiáng)烈的文化反制

自媒體當(dāng)中傳播的很多文化都應(yīng)該加上引號，很多由自媒體所推送的消息都是經(jīng)過個(gè)性化包裝的內(nèi)容，具有很強(qiáng)的主觀性，與主流的價(jià)值觀、審美取向看似出入不大，但是經(jīng)不起仔細(xì)的推敲，當(dāng)透過其文化的外衣，窺探到其內(nèi)核的時(shí)候，才能知曉其本質(zhì)。但是，就是這些打著文化幌子的內(nèi)容，極具迷惑性，很難被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)形成了一股輿論流的時(shí)候，必然在真?zhèn)挝幕g形成激烈的沖突。

在對于文化的群體性和強(qiáng)制性的論述上，美國學(xué)者C.恩伯和M.恩伯曾有過這樣的總結(jié)：“文化是對我們施加著強(qiáng)大力量的身外之物，我們之所以并不總是感到文化的強(qiáng)制力，是因?yàn)槲覀兺ǔ？偸桥c文化所要求的行為和思維模式保持一致。然而，當(dāng)我們真的試圖反抗文化的強(qiáng)制時(shí)，文化的力量就會明顯地體現(xiàn)出來。”②文化的影響是潛移默化、根深蒂固的，當(dāng)文化受到偽文化的沖擊時(shí)，必然引起文化的反制，而此時(shí)兩者的交鋒在一定程度上就存在著矛盾激化的可能。從歷史發(fā)展的角度來看，文化是時(shí)刻都受到?jīng)_擊并逐步完善的，但是文化的自體修復(fù)或者說隨社會發(fā)展而自我完善要好于在與偽文化的交鋒中實(shí)現(xiàn)完善。

二、自媒體引發(fā)的文化沖突帶來對國民性的反思

自媒體迅速興起之后，時(shí)常有來自于自媒體的消息點(diǎn)擊量上十萬、百萬乃至千萬，成為街頭巷尾、茶余飯后的談資，微博的留言空間和微信的朋友圈等自媒體平臺，成為了人們意見發(fā)布的和闡釋的主要場所，由于發(fā)布信息的自媒體用戶在世界觀、人生觀、價(jià)值取向、審美情趣以及角度立場方面的不同，所發(fā)布的言論也呈現(xiàn)出明顯的傾向性，當(dāng)然有正向的，也有負(fù)面的，同時(shí)也有大部分抱有不良心態(tài)的言論表達(dá)。柏楊先生曾說過：“中國人不但不團(tuán)結(jié)，反而有不團(tuán)結(jié)的充分理由，每個(gè)人都可以把這個(gè)理由寫成一本書。”③在這樣一個(gè)可以充分發(fā)表言論的空間，國民性得到了充分的考驗(yàn)和體現(xiàn)，正能量的傳播者當(dāng)然是主流，但是不能否認(rèn)其中所摻雜的展現(xiàn)人性和國民性丑陋的言論，當(dāng)然，這些都是細(xì)枝末節(jié)，只是其中很少的一部分。從這樣的言論中，可以窺見在自媒體受眾所站的立場和所持的觀點(diǎn)，也能反映出社會各階層的文化導(dǎo)向。endprint

自媒體在國民性的考量和反思上，較之傳統(tǒng)媒體和新媒體更有優(yōu)勢，自媒體更加便捷自由，交流溝通更加順暢，意見體現(xiàn)和反饋更加廣泛，所展現(xiàn)出來的國民性也就更加全面，更具有參考價(jià)值，這是值得我們關(guān)注的。

三、自媒體引發(fā)的文化沖突帶來文化的重塑

自媒體所引發(fā)的文化沖突可以分為兩個(gè)層面，一個(gè)是自媒體所帶來的與傳統(tǒng)媒體和新媒體之間的關(guān)于傳播的途徑、方式和習(xí)慣的沖突；一個(gè)是自媒體所推送的內(nèi)容所引發(fā)的關(guān)于文化與“偽文化”的沖突。

自媒體的發(fā)展，給傳統(tǒng)媒體和新媒體帶來了巨大的沖擊，為了適應(yīng)媒體發(fā)展的趨勢，三者之間都進(jìn)行了適時(shí)、適度和適宜的調(diào)整，形成了新的媒體發(fā)展趨勢，相互借鑒、相互促進(jìn)、相輔相成，換言之，自媒體的發(fā)展壯大，促成了媒體格局和媒體文化的重塑。

自媒體推送的內(nèi)容承載著文化，起到了文化傳播的實(shí)際作用，但是也形成了文化的交鋒和沖突。事越說越清，理越辨越明。不怕有沖突，有了沖突才能讓真文化更加熠熠生輝，更加凸顯出其內(nèi)在價(jià)值。同時(shí)，自媒體在“朋友圈”和“同趣圈”為基礎(chǔ)的范圍內(nèi)傳播，更深層次的促進(jìn)了專門文化的深入探討和深入融合、完善，客觀上促進(jìn)了文化的重塑。

“個(gè)人所處的社會的文化價(jià)值和道德規(guī)范，決定著他的物質(zhì)需求和精神需求。不同文化背景下，人的需求的內(nèi)容和滿足方式是不同的?！雹苌鐣l(fā)展到今天，需要自媒體來滿足人們獲取文化知識、發(fā)表個(gè)人言論和展現(xiàn)個(gè)性的需求，自媒體本身就是一種文化。自媒體所特有的內(nèi)容和方式滿足著人們的需要，同時(shí)也反作用于受眾的文化價(jià)值和道德規(guī)范，在積極推進(jìn)自媒體發(fā)展的同時(shí)，我們還要對其進(jìn)行規(guī)范和約束，讓其發(fā)揮更大的作用，更好地發(fā)展。

注釋：

①馬林諾夫斯基：《文化誕生和成長中的自由》，莊西昌等編寫《多維視野中的文化理論》，浙江人民出版社1987年版，第109頁。

②[美]C.恩伯、M.恩伯：《文化的變異：現(xiàn)代文化人類學(xué)通論》（杜杉杉譯），遼寧人民出版社1988年版，第29-30頁。

③柏楊：《丑陋的中國人》，人民文學(xué)出版社2008年版，第10頁。

④邢悅：《文化如何影響對外政策》，北京大學(xué)出版社2011年版，第53頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]C.恩伯、M.恩伯：《文化的變異：現(xiàn)代文化人類學(xué)通論》（杜杉杉譯），遼寧人民出版社1988年版；

[2]馬林諾夫斯基：《文化誕生和成長中的自由》，莊西昌等編寫《多維視野中的文化理論》，浙江人民出版社1987年版；

[3]楊曉鴻，傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程的文化價(jià)值缺失與重塑策略，云南財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008-04-15；

[4]何思瑩，中西文化沖突背景下的中國文化發(fā)展路徑，大連海事大學(xué)，碩士論文，2014-04-01；endprint