何物是真吾？身在即為寶

李潤

袁枚是清代著名詩人和散文家，一生著述甚豐，為后人留下了《隨園詩話》、《隨園尺牘》、《隨園食單》、《小倉山房詩集》、《小倉山房外集》、《子不語》等名作。他在年已八旬時，依然神態(tài)不衰，齒若編貝，聲若洪鐘，正如他所說的，自己是“八十不知老”。

袁枚享年82歲，是古代文人中的壽星。他之所以享得高壽，得益于“三不老”養(yǎng)生之道。

“心不老”。袁枚情志淡泊、心境坦蕩，能夠積極主動地控制個人情緒，不為悲喜之事動容，更不為不快之事動怒，曾有“悲喜適度胸若谷”之詠。他曾經(jīng)賦詩：“姆母不知丑，西施不知好，我亦將毋同，八十不知老?！币馑际悄纺负臀魇┓謩e是歷史上有名的丑女和美女，但姆母不認為自己丑，西施也沒覺得自己特別漂亮，我自己就像她們一樣，到了80歲也不覺得自己老了。

袁枚不僅“不知老”，而且敢于直面死亡。他認為生老病死是自然規(guī)律，不用害怕。他在《喜老》中寫道：“一起百事生，一眠萬事了。眠起即輪回，無喜亦無惱。何物是真吾？身在即為寶。就便再龍鐘，憑人去笑倒。試問北邙山，年少埋多少！”詩中既有對生命的真切感悟（“何物是真吾？身在即為寶”），也有對衰老的坦然態(tài)度（“就便再龍鐘，憑人去笑倒”），最主要的是以灑脫幽默的語調表達了自己對死亡的看法（“一起百事生，一眠萬事了”）。

“筆不老”。袁枚愈是年邁愈是勤學，他說：“百年再算無日多，從此光陰倍珍重。學問原知止境難，衰年勤學百康成。”勤學之外，寫作成了他晚年的主要生活內容，他流傳于世的著作，大多是晚年在小倉山的隨園中完成的。他在《遣懷雜詩》中寫道：“一笑老如此，作何消遣之？思量無別法，惟有多吟詩?！彼葘懽髯鳛殄憻捘X力，延緩衰老的方式，又將寫作作為抒發(fā)情懷，感染后人的手段，這正如他所說：“譬如將眠蠶，尚有未盡絲。何不快傾吐，一使千秋知。”

“足不老”。袁枚說自己“生性耽游自在天”，把遠足看成是極好的運動。他年少時就喜歡旅游，曾跟著父輩走南闖北。36歲歸隱南京，筑園定居后，又重拾舊好。他的足跡幾乎踏遍祖國的名山勝水，留下了《游黃山記》、《游廬山記》、《游桂林諸山記》等許多佳作。袁枚把游山玩水當作陶冶性情、鍛煉身體的好方法。他在《老行》中說：“老行千里全憑膽，吟向千峰屢掉頭?？傆X名山似名士，不蒙一見不甘休。”這里，他把“名山”比作“名士”，總要一睹為快，所以才不惜“老行千里”。

70歲那年，他還從南京出發(fā)，西下安徽、江西，南赴廣東、廣西，北返湖南、江蘇，游覽了一個大圈，足跡遍布黃山、廬山、羅浮、桂林、南岳、洞庭等，一路尋幽探勝，歸家后，還躊躇滿志地寫詩道：

自覺山人膽足夸，行年七十走天涯。

公然一萬三千里，聽水聽風笑到家。

77歲時，他曾兩次游歷天臺山。他在《二月二十八日出門重游天臺》中這樣寫道：“一息尚存我，千山不讓人。重攜買壽杖，直渡大江春。柳絮飛如雪，桃花吹滿身。親朋齊莞爾，此老越精神?！闭沁@種“一息尚存我，千山不讓人”的對遠足的熱情，才使他身體康健，“此老越精神”。endprint