實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持人民主體地位

郝立杰

摘 要 夢”有不同的范圍和表現(xiàn)形式，“中國夢”是社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)晶。國家富強(qiáng)、民族振興和個(gè)人幸福是中國夢的有機(jī)組成部分，堅(jiān)持人民主體地位是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。所以，堅(jiān)持人民的主體地位，必須尊重人民的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民民主，維護(hù)人民的合法權(quán)益，保證國家權(quán)力有效實(shí)施。

關(guān)鍵詞 中國夢 人民 主體地位

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.12.074

Abstract "The dream"has different scope and form of expression， the"Chinese dream" is the crystallization of the history. The country is rich and powerful， the nation is rejuvenating and the people are happy are three parts of the Chinese dream， adhere to people's subject position is in order to realize China's dream. Therefore， stick to the subject status of the people must respect the initiative of the people， develop people's democracy， safeguard the legitimate rights and interests of the people， to ensure effective implementation of state power.

Keywords Chinese dream；people； dominant position

1 “夢”的內(nèi)涵和本質(zhì)

“夢”指的是理想實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)，概括來講包括個(gè)人之夢、國家之夢、民族之夢。個(gè)人之夢是個(gè)人追求的理想和努力爭取后達(dá)到的幸福狀態(tài)，包括對自身所處的政治經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境等方面的感受和體會(huì)。

個(gè)人夢是和國家夢緊密聯(lián)系在一起的。個(gè)人夢是國家夢實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，國家夢是個(gè)人夢實(shí)現(xiàn)的條件。國家夢是對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等方面宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)所抱的夢想。在過去的幾年里，我國的許多夢想變成了現(xiàn)實(shí)，比如：“奧運(yùn)夢”、“航母夢”、“高鐵夢”、“諾貝爾獎(jiǎng)夢”等。

民族夢則將國家的夢想置于歷史的維度，是對中華民族命運(yùn)的集體思考和歷史考量。例如，反帝反封、實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立自主是孫中山、毛澤東等一批仁人志士追求的理想；建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義則是近代以來一批批共產(chǎn)黨人追尋的目標(biāo)。

2 中國夢的提出是歷史發(fā)展的必然

回首中國近現(xiàn)代史，中華民族的發(fā)展本身就是一部中國夢的奮斗史。在中國共產(chǎn)黨成立之前，一批批仁人志士追尋救亡圖存、中華民族偉大復(fù)興的中國夢。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長技以制夷”開門通商的探索，到辛亥革命“逐歐風(fēng)倡自由”的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，再到以五四運(yùn)動(dòng)為開啟的新民主主義革命，中國夢讓無數(shù)仁人志士前赴后繼、孜孜以求。伴隨著新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立，“強(qiáng)國夢”則成為現(xiàn)時(shí)代的集體意識(shí)，1956年毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“再過45年，就是2001年，也就是進(jìn)入到21世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變，中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國?！?[1]這既是毛主席的預(yù)言，也反映了全中國人民的集體夢想。1979年12月，鄧小平同志提出了我國現(xiàn)代化建設(shè)的“小康”目標(biāo)，真正使中國人民富起來。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國“兩個(gè)百年”的發(fā)展目標(biāo)也愈加清晰。

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀國家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)首次提出“中國夢”，他指出“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。在十二屆全國人大一次會(huì)議的閉幕式上，習(xí)近平同志則對“中國夢”的本質(zhì)進(jìn)行了詳盡的闡述，他指出：“中國夢的實(shí)現(xiàn)必須要走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，依靠中國力量?！睂?shí)現(xiàn)中國夢，就要深刻把握兩方面的理論內(nèi)涵：一方面，實(shí)現(xiàn)中國夢就要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興。中華民族的復(fù)興是復(fù)興中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并對世界文明的發(fā)展有所擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)。而恢復(fù)中華民族傳統(tǒng)文化，則是要實(shí)現(xiàn)國家的經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮和社會(huì)和諧；另一方面，中國夢實(shí)現(xiàn)的根本落腳點(diǎn)是人民的幸福。歷史表明，個(gè)人幸福和國家富強(qiáng)緊密相連，只有實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，才能真正實(shí)現(xiàn)人民的幸福，獲得真正的民主。而個(gè)人努力和發(fā)展則是國家富強(qiáng)和民族振興的重要組成部分，每一個(gè)中國人為幸福生活的努力和奮斗，則是中國夢的有機(jī)組成部分。

3 堅(jiān)持人民主體地位是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中之義

在中國夢的豐富內(nèi)涵中，“人”的因素?zé)o疑占有舉足輕重的地位。習(xí)總書記深刻地闡明了中國夢的本質(zhì)屬性、動(dòng)力因素和價(jià)值訴求，即：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?/p>

第一，人民是實(shí)現(xiàn)中國夢的主體。在中華民族悠久的歷史長河中，關(guān)于“民本”的思想古來有之，對這一思想的闡述多集中于對君和民、民和國關(guān)系的論述。比如《尚書 五子之歌》指出“民惟邦本，本固邦寧”，指出勞動(dòng)人民在國家中的基礎(chǔ)地位；《荀子 王制》指出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，這一論述則體現(xiàn)了君民關(guān)系以及“民”對于“君”的決定作用。勞動(dòng)人民在社會(huì)中占有基礎(chǔ)性的地位，沒有勞動(dòng)人民，國家和君王都不會(huì)長存。

歷史唯物主義指出，人民群眾是社會(huì)活動(dòng)的歷史主體，他們既創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富，又創(chuàng)造大量的精神財(cái)富，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史變革的決定力量。堅(jiān)持人民主體地位，意味著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的發(fā)展都要依靠人民。馬克思恩格斯曾指出：“創(chuàng)造這一切擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。‘歷史并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己的目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”。 [2]鄧小平同志將自己完全與群眾聯(lián)系起來，指出“我是人民群眾的兒子”。中國共產(chǎn)黨始終將人民放在實(shí)現(xiàn)一切工作的重心，從全心全意為人民服務(wù)的宗旨的確立，到立黨為公執(zhí)政為民理念的提出，充分體現(xiàn)了人民是黨一切工作的重心。十七大報(bào)告指出：要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神；十八大報(bào)告中又將“堅(jiān)持人民主體地位”列為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的“八個(gè)堅(jiān)持”之首，充分體現(xiàn)出在新時(shí)期，踐行中國夢，必須將人民放在一切工作的首位。endprint

第二，人民是實(shí)現(xiàn)中國夢的動(dòng)力。中國歷史每一次重大的社會(huì)變革都是由人民群眾來實(shí)現(xiàn)。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的民主聯(lián)合戰(zhàn)線，第二次國內(nèi)革命時(shí)期形成的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期形成的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在解放戰(zhàn)爭時(shí)期形成的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，都是在最大的范圍團(tuán)結(jié)人民群眾，力爭實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國家強(qiáng)盛。

習(xí)近平同志在十二屆全國人大一次會(huì)議指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。建設(shè)有中國特設(shè)的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的偉大目標(biāo)，需要發(fā)揮集體的團(tuán)結(jié)的力量，協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，化解各方面的矛盾，調(diào)動(dòng)一切有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素。人民是中國夢實(shí)現(xiàn)的力量源泉，只有人民主體地位得以確定，人民群眾才能充分發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第三，人民主體地位的確立是中國夢的價(jià)值追求和理想目標(biāo)。人民主體地位的確立和實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，在中國共產(chǎn)黨建黨初期，針對黨內(nèi)教條主義泛濫，命令主義盛行的情況，毛澤東同志一針見血地提出“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”[3]。新中國的成立則成為“中國人民從此站起來了”這一里程碑式的標(biāo)志。鄧小平在會(huì)見國際青年代表團(tuán)時(shí)曾明確指出，中國共產(chǎn)黨的含義或任務(wù)是全心全意為人民服務(wù)，以人民的利益為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。一切從群眾利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，集中體現(xiàn)了人民的核心地位。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中國夢的核心仍然是實(shí)現(xiàn)人民的主體地位，這是中國夢實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。具體來說，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中國夢包括三個(gè)維度：國家富強(qiáng)、民族振興和個(gè)人幸福。國家富強(qiáng)和民族振興 最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每一位中國人的幸福。只有將人民放在一切建設(shè)的核心地位，才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)中國夢。

4 堅(jiān)持人民主體地位的實(shí)現(xiàn)方式

人民主體地位是實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的體現(xiàn)，具體看來，實(shí)現(xiàn)人民主體地位就要做到以下方面：

首先，堅(jiān)持人民的主體地位，必須尊重人民的首創(chuàng)精神。這是中華民族取得民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一條寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

人民首創(chuàng)包括三個(gè)方面的含義：一、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了平穩(wěn)較快的發(fā)展，綜合國力大幅提升，2016年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到74.4萬億，增幅達(dá)6.7%；二、人民群眾是精神文化的創(chuàng)造者。人民群眾不僅創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)創(chuàng)造大量的精神成果，公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)作都取得了巨大的成果，人民的精神生活更加充實(shí)、豐富；三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。歷史上每一次的重大社會(huì)變革，都是人民群眾適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，不斷地取得一個(gè)個(gè)的新勝利。正如習(xí)近平同志在中央政治局常委與中外記者見面會(huì)上所說，“我們的人民是偉大的人民。在漫長的歷史過程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化”。

其次，發(fā)揮人民民主，維護(hù)人民合法權(quán)益。堅(jiān)持人民的主體地位，“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”。發(fā)揮人民民主需要從三個(gè)方面入手：第一，保證人民群眾的基本權(quán)益，將民主落到實(shí)處。在社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，人民群眾具有基本的政治權(quán)利，特別是人民群眾具有對重大社會(huì)事件的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)；第二，堅(jiān)持在政府決策中體現(xiàn)人民民主。政府的決策是對民生具有重大影響力的集體意志力的體現(xiàn)，所以，在決策中要從人們?nèi)罕姷睦娼嵌瘸霭l(fā)，做出順乎和歷史的正確抉擇；第三，人民群眾既是豐碩財(cái)富的創(chuàng)造者，更是財(cái)富的配享者。在社會(huì)主義國家，堅(jiān)持人民的主體地位應(yīng)保證財(cái)富成果用之于民。建立合理的利益分配機(jī)制和利益訴求機(jī)制，保證利益分配惠及大多數(shù)人，并為人民群眾搭建利益訴求的表達(dá)平臺(tái)。

再次，保證國家權(quán)力有效實(shí)施，維護(hù)人民政治地位。為了保證國家權(quán)力的有效實(shí)施，須加強(qiáng)人民群眾在權(quán)力監(jiān)督中的主體地位。權(quán)力只有在嚴(yán)格監(jiān)督下有效運(yùn)行，才不會(huì)產(chǎn)生腐敗和權(quán)力尋租等現(xiàn)象。人民是社會(huì)主義國家的主人，人民群眾則是權(quán)力監(jiān)督的主體，政府的一切活動(dòng)只有經(jīng)過人民群眾的監(jiān)督，才能真正做到從人民利益出發(fā)。

另外，加強(qiáng)國家權(quán)力的監(jiān)督，還要建立有效的監(jiān)督和保證機(jī)制，我國的人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，是中華兒女經(jīng)過長期革命斗爭，根據(jù)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況而做出的偉大選擇，反映了全國各族人民的共同愿望和利益。人民代表大會(huì)制度不僅保障了人民能夠充分行使民主權(quán)利，又能保證人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，維護(hù)了廣大人民的根本利益，切實(shí)有效地對國家各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行監(jiān)督，保證了人民主體地位，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供制度上的保證。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛澤東.紀(jì)念孫中山先生[N]人民日報(bào)，1981-10-08.

[2] 馬克思恩格斯全集（第二卷）.人民出版社，1957：118-119.

[3] 毛澤東選集（第一卷）.人民出版社，1991：139.endprint