當(dāng)代景德鎮(zhèn)釉下五彩陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新研究

高揚

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)333000）

關(guān)健詞：釉下五彩；陶瓷藝術(shù)；創(chuàng)新；工藝；審美

1 當(dāng)代景德鎮(zhèn)釉下五彩陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀分析

景德鎮(zhèn)釉下五彩陶瓷通過對色彩語言的靈活運用，在所有陶瓷裝飾技法中形成了較為鮮明的特色。如今景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀已然呈現(xiàn)出百花齊放的局面，在眾多陶瓷裝飾技法和表現(xiàn)形式中，景德鎮(zhèn)釉下五彩瓷器藝術(shù)倍受世人的高度贊譽和青睞，但是在市場的大潮中，它將如何走出國門，更好地與國際文化相接軌，無論從人才結(jié)構(gòu)、作品質(zhì)量，還是創(chuàng)作水平上仍需進(jìn)一步提高。

首先，是釉下五彩專業(yè)人才的相對匱乏。當(dāng)前，由于釉下五彩的工藝復(fù)雜性，客觀上造成從事釉下五彩瓷器藝術(shù)的創(chuàng)作者很少，在釉下五彩領(lǐng)域摸爬滾打成為專業(yè)大師的屈指可數(shù)。2017年1月8日景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心公布了83名第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單，其中僅有2位藝術(shù)家作為釉下五彩繪制代表性傳承人。從中青年陶瓷藝術(shù)家從事釉下五彩藝術(shù)創(chuàng)作的人數(shù)來講，釉下五彩的傳承與創(chuàng)新已經(jīng)成為擺在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界突出的問題。

其次，學(xué)界對于景德鎮(zhèn)釉下五彩的研究不夠深入。通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行檢索不難發(fā)現(xiàn)，對景德鎮(zhèn)釉下五彩裝飾技藝進(jìn)行專門研究的相關(guān)研究資料是很少的，大多以湖南醴陵釉下五彩瓷藝術(shù)作為切入點進(jìn)行闡述，少有提及景德鎮(zhèn)釉下五彩裝飾技法。比如夏金鳳所著《陶瓷釉下五彩裝飾》，盡管系統(tǒng)地闡述了釉下五彩瓷溯源、釉下五彩瓷的繪制、釉下五彩瓷基本裝飾技法等方面問題，是從宏觀角度論述釉下五彩相關(guān)問題。當(dāng)然從歷史溯源的角度，這跟釉下五彩創(chuàng)燒于湖南醴陵有著密切相關(guān)。但隨著解放后各地文化藝術(shù)的密切交流以及景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的快速發(fā)展，景德鎮(zhèn)釉下五彩裝飾技法已然成為陶瓷裝飾技法中不可或缺的組成部分，在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)裝飾中占有相當(dāng)重要的作用，比如在景德鎮(zhèn)燒制成功的“7501瓷”，在現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中有著深遠(yuǎn)的影響，不可不提。

最后，現(xiàn)階段對景德鎮(zhèn)釉下五彩藝術(shù)的創(chuàng)新研究亟待推進(jìn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中不可回避的問題。如何實現(xiàn)景德鎮(zhèn)釉下五彩裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新？正如李可染先生所說“花最大的力氣打進(jìn)去,再花最大的力氣沖出來?！碑?dāng)前，許多中青年陶瓷藝術(shù)家進(jìn)入專業(yè)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者師徒相授的形式對釉下五彩藝術(shù)進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，剛摸索到門道，則一頭扎進(jìn)去，往往追求釉下五彩的形式感，并沉迷于工藝技巧層面，注重手藝的提升。這當(dāng)然符合扎實基礎(chǔ)后提升的藝術(shù)成長之路，但如果這種思維模式一旦深深植入他們內(nèi)心，則很難將這種“匠氣”扭轉(zhuǎn)到“藝術(shù)境界”的方向中來。

2 當(dāng)代景德鎮(zhèn)釉下五彩陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新途徑

當(dāng)代釉下五彩陶瓷裝飾技法在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域雖有一席之地，但相對其它裝飾藝術(shù)門類，顯得較為薄弱，甚至成為景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾中的一塊“短板”。因此，在追求景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)百花齊放的同時，需要把五彩陶瓷裝飾這塊“短板”補足，才能實現(xiàn)景德鎮(zhèn)釉下五彩陶瓷取得長足的發(fā)展。

2.1 色彩的創(chuàng)新，讓釉下五彩靈動起來

釉下五彩瓷無論在制品的質(zhì)地、釉色、造型、裝飾、工藝、技術(shù)等方面都有著自身的工藝特征，其獨具特色的色調(diào)與現(xiàn)代人們的視覺審美特質(zhì)，構(gòu)成了其水墨文化發(fā)展延伸的基礎(chǔ)。釉下五彩的水墨文化基因繼承創(chuàng)新了前人審美文化創(chuàng)造的經(jīng)驗和成果，溶入現(xiàn)代文化元素，并加以凝煉升華，逐步成為傳承現(xiàn)代文明的載體和陶瓷領(lǐng)域的杰出物化代表。當(dāng)前，加強對釉下五彩陶瓷藝術(shù)內(nèi)質(zhì)、文化價值和工藝創(chuàng)新的研究，是推動其在新時期煥發(fā)新光彩、創(chuàng)造新輝煌的必然要求。

通過色彩的創(chuàng)新，彰顯釉下五彩自身的色彩個性。當(dāng)下，我們所處的時代是一個追求個性張揚、釋放自我的時代，釉下五彩作為陶瓷裝飾的一種形式，就需要彰顯這種形式與其它形式的不同之處，這種不同之處就是這種藝術(shù)形式的個性化。色彩豐富的作品強烈地感知著我們，使我們對藝術(shù)從視覺色彩上進(jìn)行心靈感知，使我們內(nèi)心有著美的享受，獲得美感。例如，北宋王希孟創(chuàng)作的絹本畫卷作品《千里江山圖》以青綠山水的技法，集北宋以來水墨山水之大成，并將創(chuàng)作者的情感付諸創(chuàng)作之中。再如國畫大師吳冠中先生，其所作彩墨畫獨領(lǐng)風(fēng)騷，將中國畫領(lǐng)入了一個新的境界，取得了創(chuàng)造性成就。盡管他曾經(jīng)創(chuàng)作過諸如《北國風(fēng)光》這類作品，但是江南始終是被表現(xiàn)最多的主題，他創(chuàng)作的《周莊》以黑、白、灰為主的極簡色彩,將色彩的創(chuàng)新推向一個新的高度。在釉下五彩陶瓷創(chuàng)作過程中，對于色彩的創(chuàng)新處理，可以借鑒國畫中水墨畫的一些技法，比如將積墨法、潑墨法、破墨法在釉下五彩瓷器繪畫中的靈活運用，能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品意境。

2.2 工藝的創(chuàng)新，將匠氣化作匠心

景德鎮(zhèn)釉下五彩裝飾技法中對于色彩的“經(jīng)營”則不限于五種色彩，而是多種色彩的自由組合。如何進(jìn)行最佳組合，這就需要反復(fù)實踐，發(fā)揮創(chuàng)造性，才能將各色有機地組合起來，達(dá)到藝術(shù)品的優(yōu)美境界。同時這種組合必須在滿足科學(xué)性的前提下、著重對工藝性進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。

當(dāng)代，全國上下提倡工匠精神，對于工匠精神的理解，應(yīng)是依靠從業(yè)時間的涵養(yǎng)，將工藝水準(zhǔn)進(jìn)行有效提升。但是，對于藝術(shù)而言，很多藝術(shù)家的作品體現(xiàn)出來的不是工匠精神，而是匠氣十足，通過對釉下五彩工藝的創(chuàng)新，江西匠氣化作匠心，讓作品充滿靈氣和意境。

工藝的創(chuàng)新，應(yīng)貫穿于釉下五彩創(chuàng)作的全過程，而不是局限于某一環(huán)節(jié)、某一工序。例如，在裝飾構(gòu)圖上，除了傳統(tǒng)形式外，能隨不同造型結(jié)構(gòu)而變化的現(xiàn)代構(gòu)圖格式層出不窮，諸如分層平地式、分格條塊式、打散重構(gòu)式、綜合構(gòu)成式等，千姿百態(tài)，美不勝收。再如，在工筆與寫意的選擇上，應(yīng)有創(chuàng)新之舉，才不至于落入俗套。釉下除工筆外，多為兼工帶寫，工筆與寫意、具象與抽象共生共榮，相互輝映。工筆技法端莊嚴(yán)謹(jǐn)，纖毫畢現(xiàn)，給人畫面逼真精絕的視覺震撼；寫意手法則抽象取神，灑脫飄逸，讓人領(lǐng)略哲理般的虛實、有無等幽遠(yuǎn)意境。

2.3 設(shè)計的創(chuàng)新，追求“器以載藝”

陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作是一個將情感抒發(fā)于陶瓷器物之上的過程，古人認(rèn)為，“形而上者為之道，形而下者為之器”，在中國傳統(tǒng)文化里，“道”與“器”的結(jié)合是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。

如何實現(xiàn)釉下五彩的創(chuàng)新？設(shè)計的創(chuàng)新，將畫面與器型的設(shè)計相匹配，實現(xiàn)畫面與造型的完美結(jié)合。釉下五彩陶瓷藝術(shù)與其它紙本繪畫有很大區(qū)別，但又最接近于中國畫的藝術(shù)效果，它的材質(zhì)美和藝術(shù)美是讓人耳如目睹的，釉下五彩還以立體造型呈現(xiàn)給世人，因此，除了畫面構(gòu)圖布局之外，還需要追求器以載藝。

對于陶瓷設(shè)計的創(chuàng)新，筆者的理解是，陶瓷設(shè)計是一個量體裁衣的過程，陶瓷上的繪畫必須從屬于器型，不是直接把畫照搬照套到瓷器上。就像人穿的衣服一定要跟身材相配，不是任何一個服裝大師的衣服誰穿上都好看。造型挺拔的瓷器，繪畫風(fēng)格應(yīng)該要剛勁有力，柔和的器型，就要柔和地用筆，講究陶瓷設(shè)計的剛?cè)峤Y(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，瓷器上的每一個角度都是觀賞的角度，都是一個很好的畫面，都要有主次、虛實，有起伏變化。這樣才能令瓷器成為豐富、立體的觀賞物，也是設(shè)計創(chuàng)新的主要內(nèi)容。

2.3 人才培養(yǎng)的創(chuàng)新，實現(xiàn)人才興藝

人才是釉下五彩瓷發(fā)展的根本，要想營造釉下五彩瓷器藝術(shù)快速發(fā)展，與其人才的快速成長有著密切的聯(lián)系，特別是在千年瓷都景德鎮(zhèn)，政府應(yīng)盡快為人才的培養(yǎng)營造良好成長環(huán)境，因為工藝美術(shù)行業(yè)是一個靠技藝發(fā)展的行業(yè)，對技藝人才的培養(yǎng)方式有著特殊的要求。現(xiàn)在由于只顧及對陶瓷硬件設(shè)備的投入，而忽視了對專業(yè)人才本身的藝術(shù)素養(yǎng)的教育方式，使釉下五彩瓷器藝術(shù)的質(zhì)量創(chuàng)作水平不容樂觀。釉下五彩瓷藝術(shù)主要是以其作品來體現(xiàn)其技藝水平、專業(yè)水平及綜合知識水平，沒有綜合實際的人才培養(yǎng)方式就不能造就出優(yōu)秀人才隊伍，沒有鼓勵人才成長的政策戰(zhàn)略，就不會出現(xiàn)優(yōu)秀的技藝人才隊伍，最終只能影響釉下五彩瓷器藝術(shù)的事業(yè)發(fā)展。只有通過人才的正確培養(yǎng)方式，為其營造良好的環(huán)境，才能弘揚釉下五彩瓷藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一方面，將傳統(tǒng)陶瓷工藝技術(shù)與國內(nèi)外現(xiàn)代陶藝等結(jié)合起來，使理論與實踐相結(jié)合，形成多層次人才隊伍。另一方面，要經(jīng)常進(jìn)行大中型專家學(xué)者、學(xué)術(shù)交流，舉辦評比活動。通過比較，從眾家之長補自身之短，以提高作品的創(chuàng)作水平。通過這些活動，來增強釉下五彩陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的動力，同時也加快了釉下五彩瓷器藝術(shù)的發(fā)展速度，有利于我們在國際交流的過程中，保持自己的民族特色，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更高的社會效益。

3 結(jié)語

在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)百花齊放的繁榮時代，釉下五彩裝飾技藝在傳承固有技法的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)行創(chuàng)新。具體而言，應(yīng)在色彩、工藝、設(shè)計以及人才培養(yǎng)等方面進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，在藝術(shù)不斷發(fā)展的今天唯有創(chuàng)新才能生存，才能體現(xiàn)藝術(shù)價值的魅力，才能讓釉下五彩裝飾技藝在新的藝術(shù)時代綻放光芒。