古代文化常識題命題的四個(gè)層次

陜西

自2014年古代文化常識作為一道獨(dú)立的試題進(jìn)入新課標(biāo)卷以來，該試題就以其靶向目標(biāo)明確、定位高端大氣而備受命題者的青睞，亦得到千千萬萬備考師生的廣泛關(guān)注和普遍好評，在引導(dǎo)學(xué)生重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積累相應(yīng)的人文知識方面更是功不可沒。但縱觀五年來的高考試題及各地?？碱}，筆者深感此類試題的命制有較大的改進(jìn)空間。為便于展開，且將其分為四個(gè)層次，逐一例說。

第一層次：緊扣文本，凸顯理解【高考真題】

1.“故事”有多種含意，也指一種文學(xué)體裁，文中用以表示舊日的典章制度。（2014年大綱卷）

2.歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。（2016年全國新課標(biāo)卷Ⅲ）

3.私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強(qiáng)調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財(cái)營葬。（2017年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）

4.遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。（2018年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）

【評析】上述四個(gè)選項(xiàng)中，均有對“文中加點(diǎn)詞語”在文章中具體含義的解說和界定，充分體現(xiàn)了文言閱讀設(shè)題緊扣文章、不偏不離的文本意識，旨在考查考生對于這些詞語在具體語境中所指內(nèi)容的正確把握和理解能力，是閱讀類試題“文以攝題，題不離文”原則的最好證明。2018年全國新課標(biāo)卷Ⅲ對“御名”的解釋，也具有結(jié)合文本、偏于理解的特點(diǎn)。

第二層次：出自文本，全憑識記【高考真題】

1.廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。（2015年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）

2.契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。（2016年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）

3.上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。（2017年全國新課標(biāo)卷Ⅲ）

4.豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。（2018年全國新課標(biāo)卷Ⅱ）

【評析】上述四個(gè)選項(xiàng)，分別涉及稱謂、節(jié)令等方面，雖然“加點(diǎn)詞”出自文本，但對其相關(guān)內(nèi)容的解說，與文章內(nèi)容的關(guān)涉度較低，全憑考生對這類詞語相關(guān)內(nèi)容的記憶，即使不看原文，亦完全可以做出準(zhǔn)確判斷。而一個(gè)選項(xiàng)一旦與對文章內(nèi)容的理解有所疏離，判斷其正誤不必依賴對原文的閱讀即可完成時(shí)，那么該選項(xiàng)其實(shí)就已不屬于理解層級了，因此，筆者將這類選項(xiàng)歸為第二層次。

第三層次：太過細(xì)碎，失去意義【?？荚囶}】

“冠禮”是古代男子成年時(shí)（20歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，另由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)利。

【評析】這個(gè)選項(xiàng)涉及禮俗，“冠禮”中的三次加冠及其含義屬較為細(xì)碎且生僻的專業(yè)性信息，中學(xué)生一般不能也不必了解并掌握得如此清楚，因此，這樣的選項(xiàng)因其太過專業(yè)精深，無法保證試題的效度，也就失去了考查的意義。

第四層次：正項(xiàng)有誤，誤項(xiàng)無錯(cuò)

正確選項(xiàng)應(yīng)當(dāng)是毫無爭議的，它不僅是一個(gè)檢測的選項(xiàng)，也是普及一些文化常識的載體；而錯(cuò)誤選項(xiàng)也一定是有明確的錯(cuò)誤之處的，否則就會引起爭議和混亂，試題信度因此便會大打折扣，但遺憾的是，即便是高考試題，也難免存在瑕疵，茲舉兩例。

1.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。（2015年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）

2.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。（2015年全國新課標(biāo)卷Ⅰ）

【評析】第一項(xiàng)是正確選項(xiàng)，但“科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后”的表述不夠嚴(yán)密，因科舉時(shí)代的考試共分四級，院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，只有殿試合格后才可稱為進(jìn)士，選項(xiàng)的表述因沒有明確考試的級別，而籠統(tǒng)地表述為“考試”，顯然會誤導(dǎo)考生。第二項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，命題者認(rèn)為其錯(cuò)誤之處在于后半部分“有時(shí)也可指其他兒子”，但這個(gè)表述其實(shí)也未必全錯(cuò)，《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》對太子的解釋為：帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的。但在金、元時(shí)，皇帝之庶子（舊時(shí)指嫡子以外的眾子——筆者注）亦稱太子，如金有四太子兀術(shù)?？梢?，在某些朝代，太子確也可指其他兒子。如果有一個(gè)特例可以支持這個(gè)表述，就不能認(rèn)定該選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

此外，筆者以為，將文化常識題安排在文言文閱讀中來考查，考查理解能力的分量輕，而考量識記的比重明顯大得多。況且，有的選項(xiàng)也名不副實(shí)，考查的并非文化常識，而是對詞語意思的理解，比如，“收考”（2017年全國新課標(biāo)卷Ⅱ），“株”（2018年全國新課標(biāo)卷Ⅲ）。有的選項(xiàng)甚至擴(kuò)展到文學(xué)常識的范疇，如“墳籍”（2008年全國新課標(biāo)卷Ⅰ），這些均屬文化常識題的泛化。

總之，文化常識題的命制，到目前為止尚有改進(jìn)的空間，衷心期待這一承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的試題，能臻于完美。