陳繹曾“行文八法”文章學(xué)理論研究

耿紅衛(wèi)　程成

文章學(xué)即研究所有單篇文章寫作的學(xué)問。古代文章學(xué)包含了古人沉淀千年的寫作理論。元代中后期文章學(xué)家、文學(xué)批評家陳繹曾不斷總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，致力于論述行文之法。他在《文說》中立足于“自然”的原則，從寫作修養(yǎng)、語言修辭、謀篇布局等多個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，提出了頗有見地的寫作方法論，即“行文八法”。陳繹曾還對“八法”中的抱題、明體、用事等進(jìn)行了細(xì)分和論說，既有對前人的繼承，又有大膽的創(chuàng)新，對于強(qiáng)化當(dāng)今學(xué)生的章法、文體、修辭等寫作基本知識(shí)具有借鑒作用。

一、陳繹曾的“行文八法”

養(yǎng)氣法。陸游在《劍南詩稿》中告誡其子作詩之要：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！睘槲闹?，不可僅拘泥于文章表面絢麗多變的方法技巧和詞藻，作家的內(nèi)在修為才是為文之基。陳繹曾認(rèn)為，作家應(yīng)養(yǎng)出“文氣”才可做出好文章，此處的“氣”便是作家的內(nèi)在修為。他指出“養(yǎng)氣”的方法，首先要養(yǎng)心，摒除心中雜念，即“澄心”，然后便是安靜思考，即“靜慮”。之后，陳繹曾進(jìn)一步說明了“養(yǎng)氣”與作文之間的關(guān)系：作者在平時(shí)應(yīng)該將景、事、人、物等寫作素材默存于胸中，并與自己的本心融為一體，到了這種程度，“氣”便可“油然自生”；當(dāng)寫作的興頭到來之際，寫作者有感而發(fā)，文思“自然流動(dòng)”。同時(shí)，陳繹曾也特別強(qiáng)調(diào)，景、事、人、物等寫作素材要“自然存于胸中”，“氣”只能“養(yǎng)”而不能“作”，否則文辭便會(huì)浮于表面，顯得矯揉造作。這反映了他認(rèn)為文章之氣必須是有感而發(fā)、自然生成的，而不是由著作者憑空捏造、無中生有。

抱題法。這是“行文八法”里舉足輕重的方法之一，抱題，即抱定題目，緊扣題目來立意，又稱“審題法”。陳繹曾在這一方法中歸納了十種，最具代表性的當(dāng)屬“招題”。首先應(yīng)將題目反復(fù)玩味推敲，即“熟涵泳之”，直到吃透題目，成竹在胸，最后將其中的粗糙之理?xiàng)壢?，只取精華微妙之意，方做成文章。“招題”貌似意超題外，實(shí)則不離題中。陳繹曾稱“招題”為“作文之極功也”。其他的主要有“開題”，將題中合說事拆分開寫，逐一說盡，相當(dāng)于現(xiàn)在議論文寫作結(jié)構(gòu)中的并列式結(jié)構(gòu)；“擴(kuò)題”，取題中最主要一點(diǎn)作為文章主干，余事只是略微帶過；“蹙題”，題目所表之意太多，需刪繁就簡，但不可漏脫題中一事；“衍題”，有時(shí)考生碰見題目虛空的情況，可能一時(shí)會(huì)感覺無話可說，此時(shí)需衍生題意，但又需注意無一事題外來。綜上所述，我們可以總結(jié)出陳繹曾“抱題法”的一條重要原則：抱定題目不放，準(zhǔn)確分析題目立意，方可成文。

明體法。明代徐師曾云：“文莫先于辨體，體正而后意以經(jīng)之，氣以貫之，辭以飾之?！薄懊黧w”即“辨體”，不同文體因其功用和表現(xiàn)內(nèi)容不同，特征也不同，故古人寫作以辨別文章體式為先。陳繹曾追求文體內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，他在《文荃》中突破前人對于文體劃分方式的桎梏，將表達(dá)方式作為文體劃分的主要依據(jù)，別具一格。而且陳繹曾對文章表達(dá)方式的分類十分細(xì)致，在《文荃·古文譜三》中，他將古文之式分作“敘事”“議論”“辭令”三種，《文荃·古文譜五》“文體論”則以此三種表達(dá)方式為總綱，再根據(jù)文章功用細(xì)分出五十一類古文文體。陳繹曾在“明體法”中簡要說明了各類文體應(yīng)有的風(fēng)格，目的就在于“體格明則規(guī)矩正”，確立文體使用規(guī)范。對于每類文體，陳繹曾均從內(nèi)容與形式方面提出風(fēng)格特點(diǎn)或修辭準(zhǔn)則，而且他看到一些文體須靈活變化的特點(diǎn)。例如，“傳”這種文體，應(yīng)該根據(jù)所傳之人變化；“紀(jì)”這種文體，應(yīng)該根據(jù)所紀(jì)之人變化，等等，豐富了宋元時(shí)期的文體觀內(nèi)涵。

分間法。關(guān)于文章間架，早在《易》中就提出了“言有物”和“言有序”的著文命題。著文之要，首先在于言之有物，其次在于通過相應(yīng)的形式，有條不紊地謀篇布局。陳繹曾的“分間法”對文章之頭、尾、腹均提出了具體準(zhǔn)則。開頭“欲緊而重”，各部位在篇章中所占的比例，大文則“五分腹，二分頭額”，小文則“三分腹，一分頭額”；文腹有承接和轉(zhuǎn)折的作用，要先實(shí)而多轉(zhuǎn)折，筆力強(qiáng)健但大意明快；結(jié)尾應(yīng)該輕快利落，但是表意要足，三分頭，二分尾。陳繹曾指出，間架應(yīng)該自然，若不欲使人看出間架跡象的原則就是“意分而語串，意串而語分”。分小段時(shí)，每小段文意是分開的，每小段有每小段的段落大意，但段和段的語言是串聯(lián)的，反過來，每小段的段落大意又是串聯(lián)的，語言是分開的。

立意法。寫作中，立意和審題難以割裂，做文章要想有巧妙高明的立意，必須先做到審題箭無虛發(fā)；審題之后，也要在自己衍生的眾多想法中擇取最精妙的立意，才能生出好文章。陳繹曾認(rèn)為，個(gè)人的生活經(jīng)歷、知識(shí)以及主觀情感的生成，與其文章立意有著莫大的聯(lián)系，故文章立意向來脫胎于景、意、事、情。這四者即包括人們在日常生活中接觸到的客觀事物以及由此產(chǎn)生的個(gè)人情感和思維活動(dòng)，“立意之法”必須依據(jù)這四個(gè)要素，并以其中一種要素為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)剩下的三個(gè)要素。文章無景則不生動(dòng)，景包括天文地理物象，以氣為主；無意則粗糙，凡議論思致曲折則為意，以理為主；無事則虛空，事包括實(shí)事故事，“事出于景則真”，事件只有放在當(dāng)時(shí)其發(fā)生的具體背景中去論述，才能使別人感覺真實(shí)；無情則不能使人信服，情包括人的喜怒哀樂愛惡欲，“意出于情則切”，文章立意出自作者的真情實(shí)感才能令讀者有切身感受。

用事法。用事又稱“用典”，是古人進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)所必備的一種修辭方法和寫作素養(yǎng)。古人從小就注重培養(yǎng)幼兒熟讀歷史典故，傳統(tǒng)蒙學(xué)教材《千字文》就涉及大量用典，更有以《十七史蒙求》《龍文鞭影》為代表的一大批掌故類蒙學(xué)教材。陳繹曾在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將用事歸納為九類，具有代表性的有正用，即今天的正面論證；反用，即今天的反面論證；借用，借用典故來表達(dá)別種意思，例如借物喻人、以人喻物等；暗用，暗借故事之語意，而不彰其名跡；除此外還有對用、扳用、比用等。最后，陳繹曾指出，“用事”可用故事之意，但須用全新的語言將“事”融進(jìn)自己的文章，且“三語以上，不可全寫”。這體現(xiàn)了陳繹曾倡導(dǎo)寫作用事時(shí)不能照搬古人舊言，而應(yīng)該發(fā)散思維，從全新的角度去組織語言，與時(shí)俱進(jìn)。

造語法與下字法。任何文章的寫作，皆為因字成句、積句成章，字句乃文章構(gòu)成的基本元素，故古人重視對文章字句的錘煉?！霸煺Z法”與“下字法”正是基于此種傳統(tǒng)提出的我國文章學(xué)特有的修辭技法。因“造語”與“下字”密切相關(guān)，故在本節(jié)中將二者合來論說。陳繹曾將“造語法”細(xì)分了十四類，“下字法”分了四類，體現(xiàn)了他對文章修辭、字句表達(dá)的深入鉆研和重視。他在“造語法”中對每種類別都給出了具體的例句以供參考，大多都與當(dāng)今的修辭格分別對應(yīng)。例如，“拗語”屬于修辭的“錯(cuò)綜格”，“答問語”屬于修辭的“設(shè)問格”。陳繹曾在最后提出了“凡造語皆自然”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步體現(xiàn)了他對自然文采的崇尚，且與他所提倡的“養(yǎng)氣法”中的“氣油然自生”“文思自然流動(dòng)”的觀點(diǎn)是符合的。而“下字法”有四項(xiàng)：根據(jù)文音下字的諧音，若音當(dāng)揚(yáng)，則下響字，反之，若為抑音，則下咀字，即啞字；審意，即根據(jù)文意當(dāng)明、當(dāng)藏、當(dāng)尊、當(dāng)卑的不同情況分別下顯字、隱字、重字、輕字；襲古，就是指于文章平穩(wěn)處宜用古人曾下過的好字面；取新，就是在出奇處用新字面，這新字面雖然不曾經(jīng)人道過，但是也不能顯得怪僻，應(yīng)該令人讀起來感覺自然乃善。

二、“行文八法”的現(xiàn)實(shí)意義

1.靜思養(yǎng)心，文思自來

從心理學(xué)的角度看，在寫作準(zhǔn)備階段，教師應(yīng)以塑造學(xué)生的非智力因素為重點(diǎn)，例如學(xué)生寫作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)與寫作素養(yǎng)的培育。在陳繹曾眼中，學(xué)生的寫作素養(yǎng)是養(yǎng)成的，需要一個(gè)過程。自古以來，關(guān)于“文氣”的爭論就分為先天和后天兩派，先天派認(rèn)為“文氣”是人天生就具有的，例如南北朝教育家顏之推認(rèn)為沒有“文氣”的人就“勿強(qiáng)操筆”；陳繹曾屬于后天派，認(rèn)為“文氣”需要培養(yǎng)。后天派的觀點(diǎn)更適合現(xiàn)代寫作教學(xué)。教師需要注意從日常教學(xué)的細(xì)節(jié)出發(fā)，言傳身教，潛移默化地積聚學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)?；陉惱[曾的觀點(diǎn)，寫作素養(yǎng)應(yīng)該遵從以下兩個(gè)步驟：第一，平靜心情，摒除雜念。學(xué)生應(yīng)該善于通過專心觀察積累寫作素材，獲得親身體驗(yàn)，積累豐富的表現(xiàn)材料。第二，用心思考，闡發(fā)文思。根據(jù)寫作的定義，寫作需要一系列思維活動(dòng)的參與，因此教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在心中煉化素材時(shí)多思多想，發(fā)揮創(chuàng)造力。

2.準(zhǔn)確審題，發(fā)散思維

學(xué)生對文題進(jìn)行認(rèn)知，是把思維活動(dòng)外化為語言表達(dá)的表現(xiàn)，因此，學(xué)生對文題的認(rèn)知準(zhǔn)確與否決定了其作文是否具有主旨向心性。陳繹曾的“抱題法”可借鑒的原因主要有二：一是抱題十法中處處體現(xiàn)了他強(qiáng)調(diào)作文要咬定題目，不可跑題，這在現(xiàn)代寫作教學(xué)中仍然是一條重要的原則；二是抱題十法并不僵化，具有一定的靈活性。如反題和衍題，在當(dāng)今寫作教學(xué)中便涉及開發(fā)學(xué)生的逆向思維和發(fā)散思維的問題。陳繹曾還針對考場上題目的不同，給出了不同的抱題法。例如碰見題目悖義理或者題繁題虛，可以使用不同的抱題法，這在一定程度上可以提高學(xué)生的考場應(yīng)變能力。其中“蹙題”對于當(dāng)今學(xué)生材料作文的寫作尤其具有參考意義，有時(shí)考題中的材料所表達(dá)的題意可以使學(xué)生從多個(gè)角度來論述，學(xué)生可以擇其中一角度展開論述，也可以綜合幾個(gè)角度來寫作，如果選擇綜合角度，便須注意“刪繁就簡”這一原則。

3.抓住題眼，正確立意

明王夫之在《姜齋詩話》中將文章立意形容為“帥”，他說沒有立意的文章就像是一群沒有將帥的士兵，只能被稱為烏合之眾。陳繹曾認(rèn)為，文章之立意來源于景、意、事、情四者，這四者是文題所包含的要素，也可以理解為我們今天所說的“題眼”。寫作若是能把住題眼，可節(jié)省構(gòu)思立意的時(shí)間。陳繹曾認(rèn)為作文之立意必“兼四者”，但是從現(xiàn)代寫作教學(xué)的觀點(diǎn)來看，如果不管什么類型的作文都要“兼四者”，包含要素太多，容易寫成“四不像”。所以我們不必讓學(xué)生“兼四者”，可以兼三者、兼二者，例如寫景類記敘文以景為主，可以兼情或意，或二者皆有。

教師在對學(xué)生進(jìn)行記事類記敘文和議論文寫作訓(xùn)練時(shí)，還應(yīng)遵循陳繹曾所提出的“事生于景則真”“意出于情則切”的立意原則。在“立意法”的最后，陳繹曾引用其師父戴師初語，認(rèn)為作文立意只有考慮到第三番方能達(dá)到“精”的程度，方可用之。在當(dāng)今的寫作教學(xué)中，我們也應(yīng)該對學(xué)生強(qiáng)調(diào)反復(fù)構(gòu)思、推敲作文立意的重要性，敦促學(xué)生謹(jǐn)慎下筆，不要顧左右而言他。

4.規(guī)范文體，慎選文體

文章從內(nèi)容到形式的整體特點(diǎn)皆蘊(yùn)藏于文體之中。陳繹曾說“明規(guī)矩則體格正”，我們應(yīng)該借鑒古人對于文體知識(shí)的鉆研和重視，從根本上規(guī)范學(xué)生的文體表達(dá)，從而提升學(xué)生的寫作綜合素質(zhì)。一方面，教師在寫作教學(xué)中除了向?qū)W生明確不同文體的寫作規(guī)范外，還應(yīng)該在閱讀教學(xué)中注意滲透文體知識(shí)，以課文的文體特征為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)；另一方面，高考作文“文體自選”的重點(diǎn)并不在于學(xué)生對文體的選擇可以隨心所欲，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生選擇的文體能符合相應(yīng)的規(guī)范和特征，所以教師還應(yīng)該提醒學(xué)生要把握好“度”，不能一味在文體上求新，結(jié)果弄巧成拙。

5.善于用事，靈巧例證

“用事”二字拆分來看，“事”涉及儲(chǔ)存在學(xué)生長時(shí)記憶里與作文主題內(nèi)容有關(guān)的素材知識(shí)，“用”則涉及素材運(yùn)用方法的修辭知識(shí)。弗勞爾·海斯的寫作認(rèn)知模型認(rèn)為，長時(shí)記憶中有關(guān)作文知識(shí)的儲(chǔ)存，關(guān)系著作文品質(zhì)的優(yōu)劣，若學(xué)生缺乏主題內(nèi)容知識(shí)及修辭知識(shí)，就很可能偏離主題，寫不出一篇合格的文章?！坝檬隆被驹瓌t和方法對于當(dāng)今語文教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行素材的運(yùn)用和議論文寫作中的例證具有指導(dǎo)意義?！皵[事實(shí)，講道理”是高中生議論文寫作中最為普遍的論證方法，陳繹曾的九類“用事法”啟示我們，學(xué)生應(yīng)該掌握多種論證技法，把多種論證方式相結(jié)合，靈巧例證，如此才能使文章不落于俗套，別出心裁。“凡用事，但可用其事意，而以新語化人吾文，三語以上，即不可全寫”，這是陳繹曾對于“用事”的看法，體現(xiàn)了其“用事”追求“巧而化之”的原則。教師在日常寫作教學(xué)中，除了讓學(xué)生注意儲(chǔ)材外，還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生善于用事料、化事料、簡事料。學(xué)生“巧而化之”的材料可以真正為自己文章的立意和內(nèi)容服務(wù)。

6.規(guī)范結(jié)構(gòu)，謹(jǐn)慎布篇

學(xué)生在寫作過程中，做到了思想立意正確、材料飽滿，還要保持文章結(jié)構(gòu)符合規(guī)范，才能更加凸顯表達(dá)內(nèi)容。依據(jù)陳繹曾“分間法”的觀點(diǎn)，再長的文章，結(jié)構(gòu)上也無非分為頭、腹、尾三個(gè)部分。第一，開頭應(yīng)簡明扼要，言辭優(yōu)美。開頭應(yīng)該緊湊但高凝義理，一個(gè)好開頭，更有利于作者尋找寫作切入點(diǎn)。第二，文腹不僅應(yīng)該理論飽滿曲折，而且要做到行文思路合理、清晰、流暢。第三，《文說》中對結(jié)尾運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻——“如駿馬注坡”，意思就是說結(jié)尾應(yīng)該干凈利落。教師在寫作教學(xué)中，可以分專題加強(qiáng)對學(xué)生這三個(gè)方面的訓(xùn)練。陳繹曾并沒有將頭、腹、尾這三個(gè)部分割裂來看，他強(qiáng)調(diào)了過渡的重要性。也就是文章間架應(yīng)自然順暢，過渡與照應(yīng)是使一篇文章脈絡(luò)順暢、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉蛄?，這二者使得文章段落的大意和語言始終相串聯(lián)而不分散。

7.推敲語言，錘煉字句

作文的具象形式是各種句式的綜合展現(xiàn)，因此，文章的字句需要作者步步為營，精心鍛造。一篇作品，首先要講究語言準(zhǔn)確得當(dāng)，其次才去考慮美感。陳繹曾對“造語”和“下字”進(jìn)行琢磨的目的，就是為了使文章的句和字能更好地表情達(dá)意，從而提高文章的審美價(jià)值?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求初中生的表達(dá)“能借助語感和語法修辭常識(shí)，做到文從字順”“語言生動(dòng)”。而當(dāng)前學(xué)生作文中行文堆砌、病句連篇、用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象十分普遍。針對這樣的狀況，從學(xué)生來講，首先應(yīng)該在日常寫作訓(xùn)練中注意句與句之間的邏輯關(guān)系，以確保行文通順自然；其次注重字義與詞義的辨析，使字詞搭配迎合文章的感情色彩；修辭是提高文章表達(dá)效果的有效手段，因此學(xué)生還應(yīng)該學(xué)會(huì)正確運(yùn)用修辭。對教師來說，要在作文評價(jià)環(huán)節(jié)上把好關(guān)，不僅要自己注意學(xué)生文中的不規(guī)范字、不規(guī)范句，還要敦促學(xué)生注重多改。

《基礎(chǔ)教育·師范教育·語文教育——徐特立、林礪儒、朱光潛文選》 饒杰騰

本書系饒杰騰先生生前編錄。先生循著教師專業(yè)化成長的途徑，研討科學(xué)的語文教育觀，以期達(dá)到求真務(wù)實(shí)的終極目標(biāo)。書中精選了我國無產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家徐特立，中國現(xiàn)代著名教育家林礪儒，中國近現(xiàn)代美學(xué)家、教育家朱光潛3位教育前輩的12篇文章，其中徐特立5篇、林礪儒3篇、朱光潛4篇。這些文章分別選自《徐特立教育文集》《林礪儒教育文選》《朱光潛全集》，從“基礎(chǔ)教育”“師范教育”“語文教育”三個(gè)方面闡述語文教育理念。其中既有對課標(biāo)重要性的論述、對小學(xué)語文教材編寫的思考，也有對師范教育的反思，還有對文學(xué)與語文關(guān)系的探討，為老師們更好地依課標(biāo)、用教材、上好語文課提供了理論指導(dǎo)。