馬克思資本主義批判思想的躍升

咸怡帆+楊虹

摘要：馬克思對(duì)資本主義本質(zhì)的批判隨著其思想的深入發(fā)展而逐步實(shí)現(xiàn)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)“異化勞動(dòng)”的探討，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角批判資本主義社會(huì)的一次具有重要意義的嘗試。然而這一時(shí)期馬克思的批判思路還處于抽象人本主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義層面。在1847年的《雇傭勞動(dòng)與資本》中馬克思對(duì)“雇傭勞動(dòng)”的剖析，認(rèn)識(shí)到了資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立關(guān)系，把握到了資本主義社會(huì)矛盾的核心，找準(zhǔn)了批判資本主義社會(huì)的入口。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思把異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，兩者的結(jié)合消解了早期異化勞動(dòng)思想中的人本主義成份，同時(shí)增強(qiáng)了雇傭勞動(dòng)理論的批判力度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義社會(huì)的批判從現(xiàn)象層面到本質(zhì)層面的思想躍升。

關(guān)鍵詞：馬克思；資本主義批判；異化勞動(dòng)；雇傭勞動(dòng)

中圖分類號(hào)：A811；F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2017）12-0050-05

一、問(wèn)題的提出

馬克思對(duì)資本主義社會(huì)異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)的考察，透視了資本主義現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了支配資本主義運(yùn)行和發(fā)展的根本邏輯和內(nèi)在機(jī)制，從而形成了資本主義批判理論，這一理論在當(dāng)代依然具有積極的效應(yīng)。然而，從已有的研究成果來(lái)看，關(guān)于馬克思異化勞動(dòng)理論的研究，在文本上主要囿于馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》這一早期文本；在研究視角上，不少學(xué)者把異化理論視為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要主題，因而多從哲學(xué)視角進(jìn)行考察和闡釋；在研究?jī)?nèi)容上主要包括關(guān)于人道主義與異化問(wèn)題的探討，關(guān)于異化勞動(dòng)與唯物史觀問(wèn)題的探討，關(guān)于異化勞動(dòng)與現(xiàn)代資本主義的探討。由此反映出關(guān)于馬克思異化勞動(dòng)理論研究存在的問(wèn)題：對(duì)馬克思中年時(shí)期異化勞動(dòng)理論的研究和闡述顯得不足；對(duì)異化勞動(dòng)理論的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意涵的研究還很不足；對(duì)異化勞動(dòng)思想發(fā)展的連續(xù)性和完整性的理解和把握還很欠缺。關(guān)于馬克思雇傭勞動(dòng)理論的研究，學(xué)界主要從勞資關(guān)系方面對(duì)馬克思雇傭勞動(dòng)理論進(jìn)行當(dāng)代闡釋，缺乏對(duì)馬克思雇傭勞動(dòng)理論的文本研究與系統(tǒng)探討，因而沒有闡明馬克思雇傭勞動(dòng)理論的具體規(guī)定、豐富內(nèi)涵和深刻意義。隨著馬克思整體思想的發(fā)展，其關(guān)于異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)的探討也更深入，在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思把對(duì)異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)的考察結(jié)合起來(lái)，深化了對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了資本主義批判的思想躍升。然而，在研究中自覺把馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)的考察結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，從而呈現(xiàn)馬克思資本主義批判思想的內(nèi)在發(fā)展進(jìn)程者寥寥無(wú)幾。不可否認(rèn)，相關(guān)的研究深化了馬克思異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)思想的某些方面，但在整體性上卻未能呈現(xiàn)其不斷發(fā)展的過(guò)程和完整的內(nèi)涵，從而無(wú)法正確揭示馬克思異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)思想的真實(shí)發(fā)展歷程及其對(duì)資本邏輯的透視。厘清馬克思異化勞動(dòng)理論與雇傭勞動(dòng)理論形成、發(fā)展的過(guò)程，是全面理解馬克思異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)理論的重要基礎(chǔ)；探討馬克思異化勞動(dòng)理論與雇傭勞動(dòng)理論的有機(jī)聯(lián)系，有利于揭示馬克思資本主義批判思想的內(nèi)在發(fā)展；全面地認(rèn)識(shí)馬克思資本主義批判思想，有利于理解這一思想的當(dāng)代價(jià)值。

二、異化勞動(dòng)：對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的批判

馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)的論析，反映了他剖析資本主義社會(huì)的獨(dú)特視角，彰顯了他對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。馬克思異化勞動(dòng)理論是一個(gè)逐漸形成和完善的過(guò)程，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于“異化勞動(dòng)”的論析，是馬克思異化勞動(dòng)理論研究的起點(diǎn)；在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行了接續(xù)探索，深化并發(fā)展了這一理論。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從國(guó)民經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，全面地考察了資本主義社會(huì)異化勞動(dòng)的四重表現(xiàn)。第一個(gè)方面，工人與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。這是異化勞動(dòng)在結(jié)果上最直觀的表現(xiàn)。第二個(gè)方面，勞動(dòng)過(guò)程自身的異化。這種異化表現(xiàn)為勞動(dòng)的外化，“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，也就是說(shuō)，不屬于他的本質(zhì)?！雹?第三個(gè)方面，馬克思根據(jù)勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)過(guò)程的異化規(guī)定推論出第三個(gè)規(guī)定——類本質(zhì)的異化。第四個(gè)方面，人同人相異化。人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的最終結(jié)果就是人與人之間的相互異化。在異化勞動(dòng)的四種表現(xiàn)中，前兩者可以歸為直接的勞動(dòng)異化，后兩者則是在勞動(dòng)異化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人的異化。通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)四個(gè)方面的分析，馬克思試圖從現(xiàn)實(shí)性上來(lái)闡明異化勞動(dòng)最本質(zhì)的規(guī)定。他認(rèn)為人同人相異化是異化勞動(dòng)最本質(zhì)的規(guī)定，并且進(jìn)一步分析了這一本質(zhì)規(guī)定的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。馬克思指出，通過(guò)異化的、外化的勞動(dòng)，工人生產(chǎn)出一個(gè)處于勞動(dòng)之外的人對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系，生產(chǎn)出資本家對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系，這就是人的相互異化的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。除了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》以外，巴黎時(shí)期馬克思還寫下了《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》（簡(jiǎn)稱《穆勒評(píng)注》）。在《穆勒評(píng)注》中，基于對(duì)貨幣本質(zhì)的正確理解，馬克思分析了貨幣中介的異己現(xiàn)象，把對(duì)異化勞動(dòng)的考察延伸至交往關(guān)系異化的層面。他指出，在資本主義社會(huì)中人與人之間的交換關(guān)系通過(guò)貨幣中介得以實(shí)現(xiàn)，并且貨幣中介成為真正的上帝。馬克思巴黎時(shí)期關(guān)于異化勞動(dòng)的研究，表明他在嘗試如何深刻地揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)并努力探討國(guó)民經(jīng)濟(jì)事實(shí)背后的原因。這一時(shí)期馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，成為《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中研究異化勞動(dòng)問(wèn)題的起點(diǎn)。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思分別從貨幣層面和資本層面考察了異化勞動(dòng)的表現(xiàn)，深化了對(duì)異化勞動(dòng)的理解，體現(xiàn)了對(duì)巴黎時(shí)期異化勞動(dòng)思想的賡續(xù)和超越。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“貨幣章”中，馬克思進(jìn)一步深化了《穆勒評(píng)注》中關(guān)于貨幣異己性質(zhì)的理解，揭示了交換活動(dòng)中社會(huì)關(guān)系的異化本質(zhì)，并且認(rèn)識(shí)到貨幣異己性的發(fā)展與資本主義的生產(chǎn)緊密相聯(lián)。貨幣是商品內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是人們生產(chǎn)中社會(huì)關(guān)系發(fā)展的結(jié)果。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，交換活動(dòng)成為人們普遍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，然而這種普遍的交換活動(dòng)最終發(fā)展成為對(duì)人來(lái)說(shuō)是異己的活動(dòng)。也就是說(shuō)交換雙方的使用價(jià)值和交換價(jià)值發(fā)生了質(zhì)的變化，人們交換的目的不再是使用價(jià)值而是交換價(jià)值，使用價(jià)值成為交換價(jià)值的手段，從而人的關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的關(guān)系。這種異己性的發(fā)展與資本主義社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是同時(shí)并存的，“在現(xiàn)有基地上并不會(huì)消除異己性，但會(huì)帶來(lái)一些關(guān)系和聯(lián)系，這些關(guān)系和聯(lián)系本身包含著消除舊基地的可能性。”②endprint

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本章”中，馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的探討深入到資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系最核心的范疇——“資本”的生產(chǎn)和流通中。首先，對(duì)資本生產(chǎn)過(guò)程中的異化勞動(dòng)進(jìn)行了分析。馬克思在分析資本的規(guī)定性時(shí)明確提出：“能夠成為資本的對(duì)立面的唯一的使用價(jià)值，就是勞動(dòng)[而且是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，即生產(chǎn)勞動(dòng)]?！雹?這就揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中資本與勞動(dòng)內(nèi)在的對(duì)立性。馬克思進(jìn)而剖析了資本與勞動(dòng)交換背后所蘊(yùn)含的深刻的異化關(guān)系。資本和勞動(dòng)的交換具有二重性，“這種交換分解為兩個(gè)不僅在形式上而且在質(zhì)上不同的、甚至是互相對(duì)立的過(guò)程。”④ 工人用自己的勞動(dòng)同貨幣相交換構(gòu)成第一個(gè)交換過(guò)程，這種交換行為完全屬于普通的流通范疇，工人處于簡(jiǎn)單流通、簡(jiǎn)單交換的關(guān)系中，他用他的使用價(jià)值得到的只是鑄幣，他交換的目的是為了得到生活資料。從資本方面來(lái)看，資本同勞動(dòng)相交換從而獲得創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)是第二個(gè)交換過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中資本家換來(lái)的是使資本能夠保存和倍增的生產(chǎn)力，“這個(gè)過(guò)程是直接同交換對(duì)立的；它本質(zhì)上是另一種范疇”。⑤ 馬克思進(jìn)一步考察了第二個(gè)交換過(guò)程的兩個(gè)方面：一是資本和雇傭勞動(dòng)對(duì)立關(guān)系的歷史生成。一方面，資本創(chuàng)造了現(xiàn)代土地所有權(quán)，而現(xiàn)代土地所有權(quán)又創(chuàng)造了典型形式的雇傭勞動(dòng)；另一方面，隨著資本和雇傭勞動(dòng)的發(fā)展，土地所有權(quán)被雙重地否定了，從而資本家和雇傭工人成為資本主義社會(huì)的兩大對(duì)立階級(jí)，資本和勞動(dòng)的對(duì)立關(guān)系成為資本主義的主要關(guān)系。二是資本和勞動(dòng)交換以后對(duì)勞動(dòng)使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)的結(jié)合，資本使勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的潛在能力變成現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在第二個(gè)過(guò)程中異化現(xiàn)象更為深刻地發(fā)展了，勞動(dòng)客體與勞動(dòng)主體相對(duì)立并且成為支配勞動(dòng)主體的權(quán)力。資本家獲得越來(lái)越多的財(cái)富，工人卻越來(lái)越貧窮，“因?yàn)樗膭趧?dòng)的創(chuàng)造力作為資本的力量，作為他人的權(quán)力而同他相對(duì)立?！雹?其次，馬克思考察了資本流通過(guò)程中異化勞動(dòng)的表現(xiàn)。對(duì)資本流通過(guò)程中異化勞動(dòng)的分析，反映了整個(gè)資本主義再生產(chǎn)過(guò)程中異化勞動(dòng)的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)的結(jié)果表現(xiàn)為剩余產(chǎn)品，從勞動(dòng)方面來(lái)看，剩余產(chǎn)品即客體化的剩余勞動(dòng)；從資本方面來(lái)看，剩余產(chǎn)品就表現(xiàn)為剩余資本。剩余資本在再生產(chǎn)過(guò)程中的分解使得資本主義的異化關(guān)系展露無(wú)遺，“作為異己的、外在的權(quán)力，并且作為在不以活勞動(dòng)能力本身為轉(zhuǎn)移的一定條件下消費(fèi)和利用活勞動(dòng)能力的權(quán)力來(lái)同活勞動(dòng)能力相對(duì)立的一切因素，現(xiàn)在表現(xiàn)為活勞動(dòng)能力自身的產(chǎn)品和結(jié)果。”⑦

上述表明，在馬克思思想發(fā)展的進(jìn)程中，不同階段考察異化勞動(dòng)的視角不同，理解異化勞動(dòng)的深度也不同，但各階段的認(rèn)識(shí)具有承繼性，由此體現(xiàn)了馬克思異化勞動(dòng)理論生成和發(fā)展的過(guò)程，以及對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的批判逐步深入的過(guò)程。

三、雇傭勞動(dòng)：對(duì)資本主義內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制的批判

就馬克思雇傭勞動(dòng)理論的發(fā)展歷程而言，從《雇傭勞動(dòng)與資本》到《資本論》，馬克思探討了雇傭勞動(dòng)的具體規(guī)定性，闡明了雇傭勞動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程，辨析了經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上雇傭勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)，系統(tǒng)闡發(fā)了以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的歷史發(fā)展趨勢(shì)，從而形成了完整的雇傭勞動(dòng)理論。

在《雇傭勞動(dòng)與資本》中，馬克思第一次對(duì)雇傭勞動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)的考察。首先，馬克思從工人方面分析了雇傭工人和雇傭勞動(dòng)的形成。雖然這時(shí)馬克思還沒有明確區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力這兩個(gè)范疇，但是已經(jīng)開始在不同意義上使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)了。馬克思指出：“勞動(dòng)力是一種商品，是由其所有者即雇傭工人出賣給資本家的一種商品?！雹?工人出賣自己的勞動(dòng)力給資本家，他們的目的是為了生活。對(duì)工人而言，勞動(dòng)的意義不在于他們所生產(chǎn)的商品而是工資，以此來(lái)維持自己的生存。正是在這個(gè)意義上工人成為雇傭工人。馬克思指出，雇傭勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇。他把雇傭勞動(dòng)同奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng)進(jìn)行比較分析，并且概述了它們各自的特點(diǎn)：農(nóng)奴是土地附屬品，替土地所有者生產(chǎn)果實(shí)；自由工人自己出賣自己，并且是零碎地出賣。其次，馬克思從社會(huì)關(guān)系的角度分析了資本的本質(zhì)。第一，資本在一定關(guān)系下才成為資本。這個(gè)一定的關(guān)系，是人們進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而改變。第二，資本成為資本，是由于它作為一種獨(dú)立的社會(huì)力量，通過(guò)與活的勞動(dòng)力的交換而保存并增大自身?！八膶?shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段”⑨。最后，馬克思進(jìn)一步考察了資本與雇傭勞動(dòng)的交換，揭示了兩者之間的關(guān)系。表面看來(lái)，兩者之間是相互依存、互為前提的。實(shí)質(zhì)上，資本只有依賴雇傭勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)自我增殖的本性，才成為資本。雇傭勞動(dòng)只有在資本的奴役下才成為雇傭勞動(dòng)即成為增加資本的勞動(dòng)。馬克思有力地批駁了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所斷言的資本家和工人的利益是一致的論調(diào)，并指出資本家是靠剝削雇傭工人而使資本增加的，資本增加越快，資本家對(duì)工人的剝削就越殘酷。生產(chǎn)資本的增加就是資本對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)的增長(zhǎng)，就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)統(tǒng)治力量的增強(qiáng)。馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中對(duì)雇傭勞動(dòng)的分析，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立關(guān)系，并且開始從資本與雇傭勞動(dòng)對(duì)立統(tǒng)一的角度來(lái)考察雇傭勞動(dòng)的規(guī)定性。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)雇傭勞動(dòng)問(wèn)題進(jìn)行了接續(xù)探索。馬克思通過(guò)考察資本與勞動(dòng)的辯證關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生的具體歷史過(guò)程。首先，馬克思分析了從土地所有權(quán)到雇傭勞動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程。馬克思指出，雇傭勞動(dòng)起初是由現(xiàn)代土地所有權(quán)創(chuàng)造出來(lái)的，而這種土地所有權(quán)又是由資本本身創(chuàng)造出來(lái)的。分析雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程具有雙重意義：其一，揭示出雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生的根源——以現(xiàn)代土地所有權(quán)為中介產(chǎn)生了雇傭勞動(dòng)；其二，揭示了雇傭勞動(dòng)在資本主義社會(huì)中的發(fā)展情態(tài)：雇傭勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)取代土地而成為社會(huì)的立足之基，從而發(fā)展成為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)。雇傭勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的擴(kuò)展，是以生產(chǎn)力的一定發(fā)展為基礎(chǔ)的，當(dāng)雇傭勞動(dòng)與資本成為資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，它們特定的結(jié)合方式即資本主義生產(chǎn)方式也就成為資本主義現(xiàn)代關(guān)系的軸心。其次，馬克思對(duì)“雇傭勞動(dòng)”作了嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的界定?！肮蛡騽趧?dòng)是設(shè)定資本即生產(chǎn)資本的勞動(dòng)”⑩。這種勞動(dòng)是活勞動(dòng)，它既生產(chǎn)出勞動(dòng)所需要的對(duì)象條件和生活資料，同時(shí)還生產(chǎn)出價(jià)值。從雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)來(lái)看，如果雙方交換的只是使用價(jià)值，那么這種交換屬于簡(jiǎn)單流通關(guān)系，因而對(duì)象化勞動(dòng)同活勞動(dòng)相交換既不構(gòu)成資本，也還不構(gòu)成雇傭勞動(dòng)?！皹?gòu)成資本，從而構(gòu)成雇傭勞動(dòng)的，不單純是對(duì)象化勞動(dòng)同活勞動(dòng)之間的交換，而是作為價(jià)值，作為自身保持的價(jià)值的對(duì)象化勞動(dòng)同作為這種對(duì)象化勞動(dòng)的使用價(jià)值的活勞動(dòng)之間的交換?！眅ndprint

在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思通過(guò)對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的辨析，明晰了生產(chǎn)勞動(dòng)的科學(xué)規(guī)定，同時(shí)進(jìn)一步深化了對(duì)雇傭勞動(dòng)的理解。通過(guò)批判地分析斯密關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的論斷，馬克思指出：關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分，“不是從勞動(dòng)的物質(zhì)規(guī)定性（不是從勞動(dòng)產(chǎn)品的性質(zhì)，不是從勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)的規(guī)定性）得出來(lái)的，而是從一定的社會(huì)形式，從這個(gè)勞動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系得出來(lái)的”。馬克思進(jìn)而闡明了資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)的兩個(gè)本質(zhì)規(guī)定：其一，生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)；其二，生產(chǎn)勞動(dòng)是直接同資本交換的勞動(dòng)。在分析生產(chǎn)勞動(dòng)的這兩個(gè)規(guī)定時(shí)，馬克思把生產(chǎn)勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)并論述了它們之間的關(guān)系，“從資本主義生產(chǎn)的意義上說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)是雇傭勞動(dòng)……只有生產(chǎn)資本的雇傭勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)?！?此外，馬克思指出正確理解雇傭勞動(dòng)以及非生產(chǎn)勞動(dòng)，必須要區(qū)分勞動(dòng)本身與勞動(dòng)力商品。

在《資本論》中，以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式成為馬克思研究的對(duì)象。資本主義生產(chǎn)方式的形成與雇傭勞動(dòng)的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。馬克思對(duì)雇傭勞動(dòng)規(guī)定性的分析，不僅闡明了資本主義生產(chǎn)方式是怎樣形成的，還揭示了資本主義生產(chǎn)方式的歷史發(fā)展趨勢(shì)。雇傭工人迫于生存的需要必須出賣自己的勞動(dòng)力給資本家，而資本增殖的本性也需要在市場(chǎng)上找到可以增殖的“商品”。單個(gè)工人或單個(gè)資本家都不能進(jìn)行生產(chǎn)，資本與勞動(dòng)力的結(jié)合是資本主義生產(chǎn)的前提，也是資本主義特有的生產(chǎn)方式。馬克思認(rèn)為資本主義的這種生產(chǎn)方式造就了工人悲慘的地位，是工人階級(jí)受剝削受奴役的根源。通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的歷史考察，馬克思指明了資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)：既然資本與雇傭勞動(dòng)從舊的生產(chǎn)方式中醞釀，從而發(fā)展成為資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，那么它們本身也將不斷生成出被新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所代替的現(xiàn)實(shí)條件。

綜上所述，馬克思從生成論的角度，堅(jiān)持邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，對(duì)雇傭勞動(dòng)作了系統(tǒng)的考察，從而使得以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制動(dòng)態(tài)地、歷史地展現(xiàn)出來(lái)。由此，資本主義社會(huì)資本與勞動(dòng)的內(nèi)在矛盾也淋漓盡致地呈現(xiàn)出來(lái)。

四、異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)的結(jié)合：資本主義批判的思想躍升

隨著馬克思思想的深入發(fā)展，其關(guān)于異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)的探討在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的結(jié)合。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本章”中，馬克思一方面詳細(xì)地闡述了雇傭勞動(dòng)的歷史生成，另一方面從資本與勞動(dòng)交換的二重性中揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的異化表現(xiàn)，從而把對(duì)雇傭勞動(dòng)和異化勞動(dòng)的分析有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。兩者的結(jié)合使生產(chǎn)過(guò)程中資本邏輯的運(yùn)演清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的批判實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)象層面到本質(zhì)層面的縱深發(fā)展。

1. 資本主義生產(chǎn)過(guò)程中資本邏輯的顯現(xiàn)

勞動(dòng)本質(zhì)上是人的自由自覺的活動(dòng)，是人的主體性與能動(dòng)性的表現(xiàn)，是精神勞動(dòng)與物質(zhì)勞動(dòng)的統(tǒng)一。然而，在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料是分離的，勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)本身是對(duì)立的，活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)的關(guān)系是顛倒的，概而言之，人的勞動(dòng)表現(xiàn)為異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)。究其根本，這是資本邏輯支配生產(chǎn)過(guò)程的必然結(jié)果。換而言之，在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)過(guò)程實(shí)際上是由資本組織的。其中資本與勞動(dòng)的交換使資本組織生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)制鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。在資本與勞動(dòng)的交換過(guò)程中，異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)最徹底地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)資本主義社會(huì)資本的本性在這一過(guò)程中也暴露出來(lái)。資本與勞動(dòng)的交換在流通領(lǐng)域中表現(xiàn)為貨幣與勞動(dòng)力的交換，在生產(chǎn)領(lǐng)域則轉(zhuǎn)化為活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)相結(jié)合。表面看來(lái)，資本家和雇傭工人之間是平等交換，一方支付貨幣，一方出賣勞動(dòng)力。實(shí)際上，勞動(dòng)與勞動(dòng)力并不是同一個(gè)東西，勞動(dòng)力的價(jià)值與使用價(jià)值也不是同一個(gè)東西。正是在這個(gè)意義上，馬克思強(qiáng)調(diào)，要正確理解雇傭勞動(dòng)，必須理解勞動(dòng)力商品。資本家或者說(shuō)人格化的資本真正感興趣的是勞動(dòng)力商品特殊的使用價(jià)值。勞動(dòng)力的使用所創(chuàng)造的價(jià)值不僅可以補(bǔ)償資本家支付給自己的工資，還為資本家生產(chǎn)更多的價(jià)值。雇傭勞動(dòng)使資本追求剩余價(jià)值的本性不斷實(shí)現(xiàn)，同時(shí)資本不斷擴(kuò)大化，其對(duì)工人的支配權(quán)力不斷增強(qiáng)，使異化勞動(dòng)更為深刻地發(fā)展了。因而，一旦我們?nèi)娴仄饰霎惢瘎趧?dòng)與雇傭勞動(dòng)生成和發(fā)展的過(guò)程，資本的秘密就會(huì)自動(dòng)顯露出來(lái)，資本邏輯的運(yùn)演過(guò)程就會(huì)赫然呈現(xiàn)。資本如何體現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系，成為支配他人的權(quán)力，在何種程度上反映著資本主義社會(huì)文明的一面，以及資本的限度是什么，這些問(wèn)題都可以從馬克思的異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)理論中找到答案。

2. 資本主義批判從現(xiàn)象層面到本質(zhì)層面的發(fā)展

從勞動(dòng)性質(zhì)上來(lái)看，異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)都是資本主義經(jīng)濟(jì)特有的范疇；從理論旨趣上來(lái)看，異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)概念具有相同的理論訴求，都旨在揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾。馬克思在探討異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)的過(guò)程中把這兩個(gè)范疇聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義的批判從現(xiàn)象層面到本質(zhì)層面的思想躍升。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思試圖從資本、地租、工資三大經(jīng)濟(jì)范疇來(lái)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而“異化勞動(dòng)”正是他考察資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的核心范疇。馬克思試圖對(duì)異化勞動(dòng)作出全面的考察和本質(zhì)的揭示，然而這一時(shí)期他還處于哲學(xué)世界觀的探索和轉(zhuǎn)變過(guò)程中，還沒有實(shí)現(xiàn)其歷史觀的根本變革，受德國(guó)古典哲學(xué)特別是費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)思想的影響還很深，因而此時(shí)他對(duì)異化勞動(dòng)的考察還囿于“異化勞動(dòng)”自身的范圍內(nèi)，換而言之，對(duì)資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)還沒有真正進(jìn)入到生產(chǎn)過(guò)程之中，因此還不可能揭示資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中異化勞動(dòng)的本質(zhì)。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思轉(zhuǎn)而從生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四大環(huán)節(jié)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，同時(shí)確認(rèn)了生產(chǎn)在資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的主導(dǎo)作用。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本章”的“資本與勞動(dòng)的交換”一節(jié)中，馬克思把異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)的考察結(jié)合起來(lái)，使異化勞動(dòng)成為雇傭勞動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在規(guī)定?！皩?duì)雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生的歷史條件的考察，也就是對(duì)勞動(dòng)異化產(chǎn)生的歷史條件的考察。” 馬克思通過(guò)對(duì)資本與勞動(dòng)交換過(guò)程的分析，揭示了雇傭勞動(dòng)的形成和發(fā)展歷程，論述了雇傭勞動(dòng)的規(guī)定性。隨著雇傭勞動(dòng)思想的深化，內(nèi)在于其中的異化勞動(dòng)思想也上升到新的高度，從而成功地闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的批判實(shí)現(xiàn)了從現(xiàn)象層面到本質(zhì)層面的縱深發(fā)展。endprint

五、深化對(duì)馬克思資本主義批判思想的理解

馬克思以異化勞動(dòng)和雇傭勞動(dòng)為線索，對(duì)資本主義社會(huì)從現(xiàn)象到本質(zhì)的深度剖析，實(shí)質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義本質(zhì)的批判，從而形成其資本主義批判理論的過(guò)程。梳理馬克思異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)理論，有助于深化對(duì)馬克思資本主義批判思想的理解。

1. 從歷時(shí)性維度理解馬克思資本主義批判理論的深度

把握馬克思思想的發(fā)展脈絡(luò)，是準(zhǔn)確理解馬克思資本主義批判思想的基本前提。馬克思的批判思想是隨著其整體思想的深入發(fā)展而不斷形成和完善的，其中關(guān)于異化勞動(dòng)與雇傭勞動(dòng)的探討貫穿于馬克思資本主義批判思想的整個(gè)發(fā)展過(guò)程。早在萊茵報(bào)時(shí)期，面對(duì)一系列物質(zhì)利益問(wèn)題引起的矛盾卻無(wú)法作出有力的解釋，使馬克思決心轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，力圖從根本上揭示資本主義社會(huì)矛盾的根源。從此，馬克思走上了資本主義批判的理論探索之路。在寫作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》時(shí)期，馬克思一方面告別青年黑格爾派的唯心主義，接受費(fèi)爾巴哈的唯物主義；另一方面開始研究讓·巴·薩伊、亞當(dāng)·斯密等人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作。這一時(shí)期馬克思的資本主義批判思路與自身整體思想的發(fā)展是一致的，既帶有一定的抽象人本主義的色彩，也帶有經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。因而，他關(guān)于資本主義社會(huì)的批判也只能局限在現(xiàn)實(shí)層面上。隨著唯物史觀的基本確立，歷史唯物主義的分析方法成為馬克思考察資本主義社會(huì)的根本方法。這首先體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)范疇的理解和把握上。通過(guò)批判普魯東對(duì)經(jīng)濟(jì)概念形而上的任意規(guī)定，馬克思指出范疇不是對(duì)事物的靜態(tài)描述，而是運(yùn)用抽象力對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的把握和理論表達(dá)。在《雇傭勞動(dòng)與資本》中，馬克思對(duì)雇傭勞動(dòng)和資本的考察是運(yùn)用歷史唯物主義方法分析經(jīng)濟(jì)范疇的典范。他把雇傭勞動(dòng)理解為具體的歷史的產(chǎn)物，這就為從根本上揭示資本主義社會(huì)雇傭勞動(dòng)與資本的矛盾找到了科學(xué)的入口，初步確立了馬克思資本主義批判之路的科學(xué)性。在馬克思紛繁的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中，《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》被譽(yù)為理解其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的思想路標(biāo)。在創(chuàng)作這一手稿時(shí)，馬克思開始獨(dú)立地思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)并對(duì)“資本”這一核心范疇展開了深刻的剖析。在這部手稿的導(dǎo)言中馬克思系統(tǒng)地闡述了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的辯證關(guān)系，并確認(rèn)了生產(chǎn)在其中的支配性地位。事實(shí)上，在資本主義現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)領(lǐng)域正是資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值的基地，馬克思精準(zhǔn)地把握到了批判資本主義社會(huì)的根本領(lǐng)域，同時(shí)表明其資本主義批判的思路達(dá)到了邏輯和歷史的統(tǒng)一。 在《資本論》中，商品、貨幣、資本等范疇依次展開，從理論邏輯上體現(xiàn)了馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的分析從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)，這也是資本主義實(shí)際的歷史進(jìn)程。在此，邏輯與歷史的統(tǒng)一在方法論意義上凸顯出來(lái)：一方面，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中所概述的唯物史觀得到充分的驗(yàn)證；另一方面，唯物史觀和唯物辯證法成為《資本論》中研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方法。在《資本論》中，馬克思資本主義批判理論的具體內(nèi)涵以及方法論最為完整地呈現(xiàn)了出來(lái)。

綜上所述，其一，馬克思資本主義批判理論是一個(gè)逐步形成和完善的過(guò)程，對(duì)它的評(píng)述和理解應(yīng)該堅(jiān)持過(guò)程論的原則，這樣才能從歷時(shí)性維度上把握這一思想的深刻性。其二，馬克思資本主義批判理論的成熟和完善與他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的思考和探討緊密相聯(lián)，從方法論上理解馬克思資本主義批判理論更能體會(huì)這一理論的科學(xué)性和生命力。

2. 從共時(shí)性維度認(rèn)識(shí)馬克思資本主義批判理論的當(dāng)代效應(yīng)

從認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論指向來(lái)看，馬克思對(duì)資本主義的批判具有雙重旨意：第一，從根源上認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的根本矛盾，揭示資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)；第二，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供革命的精神武器。就第二點(diǎn)而言，又包括兩個(gè)層面的含義：其一，資本主義建立在對(duì)工人剝削和奴役的基礎(chǔ)上決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性；其二，資本主義社會(huì)的歷史暫時(shí)性以及未來(lái)社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本動(dòng)力。也就是說(shuō)馬克思資本主義批判理論不是單向度的而是多維的，包括批判和建構(gòu)兩個(gè)方面，即對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)的批判以及對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)探討。這就決定了馬克思資本主義批判思想在當(dāng)代社會(huì)依然具有積極的效應(yīng)。在馬克思的理論探索進(jìn)程中，批判與建構(gòu)是同步發(fā)展的。隨著馬克思資本主義批判思想的深化，其關(guān)于未來(lái)社會(huì)的思考也不斷成熟。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，在全面地剖析資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的異化關(guān)系以后，馬克思明確提出了揚(yáng)棄異化的構(gòu)想及其路徑，“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有……這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸?！?在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，在闡述了交換活動(dòng)更為深刻的異化表現(xiàn)之后，馬克思立足廣闊的歷史視野，分析了以人與物的關(guān)系為標(biāo)尺的人類社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段：最初的階段表現(xiàn)為人的依賴關(guān)系；第二個(gè)階段是以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段；第三個(gè)階段建立在個(gè)人全面發(fā)展和自由個(gè)性的基礎(chǔ)上。馬克思進(jìn)一步提出，“第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！?此時(shí)，這一路徑的確證，表明馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)找到了科學(xué)的路徑。這是基于對(duì)資本主義社會(huì)歷史的、客觀的分析所作出的正確判斷。 馬克思指認(rèn)了資本主義社會(huì)交換領(lǐng)域異化的表現(xiàn)，同時(shí)也指出現(xiàn)代社會(huì)正是與商業(yè)、貨幣、交換價(jià)值同步發(fā)展起來(lái)的。這是資本主義社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)從物的依賴階段過(guò)渡到人的自由全面發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這一深刻的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了馬克思共產(chǎn)主義理論與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別，從而賦予共產(chǎn)主義社會(huì)堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，因而馬克思資本主義批判理論在當(dāng)代依然具有積極的效應(yīng)，依然是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的思想指南。

注釋：

①⑧⑨ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第159、715、726、185頁(yè)。

②③④⑤⑥⑦⑩ 《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第111、230、232、233、266、442、455、462、108頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》第33卷，人民出版社2004年版，第142、136頁(yè)。

顧海良：《馬克思“不惑之年”的思考》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1993年版，第179頁(yè)。

周露平：《馬克思“共產(chǎn)主義”理論：在唯物史觀與〈資本論〉之間》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2016年第6期。endprint