詩詞類綜藝節(jié)目可持續(xù)創(chuàng)新策略研究——以《中華好詩詞》為例

劉夢笛

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詩詞類綜藝節(jié)目可持續(xù)創(chuàng)新策略研究——以《中華好詩詞》為例

劉夢笛

（揚州大學 新聞與傳媒學院，江蘇 揚州 225000）

自2013年文化類綜藝節(jié)目進入人們的視野，其將各種形式的中華傳統(tǒng)文化通過獨特視角呈現(xiàn)，變成觀眾喜聞樂見的視聽畫面。連播六季的《中華好詩詞》作為最早發(fā)展的詩詞類節(jié)目，一直不斷尋求創(chuàng)新突破來保持旺盛的生命力。以《中華好詩詞》為例展開，在分析該節(jié)目創(chuàng)新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，探究其存在的發(fā)展瓶頸，并針對《中華好詩詞》的內(nèi)容、媒介和營銷等瓶頸，依次提出可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的策略建議。

《中華好詩詞》；詩詞類綜藝；可持續(xù)創(chuàng)新

《中華好詩詞》作為河北電視臺2013年底自主創(chuàng)新的一檔詩詞類文化綜藝節(jié)目，至今已經(jīng)播出六個賽季。它嘗試將中華傳統(tǒng)詩詞文化與現(xiàn)代娛樂媒體傳播方式相融合，打造新型文化傳播形式。之后，陜西衛(wèi)視《唐詩風云會》、中央臺《中國詩詞大會》、東方衛(wèi)視《詩書中華》、浙江衛(wèi)視《向上吧！詩詞》等詩詞類文化綜藝節(jié)目相繼播出?！吨腥A好詩詞》作為詩詞類綜藝節(jié)目的“鼻祖”，曾榮獲第24屆電視文藝“星光獎”電視文藝欄目提名榮譽，其許多創(chuàng)新發(fā)展之處是值得其他文化類節(jié)目學習借鑒的，但在連播六季之中也存在發(fā)展瓶頸，本文將對《中華好詩詞》的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展提出策略建議。

一、 詩詞類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新經(jīng)驗

（一） 堅守主流文化，傳承傳統(tǒng)文化

黨的十九大以來，習近平總書記多次強調(diào)“充分展示中華文化的獨特魅力，需要我們統(tǒng)籌好‘古’與‘今’，同時關(guān)注中華文化的古韻新風?！彼€明確指出“既要把中華文化中跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，又將繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化弘揚時代精神、立足本國面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去[1]。”詩詞類文化綜藝節(jié)目以喜聞樂見、寓教于樂的方式，將傳承中華文化與新媒體平臺傳播相結(jié)合。其在內(nèi)容上堅守我國主流文化價值選擇，傳承中華優(yōu)秀詩詞典故，傳播優(yōu)秀詩詞文化。

《中華好詩詞》在題目表現(xiàn)上多偏重于愛國、懷古、詠物、邊塞、山水田園等類型，偏少于諷刺、愛情的題目?？疾斓脑娙硕嗍欠e極正面的人物，如：李白，杜甫，蘇軾，杜牧等。在情感表達比較具有正能量的，蘇軾的詩詞多是氣勢磅礴，樂觀豁達，杜甫表達愛國愛民情懷，李白詩風則是豪放飄逸……這些富含我國社會主義核心價值觀的內(nèi)容，在詩詞類節(jié)目上以非政治化的手段呈現(xiàn)出來，使更多觀眾在娛樂中潛移默化受到主流文化價值的影響，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

（二） 堅持形態(tài)本土化，創(chuàng)新文化品牌

電視節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目形式的自然延伸和個性化拓展，也即由電視節(jié)目的形式、內(nèi)容、氣質(zhì)和神韻構(gòu)成的電視節(jié)目設(shè)計模板[2]。我國的電視節(jié)目形態(tài)一直在不斷演變創(chuàng)新，經(jīng)歷著“文藝—綜藝—文化+綜藝”的發(fā)展過程。從早些年的歌舞曲藝，詩歌文壇到21世紀初“超男快女”，中國電視在不斷的發(fā)展進步。進入2012年之后，中國電視節(jié)目開始走向從海外引入模式、購買版權(quán)、模仿制作，《爸爸去哪兒》《中國好聲音》《奔跑吧兄弟》等節(jié)目都是如此，我們一直進行“中國制造”而不是“中國創(chuàng)造”。

《中華好詩詞》《中國詩詞大會》《詩書中華》等詩詞類綜藝節(jié)目在制作上堅持以中國本土的詩詞文化為內(nèi)容進行創(chuàng)新，不同與以往“韓范兒”“歐美風”的娛樂綜藝節(jié)目內(nèi)容，其不再局限于對海外綜藝節(jié)目的本土化改造，而是根據(jù)我國電視綜藝節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀，受眾實際需求制作出來的具有中國風味的創(chuàng)新型綜藝節(jié)目。節(jié)目內(nèi)容上不僅有李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”、李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”等詩詞文化。節(jié)目場景設(shè)置也透露著濃厚的文化氣息，賽場上以古色古香的背景墻為主，每個環(huán)節(jié)也以詞語命名來呼應(yīng)節(jié)目，例如心領(lǐng)神會、奇思妙想、孤注一擲等。《中華好詩詞》著力打造具有中國風格的綜藝節(jié)目，展現(xiàn)了中國電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新力量。

（二） 堅持多樣化探索，實現(xiàn)傳播立體化

十二屆全國人大二次會議上,國務(wù)院總理李克強曾指出，要在全國推行“三網(wǎng)融合”：即電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)。利用媒介融合，實現(xiàn)電視節(jié)目立體化傳播。如果一檔電視節(jié)目想要實現(xiàn)傳播效果最優(yōu)化，僅僅依靠電視這一媒介，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下力量是很微小的，應(yīng)盡可能的將媒體資源進行整合，優(yōu)化傳播渠道，實現(xiàn)立體化傳播。《中華好詩詞》在電視媒體傳播文化的同時，加強探索多樣的傳播形式，建立立體化傳播，設(shè)置官方微博和微信公眾號，開發(fā)詩詞App?！吨腥A好詩詞》官方微博粉絲數(shù)已達到158萬，不定時更新一些內(nèi)容，每逢節(jié)日還會有相關(guān)的主題內(nèi)容發(fā)布，再加上與多個線上播放平臺合作，在傳播渠道實現(xiàn)了多樣化。

二、 詩詞類綜藝節(jié)目發(fā)展瓶頸

隨著新媒體的快速發(fā)展， 中國的傳媒領(lǐng)域經(jīng)過了“渠道為王”“平臺為王”“用戶為王”“營銷為王”的多元紛爭之后，“內(nèi)容為王”又重新回到人們的視野，受到越來越多的重視。在一個平臺多元、信息泛濫、注意力短淺的時代，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容越發(fā)成為媒體的核心競爭力所在[4]?！吨腥A好詩詞》除了在內(nèi)容傳播發(fā)展方面有困難，在媒介傳播、營銷傳播方面也存在局限性。

（一） 內(nèi)容核心競爭力不足

電視節(jié)目的內(nèi)容是否新穎獨特是決定整個節(jié)目收視率的關(guān)鍵，不管是任何電視節(jié)目，都要以“內(nèi)容為王”為要求，傳媒界大亨雷石東曾闡述：“傳媒的基石必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切[5]。”從藝術(shù)社會功能角度，電視節(jié)目內(nèi)容可分為：文化認知層面、教育層面、娛樂層面。

1.文化層面：缺少深入的內(nèi)涵解讀

首先，節(jié)目內(nèi)容僅停留在碎片化的記憶考察。節(jié)目更多在乎選手背詩詞的數(shù)量，沒有深入挖掘詩詞內(nèi)涵。例如在第二季第一期（2014年3月28日）節(jié)目中共155道題目，對“‘一道殘陽鋪水中’請接下一句”這一類的詩詞背誦考察題目有115道，對于詩詞的典故、詩詞作者相關(guān)題目只有40題，其中大多是詩詞作者的，類似于“金代詩人元好問《論詩絕句》第二十九首中寫到‘池塘春草謝家春，萬古千秋五宇新’請問這句這句詩贊的是下列哪位詩人？A、謝靈運B、謝朓 C、謝安”。由此，我們可以看出，關(guān)于詩詞背景、典故、作者背景考察只占總題目的25.8％，背誦題目占74.2％的比重。

其次，節(jié)目嘉賓對詩詞背景和意蘊講解太少，缺少審美意味。在第六季2017年10月14號這一期節(jié)目中文化嘉賓只對四首詩進行了解析。在其他賽季也是如此，嘉賓詳細講解的詩詞太少。同時存在題目超出大眾知識量的問題，嘉賓不做深層次的典故介紹和內(nèi)涵分析，觀眾印象不深刻，達不到理想節(jié)目效果。

2.教育層面：知識缺少系統(tǒng)性

《中華好詩詞》作為一檔傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目，相比其他電視節(jié)目應(yīng)更具有教育作用。但其在教育層面，知識內(nèi)容不夠系統(tǒng)完整。首先，以一首獨立的詩詞而言，節(jié)目沒有系統(tǒng)性的去呈現(xiàn)詩詞的創(chuàng)作背景以及其文化價值。對于想通過娛樂接受教育知識的觀眾來說，單一獨立的知識點是不便于理解、掌握、記憶。

其次，以整個詩詞庫而言，每期呈現(xiàn)內(nèi)容稍顯碎片化。題與題彼此之間的文化傳播聯(lián)系不夠緊密、不夠集中。節(jié)目分類不夠系統(tǒng)化，看完六季節(jié)目會給人一種見了很多知識點，可又不知道學了什么的感覺。節(jié)目中沒有對每期節(jié)目做個主題，如果一期節(jié)目就圍繞一個主題展開，對于受眾而言，再遇到此類話題時，就會想出相關(guān)詩句。系統(tǒng)化、科學化的知識，會讓觀眾更好地理解、掌握和運用知識。

3.娛樂層面：明星嘉賓過度娛樂化

《中華好詩詞》運用闖關(guān)、益智、綜藝等手法包裝文化，希望通過更多的趣味性，增加受眾對節(jié)目的關(guān)注，由此掀起全民對詩詞誦讀的浪潮。但其在節(jié)目形式設(shè)置上用力過猛，過度迎合觀眾娛樂思維。節(jié)目除了邀請高人氣點評嘉賓，還有邀請六個（二三線）明星來對戰(zhàn)選手，每個選手要逐個挑戰(zhàn)這些明星。明星過度參與會使節(jié)目泛娛樂化，失去詩詞類節(jié)目本身的意義，節(jié)目制作方認為有明星參與就會有收視率，但是節(jié)目中除了“呂秀才”俞恩泰有一定的知名度，并且具有博士學位，其余明星本身并不是“詩詞愛好者”或“詩詞達人”，個別明星只是為了拍節(jié)目臨時學習詩詞。這種形式主義的明星過于參與文化節(jié)目，明星效應(yīng)并不是特別突顯，因此要平衡好文化與娛樂的比重。

（二） 媒體平臺未完全實現(xiàn)傳受一體化

媒介是節(jié)目傳播的主要橋梁。從自媒體出現(xiàn)以后，打破了原有報紙、廣播、電視的單向傳播。整個傳播過程是雙向互動、有反思、有反饋的傳播。盡管《中華好詩詞》在媒體與受眾互動方式已經(jīng)有許多改進和發(fā)展，但在“傳受一體”的科學傳播方面仍存在媒介互動渠道不完善、反饋信息不及時等問題。反饋信息不及時主要體現(xiàn)在節(jié)目現(xiàn)場并沒有即時的給予在場觀眾或網(wǎng)友互動，很多觀眾和網(wǎng)友沒有機會去表達對詩詞理解的機會，再而言之，場外觀眾也沒有深入?yún)⑴c到對詩詞審美的互相交流之中。盡管在新媒體平臺互動方面做的不錯，在《中華好詩詞》《中國詩詞大會》的微信公眾號，官方微博以及App ，都可以大范圍的與觀眾在場外互動，但是這個信息的接收與傳播需要一定的時間周期。這是詩詞類綜藝節(jié)目需要進一步突破的方面。

（三） 營銷收入尚未形成持續(xù)創(chuàng)新的有力保障

在全媒體背景下，傳統(tǒng)電視媒體應(yīng)該如何在機遇與挑戰(zhàn)中生存、發(fā)展？目前，我國各省級衛(wèi)視節(jié)目幾乎都有文化類綜藝節(jié)目，生存狀況存有差異，發(fā)展前景也不盡相同，有很多“叫好不叫座”的文化節(jié)目播出幾期后銷聲匿跡，文化節(jié)目經(jīng)濟收益低正阻礙著節(jié)目發(fā)展。譬如，《中華好詩詞》目前播出六季，有著不錯的口碑，可是播出六季以來沒有贊助商、冠名商。河北電視臺發(fā)展研究部主任朱新曾在采訪中說“對河北衛(wèi)視來講，資源的占有率和資金的投入量使我們做硬碰硬的大型節(jié)目心有余而力不足[6]。”據(jù)悉沒有贊助商愿意大力投資詩詞類文化節(jié)目，只能用臺里的時段廣告費來支撐節(jié)目長期持續(xù)。除此之外，《中華好詩詞》線下產(chǎn)品輸出也并不樂觀，《中華好詩詞》的官方APP下載量只有兩三千余次，經(jīng)濟效益與社會效益無法取得雙贏，經(jīng)費不足顯然不利于節(jié)目未來發(fā)展。

四、 詩詞類綜藝節(jié)目可持續(xù)創(chuàng)新策略

《中華好詩詞》已經(jīng)連播六季，較早的將大眾的視野轉(zhuǎn)向中華古典文化方向，對于存在的發(fā)展瓶頸，河北衛(wèi)視作為一個省級衛(wèi)視，在資源有限的條件下，應(yīng)如何更好的實現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新呢？

（一） 寓教于樂，實現(xiàn)內(nèi)容有效傳播

1.文化層面：深挖詩詞內(nèi)涵

《中華好詩詞》圍繞“詩詞”這一主題，對典故、常識、歷史故事進行多角度展開，但是詩詞內(nèi)容的意境與意蘊之美涉及太少，缺少審美趣味。如何改變碎片化的內(nèi)容傳播，實現(xiàn)傳播效果最大化呢？首先，詩詞與漢字不同，詩詞有作者創(chuàng)作風格、創(chuàng)作社會背景、當時情境、用詞典故以及用字的巧妙等內(nèi)在角度。著力點應(yīng)在于詩詞本身，多挖掘詩詞深層次的內(nèi)涵。其次，深挖詩詞內(nèi)涵對于受眾而言，內(nèi)容的拓展性加強了觀眾的知識量，便于對詩詞的理解記憶。最后，筆者認為可以在“詩詞+”做文章，將詩詞與現(xiàn)代化聲光電技術(shù)相聯(lián)系，例如：當提到李白的詩句，可以用現(xiàn)代化聲光電塑造云霧繚繞的氣氛，增加現(xiàn)場感。當涉及蘇軾時，用技術(shù)形成大氣磅礴氣勢，營造出更濃厚的詩詞意境。要盡可能的多挖掘其審美價值，實現(xiàn)內(nèi)容傳播最大化。

2.教育層面：建立系統(tǒng)化詩詞庫

《中華好詩詞》作為一個寓教于樂的詩詞類節(jié)目，實現(xiàn)其教育性的重要策略就是建立科學系統(tǒng)的詩詞庫，形成自己的教育系統(tǒng)。從單一獨立的詩詞出發(fā)，盡力在節(jié)目中實現(xiàn)一首的完整性。其次，對于整季節(jié)目或某期節(jié)目設(shè)定主題，對新手更具有挑戰(zhàn)和趣味性，對觀眾來說，更有助于記憶和理解，不至于總是一知半解。比如，主題大類分為懷古詩、詠物詩、山水田園、邊塞詩、愛情詩、送別詩、行旅詩等，除了大主題的系統(tǒng)劃分外，也可以用某個字或詞作為主題，以此實現(xiàn)系統(tǒng)化的詩詞庫。

3.娛樂層面：平衡娛樂與文化之間的度

“文化為核，娛樂為殼”將傳統(tǒng)文化節(jié)目娛樂化，但是要注重“文化為體，娛樂為用”，把握好文化與娛樂之間的度，詩詞類綜藝節(jié)目應(yīng)以傳統(tǒng)文化精髓為核心，巧妙的與現(xiàn)代娛樂形式相結(jié)合。首先，不能為了過分迎合大眾胃口，而失去節(jié)目本質(zhì)意義，在《中華好詩詞》的濃重明星角色安排，因為明星的名氣不夠大，在節(jié)目宣傳上并沒有那么明顯，可以適當邀請一線當紅明星，凸顯明星優(yōu)秀的內(nèi)在。其次，除了明星角色形式安排上，要有自己的節(jié)目創(chuàng)新形式，雖然前幾季節(jié)目形式也在不斷革新，增設(shè)題型樣式，“大學季”中模仿《中國好聲音》選擇導師制，但這些都立于模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，要不斷推陳出新創(chuàng)造屬于自己的節(jié)目形式。

（二） 實現(xiàn)傳受一體，獲取更好傳播效果

對于電視媒體互動局限性，可以在節(jié)目錄制前發(fā)起話題互動，將新媒體平臺互動的有效反饋信息以字幕形式呈現(xiàn)在節(jié)目上。其次，場內(nèi)觀眾在節(jié)目錄制過程中參與互動，比如參與選手遇到不會的題目有一次向現(xiàn)場觀眾進行求助的機會，對于答對題的現(xiàn)場觀眾有小禮品贈送?！皞魇芤惑w”的互動可以增加觀眾觀看節(jié)目熱情，受眾不再僅是旁觀者也是參與者，拉近節(jié)目與觀眾的距離。即時高效的互動可以獲取更多的反饋信息，更好的傳播效果才能使節(jié)目更好的發(fā)展。

（三） 拓展營銷渠道，爭取利益最大化

我們知道目前傳統(tǒng)電視的盈利模式主要依靠廣告，詩詞類節(jié)目也要利用自身優(yōu)勢積極談洽合作贊助商，選擇合適的廣告品牌，最好符合詩詞類節(jié)目播出的廣告形式，如一些詩書銷售平臺、書畫推廣等。詩詞類綜藝節(jié)目還要拓寬節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈，在App的推廣上可以借鑒火山小視頻軟件，與廣告品牌合作，對游戲獲勝者有獎金、購書代金券或禮物贈送等。其次，利用節(jié)目內(nèi)容做一些周邊產(chǎn)品，題庫及解析套書、日歷、書簽等。也可以專一合作某個線上平臺，提前預告下期懸念花絮，商談獨家播放的優(yōu)勢。

五、 結(jié)語

《中華好詩詞》從2013年播出到現(xiàn)在一直秉承發(fā)揚優(yōu)秀文化，實現(xiàn)文化節(jié)目的社會價值。對于我們觀眾而言，也應(yīng)該堅守文化自信。民族文化、民族精神需要我們?nèi)鞒?，更需要我們?nèi)?chuàng)新。國家非遺歙硯技藝傳承人王祖?zhèn)ピ粲酰骸白屛幕療òl(fā)出更強大的生產(chǎn)力”。將傳統(tǒng)文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，讓文化煥發(fā)出更強大的生產(chǎn)力，對于傳統(tǒng)文化的保護、傳承，除了需要孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”，如何讓其煥發(fā)新生同樣不可忽視[7]。詩詞類綜藝節(jié)目如何將中華文化煥發(fā)新生，發(fā)出更強大的力量，則需要我們不斷的去創(chuàng)新可持續(xù)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方法和途徑。

[1] 張麒麟.以社會主義核心價值觀凝心聚力[N].中國經(jīng)濟報,2017-12-15.

[2] 孫寶國.關(guān)于電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新[J].現(xiàn)代傳播,2007(4):61.

[3] 何學森.淺析電視媒體傳播傳統(tǒng)文化的貼切性[J].電視研究,2013(5):19.

[4] 蔡雯.媒體融合呼喚內(nèi)容革新[J].中國廣播,2013(6).

[5] 張愛鳳.加快構(gòu)建原創(chuàng)文化節(jié)目的現(xiàn)代傳播體系[J].電視研究,2018(2).

[6] 《人民日報》發(fā)文高度評價《中華好詩詞》欄目[EB/OL]. http://tieba.baidu.com.

[7] 關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展兩會上這些聲音值得關(guān)注[EB/OL]. http://www.china.com.cn.

[8] (美)尼爾波·茲曼著.章艷譯.娛樂至死[M].南寧:廣西師范大學出版社,2004.

[9] 謝耕耘.新媒體與社會[M].北京:社會科學文獻出版社,2011.

[10] 張愛鳳.原創(chuàng)文化類節(jié)目對中國“文化記憶”的媒介重構(gòu)與價值傳播[J].現(xiàn)代傳播,2017(5):85.

[11] 周笑盈.文化類電視節(jié)目傳承與創(chuàng)新路徑研究[J].創(chuàng)作與評論,2017(10):80.

[12] 柯豐云.詩詞競技類電視節(jié)目的文化價值傳播研究[D].廣州大學新聞與傳播學院,2017.

[責任編輯：傳馨]

2018-04-25

揚州大學2017年專業(yè)學位研究生教學案例庫建設(shè)項目：“廣播電視原創(chuàng)文化節(jié)目案例庫”。

劉夢笛，女，揚州大學新聞與傳媒學院現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)碩士研究生，主要從事影視教育藝術(shù)研究。

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