從《大魚海棠》看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的文化內(nèi)涵

張佳韻

【摘 要】2016年7月，歷經(jīng)12年完成的國(guó)產(chǎn)奇幻動(dòng)畫電影《大魚海棠》在中國(guó)上映，這是一部以民族化元素為主題創(chuàng)作的動(dòng)畫作品。它的上映不僅標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫在民族化創(chuàng)作上的巨大進(jìn)步，還展現(xiàn)出了當(dāng)代商業(yè)化泛濫的電影市場(chǎng)中傳統(tǒng)文化創(chuàng)作的艱難。而本文主要從角色設(shè)定、敘事背景和內(nèi)在情感三個(gè)方面研究了《大魚海棠》的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】《大魚海棠》；國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-0107-01

自《大魚海棠》上映后，7460萬(wàn)元的票房成績(jī)打破了國(guó)產(chǎn)電影首日票房記錄，雖然人們對(duì)于該電影有著一定的爭(zhēng)議，但是最終火爆的票房依舊使其成為了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫崛起的重要代表?！洞篝~海棠》在制作的時(shí)候，曾因?yàn)橘Y金問(wèn)題而發(fā)起了眾籌，雖然這使得該電影吸引了諸多傳媒企業(yè)紛紛投資，但是由此背負(fù)上了情懷的壓力。由此可以看出，該電影具有的巨大爭(zhēng)議性，正是因?yàn)檫@次眾籌宣傳導(dǎo)致的，使其不僅蘊(yùn)含了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫復(fù)興的期待，也使這種民族主義的情懷與商業(yè)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了巨大沖突，因此該影片中的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)比影片本身的含義更加豐富。

一、角色設(shè)定文化內(nèi)涵

影片在進(jìn)行角色設(shè)定的過(guò)程中，并不是將中國(guó)的傳統(tǒng)文化照搬過(guò)來(lái)，而是集作者思想、劇情和主題等多種因素為一體而誕生的。影片中的人物多達(dá)一百多個(gè)，其中大部分重要角色在設(shè)定時(shí)都借鑒了中國(guó)的古代神話傳說(shuō)，如椿的爺爺，來(lái)源于我國(guó)古代傳說(shuō)中的后土，不過(guò)在設(shè)定時(shí)因?yàn)閯∏榈脑蚋木幊闪四行越巧?，?jīng)過(guò)改編的后土爺爺不論在外形上，還是在人物的思想境界上，都與東方仙人的形象達(dá)成了一致性。再如靈婆的造型，不僅借鑒了面具文化，其服飾還結(jié)合了我國(guó)京劇戲服的特點(diǎn)，而京劇是我國(guó)戲曲文化藝術(shù)的精粹。最為重要的是，影片中的主人公椿，著裝其實(shí)是民國(guó)時(shí)期的學(xué)生裝，而其他角色也普遍著粗布衣、吊腳褲，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。

二、敘事背景文化內(nèi)涵

與其他的動(dòng)畫電影中斗拱飛檐的建筑相比，《大魚海棠》中的客家土樓和永定廊橋等建筑物的外觀特點(diǎn)，更加容易讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)想。如仙境般的“其他人”族群所住的承啟樓，其實(shí)就是典型的福建土樓，其造型環(huán)環(huán)鑲嵌，給人一種古色古香的感覺(jué)。再如揪所居住的建筑，是結(jié)合了南靖土樓和貴樓的特色，建于河灘或沼澤之上，由兩百多根木樁搭建而成，而椿的住所則結(jié)合了繩武樓的特點(diǎn)，堪稱土樓中的典范，所帶來(lái)的視覺(jué)效果非常震撼。

另外，靈婆居住的如升樓，都是以福建土樓為原型設(shè)計(jì)的，不僅大大提升了影片的視覺(jué)效果，還給觀眾帶來(lái)了美的享受，這種中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與影視作品相結(jié)合的方式，極大程度上提升了影片的藝術(shù)價(jià)值。不僅如此，影片中的多處建筑和場(chǎng)景都有著中國(guó)古典建筑的特點(diǎn)，在裝飾方面充分融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，如靈婆大殿上牌匾所寫的“天行有?！?，就是中國(guó)古代的道家思想展現(xiàn)，這也為影片增添了一份文化底蘊(yùn)。

三、內(nèi)在思想文化內(nèi)涵

在影片的開頭就曾提出一個(gè)觀點(diǎn)，即人類的所有靈魂其實(shí)都是魚，在旅途中會(huì)經(jīng)歷相遇和分開，最后在海的彼岸死去，變成一條沉睡的魚，在多年的等待后又會(huì)變成一條魚，生命就是這樣生生不息的旅程。而這個(gè)觀點(diǎn)的提出其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。在影片中，椿與鯉的愛(ài)情故事是其中的重點(diǎn)，整部影片充滿了寓言的內(nèi)涵。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，巫文化占據(jù)著極其重要的地位，是人們對(duì)于自然力量的一種崇尚，如影片中椿的爺爺有著掌管百草的能力，死后就會(huì)化成海棠樹；椿的奶奶則掌管著百鳥，因此死后便化作了鳳凰，這些都展現(xiàn)出了自然的力量和族群關(guān)系。而鯤則是自主意識(shí)的代表，與族群關(guān)系相對(duì)立，主要借鑒于“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?！宾H非常巨大，遮天蔽日，瞬間便可脫離族群，而主人公椿為了保護(hù)自己與鯤的愛(ài)情，選擇了遵從自己的內(nèi)心，這即是族群關(guān)系與自主意識(shí)間的對(duì)立，展現(xiàn)了人們應(yīng)當(dāng)提高自主意識(shí)，打破世俗的局限，尊重他人和自己的重要思想觀念。

然而，這種為了愛(ài)情所發(fā)起的挑戰(zhàn)，結(jié)果卻是眾叛親離，最終椿為了彌補(bǔ)自己給族群帶來(lái)的傷害而犧牲了自己，一方面體現(xiàn)了勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣；另一方面也展現(xiàn)出勇于承擔(dān)責(zé)任的思想。

四、結(jié)語(yǔ)

自《大魚海棠》上映以來(lái)，影片所展現(xiàn)的文化意識(shí)形態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓是非常令人贊嘆的，雖然影片還存在著部分文化內(nèi)涵沒(méi)有落實(shí)，以及符號(hào)化等現(xiàn)象，但從整個(gè)影片來(lái)看，已經(jīng)有意識(shí)地在弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在全球化背景下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影以及民族文化要想走向世界，不僅需要展現(xiàn)民族元素，更應(yīng)當(dāng)將我國(guó)的民族文化與其他文化相融合，真正實(shí)現(xiàn)走出去，引進(jìn)來(lái)。在發(fā)展國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)的同時(shí)，將國(guó)產(chǎn)電影市場(chǎng)拓展到國(guó)外，將中華民族優(yōu)秀的文化傳播至世界，將中國(guó)動(dòng)畫電影的進(jìn)步與發(fā)展展現(xiàn)給全世界。

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