以敘事進(jìn)程理論為基礎(chǔ)的探析

〔摘要〕張愛玲的《小團(tuán)圓》是一部家族史，也是一部個人自傳體。而盛九莉與邵之雍之間的情感關(guān)系糾結(jié)而又復(fù)雜，甚至張愛玲也是說不清理還亂。顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程對于梳理男女主人公之間的情感非常有幫助。顯性進(jìn)程講述的是兩個人從相識—戀愛——求婚——結(jié)婚——分手的過程，而隱性進(jìn)程則敘述的是男女主人公之間的矛盾和沖突根源。隱性進(jìn)程揭穿了邵之雍的虛假、多情、濫性、卑劣、自私的品質(zhì)，他妻妾成群以及對女人的充分利用也是根源，而偽政府官員身份更是婚姻中的隱患?！缎F(tuán)圓》隱晦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而又欲言又止，挖掘隱性進(jìn)程是解讀小說的鑰匙?！缎F(tuán)圓》在顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程的相輔相成中展示了豐富的人性、愛與恨的糾葛以及痛苦之浴。

〔關(guān)鍵詞〕《小團(tuán)圓》；愛與恨；隱性進(jìn)程；張愛玲

〔中圖分類號〕I06〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2017）06-0102-07

《小團(tuán)圓》是張愛玲的自傳體小說，因為帶有自傳體的色彩，對于揭示張愛玲的真實面目以及她與胡蘭成之間的情感糾葛具有非常重要的意義和價值。[1][2]小說在評論界中爭議很大，也充滿著矛盾，特別是盛九莉?qū)τ谏壑旱那楦惺謴?fù)雜，真是愛恨情仇相互交錯，割不斷理還亂。

《小團(tuán)圓》核心內(nèi)容之一講述的是女主人公盛九莉和男主人公邵之雍的故事，小說存在著顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程兩條線索。顯性進(jìn)程講述的是兩個人從相識—戀愛—求婚—結(jié)婚—分手的過程，而隱性進(jìn)程則敘述的是男女主人公之間的矛盾和沖突。之雍遇見九莉并產(chǎn)生愛戀，覺得是圣杯之戀，而九莉?qū)χ阂彩浅錆M了敬仰之情，所以兩個人排除萬難最終得以結(jié)婚，但是結(jié)婚后卻出現(xiàn)了矛盾與沖突：邵之雍不但在事業(yè)上落魄而且也沒有一心一意只愛著九莉，對其他異性見一個愛一個，他的美好愿望是實現(xiàn)妻妾成群；九莉則沉浸在美好的愛情幻想中，渴望一輩子能與邵之雍過上和和美美的好日子，但是現(xiàn)實卻顯露出了邵之雍的虛假面目，兩個人在各自的不同的軌道上前行，最后發(fā)現(xiàn)沒有實現(xiàn)繼續(xù)生活下去的可能而分手。

《小團(tuán)圓》的寫法更是增加了理解的難度，小說在顯隱、明暗、虛實中敘事，在時間的過去與現(xiàn)在中穿越，在記憶空間和現(xiàn)實空間中跳躍，在眾多過場的人物中穿插男女主人公的故事，所以小說呈現(xiàn)出線條性和片段性、現(xiàn)場性和記憶性交替的現(xiàn)象。特別是小說的表述非常隱晦，隱晦的原因就在于欲言又止，欲說還羞，欲顯露卻又隱藏，小說中的許多人物之間的關(guān)系，也是點到為止，不做過多闡述，因而產(chǎn)生很多留白現(xiàn)象，讀者讀起來容易產(chǎn)生說不清道不明以及云里霧里的感覺。所以梳理和理解男女主人公之間的情感故事、情感歷程以及情感評價就成了詮釋《小團(tuán)圓》一個必須的環(huán)節(jié)。

《小團(tuán)圓》在敘事進(jìn)程中表現(xiàn)為線性與非線性兩種狀態(tài)交錯的現(xiàn)象。在線性敘事層面，呈現(xiàn)的是愛情為主線，盛九莉是一位渴望以愛情來獲得歸屬感的女性；在非線性的層面上，則在時間、空間和認(rèn)知空間中不斷地跨越和轉(zhuǎn)換，在主線上時常穿插作者的回憶和反省，反映的是女主人公的成長線索（盛九莉是以愛情夢的幻滅為代價來換取人生的成長）。也就是作者在敘事總進(jìn)程中，小說總時不時地偏離愛情敘事的線性進(jìn)程，在暫時的停頓中，不斷地加入與愛情線索相關(guān)事物、感受、認(rèn)知、情感、判斷等非線性敘事，但又及時中止、停止這微觀的非線性敘事，適時地回歸到總敘事進(jìn)程中。小說以線性進(jìn)程和非線性進(jìn)程交錯進(jìn)行，共同進(jìn)而推動敘事進(jìn)程。進(jìn)一步引申來看，可以發(fā)現(xiàn)《小團(tuán)圓》在敘述發(fā)展過程中是呈現(xiàn)橫向關(guān)系和縱向關(guān)系兩種發(fā)展方向的。橫向是故事的總體的持續(xù)發(fā)展方向?？v向是故事的主題的擴(kuò)展、解釋、闡釋、判斷、識別、評價和根源等認(rèn)知體系；有時還包括情感體系系統(tǒng)，如喜怒哀樂等體驗；或者還包括倫理道德體系，如社會倫理的規(guī)訓(xùn)與女主人公的個體的反規(guī)訓(xùn)等。

《小團(tuán)圓》中張愛玲對這段婚戀的態(tài)度和評價到底是怎樣的呢？這也是本篇小說值得關(guān)注之處。如果引進(jìn)顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程雙重敘事理論，則可以通過深入地探討《小團(tuán)圓》的敘事進(jìn)程來探討男女主人公對婚戀的態(tài)度以及婚戀失敗的原因，特別是對探究本小說寫作目的和動機(jī)，都有著非常重要的意義和價值。本文擬從顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程理論來理解和闡釋《小團(tuán)圓》的主旨，探求在作者在感傷的愛情悲劇后面隱藏的深刻的主題。隱性進(jìn)程的運(yùn)用更是《小團(tuán)圓》作品的出奇之處，通過隱性進(jìn)程對顯性進(jìn)程的不斷挑戰(zhàn)，細(xì)膩真實地展現(xiàn)了小說盛九莉的內(nèi)心的掙扎與糾結(jié)。探析其作品中隱性敘事進(jìn)程的建構(gòu)及其對顯性主題的消解功能，有助于全面解讀作者的寫作意圖、作品的主題意義和審美價值。

一、 《小團(tuán)圓》中的顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程

在研究敘事運(yùn)動中，評論者普遍關(guān)注的是情節(jié)中的不穩(wěn)定因素，即一般只關(guān)注單一敘事進(jìn)程。但是，申丹認(rèn)為在文本作品中，實際上是存在著的雙重敘事進(jìn)程的，一個是顯性進(jìn)程，也就是故事的情節(jié)，這個進(jìn)程一直被研究領(lǐng)域所關(guān)注；另一個則是隱性進(jìn)程，也就是關(guān)于敘述故事背后的倫理價值和社會道德的敘事，這個進(jìn)程一直被忽略，缺乏研究。顯性進(jìn)程處于顯現(xiàn)狀態(tài)，隱性進(jìn)程處于隱蔽狀態(tài)，兩者相互補(bǔ)充或顛覆。認(rèn)清和挖掘這兩者之間的關(guān)系，對于文本的解讀非常重要。[3][4]本文就想引用顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程理論來分析《小團(tuán)圓》中盛紹之戀。

《小團(tuán)圓》顯性進(jìn)程中對男女主人公的初相識進(jìn)行了構(gòu)建。邵之雍是盛九莉文學(xué)上的知音，吻合了九莉夢中的白馬王子的很多條件，倆人在初相戀時惺惺相惜，都被對方的才能所吸引并互相欣賞。之雍穿著黑色大衣，人長得酷，明清目秀，像個有志之士。顯性進(jìn)程中，盛邵之戀是有“相知”“相識”“相戀”情感因素的。隱性進(jìn)程則暗示了盛九莉已經(jīng)喜歡上了邵之雍，并將自己豐富的情感投射到之雍的身上，這實際上是女主人公已經(jīng)開始建構(gòu)自己的愛情了。

初相識的美好印象——“圣杯之情”。在顯性進(jìn)程中初戀時兩個人彼此都充滿著敬仰之情。邵之雍對于盛九莉是充滿著“圣杯之情”的。他小心、拘謹(jǐn)、認(rèn)真也非常謹(jǐn)慎，“像捧著一滿杯的水，小心不潑出來”，相比于向璟是留學(xué)歸來的頗有些影響力的人物，邵之雍卻是“眼睛里輕藐的神氣”，可見之雍對盛九莉的重視和尊重。盛九莉?qū)ι壑阂渤錆M著崇拜之情，“他走后一煙灰盤的煙蒂，她都揀了起來，收在一只舊信封里”。但是隱性進(jìn)程中有兩處潛藏的伏筆，揭示了存在的岌岌可危的隱患： 一是邵之雍的身份是“汪政府的官”，小說雖沒有濃墨書寫，卻為今后九莉的愛情和婚姻不幸埋下了一顆重彈。二是三姑楚娣的問話“太太一塊來了沒有”，雖也如蜻蜓點水，但卻意味深長，暗示兩個人的愛情和婚姻有著嚴(yán)重的障礙，邵之雍是有婦之夫。崇高的愛情與不崇高的現(xiàn)實，即神性、崇高與敬仰和人性、世俗與扭曲之間，形成了鮮明的對比。小說敘事一開始便在崇高的愛情的向往的顯性進(jìn)程和世俗現(xiàn)實的隱性進(jìn)程中，伴隨著女主人公的體驗和摸索交替進(jìn)行。endprint

熱戀中的情感糾葛——“亮晶晶的”“三角形的”眼。兩個人的戀愛主要在兩個人的感受、接觸、交談和評價中展開。在顯性進(jìn)程中兩個人沉浸在愛情中，都很興奮，兩個人互吻，共同欣賞著日本版畫，聽郎呀妹呀流行歌曲。作者通過聚焦男女主人公的行為動作、言語以及內(nèi)心感受，來敘述沉浸在愛情中的男女都認(rèn)可了這段愛情：之雍感覺這段情太難得，如同孩子哭鬧半天才要到的蘋果，得到后還不知所措；九莉的也感覺之雍就像六朝的佛像。但是在隱性進(jìn)程中，女主人公則以回憶的視角進(jìn)行，采取的態(tài)度則是冷眼旁觀，表現(xiàn)出對這段感情并不是十分地看好。特別是在敘述男主人公的眼睛因為幸福的愛情的綻放出亮晶晶的光彩時，即在褒義的評價的同時，卻又緊跟著追加了一下他的眼睛是三角形，暗含了貶義的色彩。愛情在無私和自私的人性中交錯進(jìn)行，在崇高、神圣、理想的愛情的顯性敘事中暗含著對壓抑、扭曲、現(xiàn)實的愛情的消解，也反映了女主人公在人生的個性體驗中對于愛情本質(zhì)的追問。

求婚中的矛盾沖突——“動情的”“市井的潑辣的女人”的臉。在求婚這件事情上，兩個人在情感的熱烈度、情感的基礎(chǔ)、情感的認(rèn)知等都存在著差別。很顯然邵之雍要比九莉熱烈和懇切得多，他“把臉埋在她肩上”，動情地說“不喜歡戀愛”，“要確定”關(guān)系，九莉剛“隨時可以靠岸”。但是在顯性進(jìn)程表達(dá)邵之雍的熱切時，在隱性進(jìn)程中則暗藏殺機(jī)，小說在之雍說完這句非常浪漫的“我們永遠(yuǎn)在一起好不好”話時，盛九莉看到的則是“有點女人氣”而且“是個市井的潑辣的女人”之雍的臉，九莉感覺上的市儈和聽覺上的浪漫形成了鮮明的對比，表明了戀愛中的女性的感性和理性的沖突。在隱性進(jìn)程中，小說逐漸地將邵之雍的陳腐的性別觀及封建婚姻觀一步一步地揭示了出來。

婚嫁條件的諸多不如人意——“他的過去里沒有我”。九莉曾寫了一首詩，“他的過去里沒有我”，“我要一直跑進(jìn)去，大喊‘我在這兒，我在這兒呀！”表達(dá)了九莉的充滿著希望一生一世只愛一個人，而之雍則是經(jīng)驗豐富和老練，對女人非常了解，他顯然對這首詩則不喜歡，因為他過去有聲有色，就在于盛九莉交往的同時還有妻和妾章緋雯和陳瑤鳳。而且在觀念上，之雍對于女人也是見一個愛一個，只要是美好的事物，最好就能夠全部占有，更希望的是擁有妻妾成群的十全十美夢。小說從隱性進(jìn)程指出了九莉和之雍在建立婚姻的條件上是存在差異的：之雍是有妻又有妾，九莉未婚；之雍男女經(jīng)驗豐富，九莉經(jīng)驗單純，還沒有談過戀愛，多情、癡情、情重。女性個體在男性的認(rèn)知中發(fā)現(xiàn)了對自己的“無我”狀態(tài)，認(rèn)識到了男性完全“自我”的自私的本質(zhì)，從而更加認(rèn)識到確立“有我”的重要性。

婚書上的尷尬贈言——“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)?！边@是盛邵之戀婚書上的字?；闀系摹皻q月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”，就非常富有諷刺意義，在邵之雍和盛九莉婚書不久，盛九莉發(fā)現(xiàn)邵之雍，不僅和自己惺惺相惜，還“跟小康小姐也生離死”，看來，與他能夠 “歲月靜好”的，不只是九莉一個人，婚書剛剛寫成，邵之雍就和別的女人好上了，婚書成為了一張廢紙，這對于盛九莉來說，是莫大的打擊和諷刺。而且更富有悲劇的色彩，現(xiàn)世安穩(wěn)的成了一句空話，并且恰恰相反，盛九莉也因為這段婚姻受牽累，成為“漢奸夫人”，沒有獲得現(xiàn)世安穩(wěn)而是四處漂泊。相對于“奔波忙碌漂泊的一生” ，“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”，是都市男女向往的簡單而幸福的生活。但是對于女性來說，幸福的生活絕對不可以依賴于男性，只要靠自己才可以贏得精彩的人生。

婚姻遭遇問題——“我永遠(yuǎn)愛你”。之雍在兩個人的關(guān)系即將破滅時，還來信還表白“我永遠(yuǎn)愛你”。但是這句話在男性和女性的性別觀念中，卻表達(dá)著不同的含義。在之雍這樣的男性觀念中，這句話已經(jīng)脫離了它的基本含義，并不代表一個男人怎樣地愛某個女人，表達(dá)的只是一種賞識，是一種“從來不放棄某個人”的態(tài)度，因為人是他活動的資本，是可以利用的人際關(guān)系?！拔矣肋h(yuǎn)愛你”這句話對九莉來說，卻意味著是一個男人對自己心愛人的?？菔癄€的愛的誓言。而成長起來的盛九莉已經(jīng)識別了真相，將其一一拆解，也受到了巨大的刺激，痛不欲生。九莉慢慢成長起來，認(rèn)識到之雍的虛偽和偽善。

婚戀結(jié)束后的感言——“她喜歡人生”。這是九莉?qū)@段感情的評價，感情結(jié)束后，兩個人不歡而散，從彼此的生命中消失。這段感情中，邵之雍始亂終棄，用情不專，而盛九莉則一片癡心，癡心不改。這使九莉痛恨交加，但是她并不后悔，因為“她喜歡人生”，至少痛并幸福地生活過。小說在隱性進(jìn)程中敘述了新式女性九莉十分重視他們所曾生活過的感受和體驗，無論是幸福還是痛苦，她感受到了兩性關(guān)于生死、家庭、倫理、社會的差異。她體驗到了人生，體驗到了人生的酸甜苦辣，體驗到了生死、愛恨、情仇等交織。同時隱性進(jìn)程里，我們看到一個明顯的變化：九莉認(rèn)識到自己在之雍身上投射了太多的關(guān)于對愛情和婚姻的暢想，現(xiàn)實讓她看清了他的真面目，她的愛情走向了滅亡。隱性進(jìn)程既從顯性進(jìn)程中得到多層次的反襯，又與顯性進(jìn)程形成相互映照、相互補(bǔ)充又相互顛覆的互動關(guān)系。

二、 隱性進(jìn)程中的標(biāo)識

1. 插入旁觀者的評價

個體是在社會道德的規(guī)訓(xùn)下成長起來的，當(dāng)個體體驗與社會道德規(guī)范相沖突時，個體一方面希望通過采取委婉的表達(dá)方式將社會產(chǎn)生的負(fù)評價進(jìn)行消解，另一方面希望委婉地將自己的個體體驗表達(dá)出來，而插入旁觀者評價便是一個有利的消解手段。因為旁觀者往往是一種社會制度、社會秩序、社會道德或者社會共識的一種代表和化身。關(guān)于這段婚姻結(jié)束的根源。小說巧妙地借以燕山旁觀者的身份揭露盛紹之戀破裂的根源，即認(rèn)為九莉離開之雍的原因是“為了吃醋”，這實際上是作者借他人之口，將眾人對于這段感情的評價書寫了出來，但是九莉?qū)τ谶@個觀點持否定態(tài)度，因為她認(rèn)為盛紹之戀的根源在于之雍的品質(zhì)的惡劣，之雍與異性的交往太爛了，這是最根本的根源。因為跟之雍在一起“永遠(yuǎn)不會有幸?！?，九莉“不能與半個人類為敵”。張愛玲在這里采用了第三人稱的書寫方式，先是從旁觀者燕山的角度評價此事，然后以中心人物九莉的態(tài)度來進(jìn)行堅決的否定，將事情最根本的本源得以揭示，因為在男權(quán)的社會上，女性很難在愛情、婚姻和家庭中獲得真正的平。隱性進(jìn)程的目的就是要揭露婚姻愛情破滅的根源，此處作者敘事技巧達(dá)到了如火純情的地步。endprint

2. 利用視角的轉(zhuǎn)換

視角的轉(zhuǎn)換，從一定意義來說實際上是不同的文化和思維角度的轉(zhuǎn)換?！缎F(tuán)圓》在敘述兩個人戀愛的過程中，小說并沒有聚焦于一位中心人物，而是在男女人主人公之間來回轉(zhuǎn)換視角，一會兒沉浸在男主人公的話語和感受中，一會兒沉浸在女主人公的感受和話語中，兩個人在不同的性別文化、性別觀念、性別思維和性別生活方式上存在著差異，因而導(dǎo)致各自的性別生活方式的不同。小說主要記錄了兩個人戀愛的過程和重要的話語，而情節(jié)則放在了次要的位置上。情節(jié)只圍繞著男女主人公的經(jīng)驗和感受進(jìn)行，表現(xiàn)出記敘過程中時斷時續(xù)的特點；敘述中兩個人的感受纏繞在一起，在不同的性別視角中來回轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)出聚焦的搖擺不定；令讀者在閱讀的過程中很容易產(chǎn)生分離感和無序感。而這恰恰是張愛玲在本篇小說中的寫作特點，小說就是在男女主人公的不同感受中將故事向前推進(jìn)。

3. 插入暗示性的意象

意象是一種特殊的表達(dá)符號，折射著作者的情感和思維方式，蘊(yùn)含著作者對生活的體驗、認(rèn)識和評價。典型的意象會起到對隱性進(jìn)程起到啟發(fā)和暗示的作用。在相戀的階段，作者就非常巧妙的利用“金色的夢之河”這個意象為盛紹之戀的悲劇性結(jié)局埋下了伏筆。“金色的夢之河”是那首老歌 “泛舟順流而下，金色的夢之河，唱著個戀歌”的一句。本來是“金色的河”，九莉的感受的卻是“金色的沙漠”，此處“金色的河”和“金色的沙漠”做對比，暗含深意，“金色的河流”是理想的狀態(tài)，她期盼著他們倆能夠徜徉在愛情的河流上，一直過著幸福的日子，但是實際的生活卻變成了“金色的沙漠”，再加上“浩浩蕩蕩一無所有”的感覺，說明這段感情留給九莉的，實際上只是虛無。其實愛情和婚姻中還有很多的因素需要考慮，比如住所、金錢等物質(zhì)因素，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族、國家等社會道德倫理因素，都會影響到婚姻和愛情。同時這首老歌也暗含著兩人在愛情的感受和觀念上也不相同。女主人公非常浪漫，而男主人公很實際，兩個人在愛情的暢想和婚姻的藍(lán)圖構(gòu)想上是不同的。九莉主張婚姻和愛情“與生命里無論什么別的事都不一樣”，渴望的是一個世外桃源，拋棄了國家、民族、家庭、事業(yè)以及身份等種種因素的考慮，完全只沉浸在愛情中，事實證明這種觀念是錯誤的。

三、 敘事的動力

《小團(tuán)圓》中的敘述動力來源于男女主人公之間形成的緊張因素而又矛盾沖突關(guān)系，主要是盛九莉和邵之雍之間的性別意識、婚姻觀、價值觀、人生觀、經(jīng)濟(jì)觀和人品等方面所產(chǎn)生的分歧。這種分歧在一定時機(jī)達(dá)到嚴(yán)重的斷裂狀態(tài)，二元對立關(guān)系中，占有與失去、愿望與失望、沖動與懲罰、成功與失敗、幸福與痛苦等之間巨大沖擊力量，形成敘事的動力。

婦女觀和婚姻觀上的矛盾與沖突。在邵之雍這種男人的眼里，所有女人不過是物體，是他實現(xiàn)欲望的載體，他很濫情，他與辛巧玉、房東日本女人和小康等很多女性發(fā)生性關(guān)系。女人不僅是性欲的器物，還是滿足他精神上慰藉和安慰的場所，在他落魄時，物質(zhì)上還依賴女人、吃女人的和用女人的，邵之雍曾對九莉談到汪政府官員時說，“到女人那里去住，女人就像一罐花生，在那里就吃個不停”。這個“女人如花生”論，不但深刻地折射了他的女性觀，而且也將他是個沒有骨氣、沒有人格、十分卑劣和無恥的男性形象展露無疑。在男權(quán)社會里婚戀規(guī)則的決定權(quán)仍取決于男性，因為他們占有更多生產(chǎn)資料和社會權(quán)利和地位，因而擁有婚姻最大的選擇權(quán)和決定權(quán)，女性仍然處于被審視被控制的弱勢地位，基本上被物化。而盛九莉是自發(fā)地具有女性主義意識的，她反對女性通過自我犧牲、順從和奉獻(xiàn)，來滿足男性的愿望，但是她的掙扎和反抗卻又?jǐn)[脫不了男權(quán)社會機(jī)制的規(guī)訓(xùn)和束縛的，她的婚姻只能以失敗而告終，其無奈與尷尬很難在短時間內(nèi)解決。

思想主張和人格品質(zhì)的矛盾與沖突。邵之雍掩蓋其自私和對異性的貪婪的本性的手段，便是主張和推崇他的“一切都好”論。在邵之雍跟小康小姐發(fā)生關(guān)系問題上，九莉“真是痛苦得差點死了”。但是之雍認(rèn)為九莉“這樣痛苦也是好的”。九莉看穿了之雍的自私人品，感覺到他完全不管自己的死活，就知道保存他所有的。他的“一切都好”論，是沒有道德底線，是他在思想層面用男權(quán)思想還教育和統(tǒng)治女性的工具。對于這套理論，成熟起來的九莉已經(jīng)完全具有了自主性和自我判斷能力了，“她憎笑得要叫起來”，她已經(jīng)看清了邵之雍自私的本質(zhì)并不再相信這套理論了。“憎笑”在隱性進(jìn)程中具有標(biāo)志性的字眼，代表著女性的覺醒和主動性，九莉已經(jīng)完全成長了起來，可以判斷和把握自己的人生了，同時女性的主動性和自我操縱性得到了充分的展現(xiàn)。

情感上的矛盾和沖突。兩性的情感關(guān)系和感情狀態(tài)一直是張愛玲小說關(guān)注對象。盛紹之戀體現(xiàn)的是創(chuàng)傷性兩性文化的結(jié)果，兩個人的性格、體驗、與未來的不同注定了婚姻的失敗。但是兩個人在戀愛初期還是纏綿悱惻和讓人艷羨的，演繹的儼然是才子佳人的愛情佳話。盛紹之戀男女雙方愛情的渴望和體驗引發(fā)了小說的整個的情感、理性和判斷，男女主人公的情感發(fā)展和情感沖突是作者苦苦追思的，作者除了追根溯源到盛九莉的童年家庭的影響和成長的軌跡的影響之外，還深刻地探討男女兩性情感心理的差異，挖掘情感難題的背后秘密和解決的辦法。兩性的情感必然關(guān)聯(lián)著社會、政治、組織、文化和意識形態(tài)等，現(xiàn)代的現(xiàn)實生活和家庭倫理秩序，必然影響著戀愛、婚姻、家庭和幸福，盛九莉?qū)で蟮哪信降鹊膼酆妥鹬兀诋?dāng)時還是要受到歷史局限性的。盛九莉由最初尋求情感救贖的對象，她“一直什么都不相信就相信他”，暗含著九莉?qū)χ旱纳詈袂楦?，他是她一生的希望。但是?jīng)歷小康等事件后，九莉已經(jīng)感受不到愛了，“長城在現(xiàn)代沒有用了”，“人都光禿禿的小了一圈”，“這真是燈盡油干了，不是橫死，不會有鬼魂”。受到挫折后，她轉(zhuǎn)而尋求的自我的救贖，但這將注定是一場無止境的尋找過程。通過女主人的內(nèi)心的感受和反省，認(rèn)知自我以及與自我相關(guān)的愛情和婚姻，從而達(dá)到更好的認(rèn)知自我和他人。

經(jīng)濟(jì)上的矛盾和沖突。九莉“賣掉了一只電影劇本”，又匯了筆錢給邵之雍，從金錢上徹底地結(jié)束了這段關(guān)系。金錢在女性主義看來是一個非常重要的概念，女性窘困的生存條件、愛情缺失的婚姻境遇以及自我意識喪失的根源都在于金錢和物質(zhì)上的不獨立。金錢是女性自立自強(qiáng)的一個標(biāo)志，女性有了錢，也就有了自尊，甚至可以用錢來解決自己的問題。金錢同時也是女性覺醒的標(biāo)志，金錢使女性認(rèn)識到自己是個獨立的人。此處的九莉用自己的勞動換來的血汗錢還了之雍的以前金錢上的資助，也從金錢上結(jié)束了自己與之雍的關(guān)系。而此舉在男主人公之雍看來，卻是妻子應(yīng)盡的責(zé)任，并且理所當(dāng)然接收了，同時之雍的卑劣的不獨立的人格在金錢上也得到了體現(xiàn)。由此可見，雙方在金錢觀和婚姻觀以及價值觀上都存在著差異，兩個人從此在金錢上結(jié)束了關(guān)系。endprint

四、 隱性進(jìn)程和顯性進(jìn)程之間的關(guān)系

《小團(tuán)圓》敘事進(jìn)程過程處于顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程相互加錯中，兩者相輔相成共同促進(jìn)了故事的發(fā)展，具體來說，兩種進(jìn)程呈現(xiàn)出下面的幾種關(guān)系：

顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程之間處于現(xiàn)象和根源的敘事進(jìn)程中。從顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程之間的關(guān)系來看，顯性進(jìn)程敘述的盛九莉和邵之雍兩個人的關(guān)系的發(fā)展過程，而隱性進(jìn)程則敘述的是盛九莉和邵之雍關(guān)系的建立以及破滅的根源，揭示的是兩個人關(guān)系的實質(zhì)，很顯然，顯性進(jìn)程敘述的是事件的現(xiàn)象，而隱性進(jìn)程敘述的是事件的本質(zhì)，從這個角度來看，兩者是現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系。

顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程之間處于線性與立體、橫式與縱式的復(fù)雜敘事過程中。顯性進(jìn)程是故事的實際進(jìn)展過程，是九莉和之雍的戀愛婚姻過程，呈現(xiàn)的是時間上的發(fā)展過程，而隱性進(jìn)程在敘述戀愛婚姻的過程中還添加進(jìn)去其他相關(guān)細(xì)節(jié)的表述，這些細(xì)節(jié)的敘述表現(xiàn)得斷斷續(xù)續(xù)，從這個角度來看，顯性進(jìn)程處于橫式直線的發(fā)展，而隱性進(jìn)程處于縱式立體的發(fā)展。在顯性進(jìn)程時間的線索是直線的，但是在隱性進(jìn)程中，則是在不同的空間中穿越，呈現(xiàn)出立體的敘事方式。如“木雕的鳥”在小說中出現(xiàn)過三次，敘述就呈現(xiàn)出多角度立體的特點。第一次在九莉和之雍初戀時，在他們相擁時，九莉看到了門框上有只木雕的鳥；第二次在兩個人的戀愛中期，在談到懷孕的問題時，插述了十幾年后九莉在紐約為另一個男人打胎時，看見抽水馬桶里的男胎就像那只木雕的鳥；第三次之雍告訴九莉他第一個妻子像狐仙似的思念他時，九莉又看到了木雕的鳥。在敘述這個“木雕的鳥”時，時間上跨越之大以及地點跳躍之大令人瞠目結(jié)舌。

顯性進(jìn)程與隱性進(jìn)程在男性視角和女性視角、故事中的人物視角和作者的視角等多重復(fù)合視角下相互交錯中發(fā)展。情節(jié)發(fā)展的過程中男主人公對多方異性對象的愛戀行為在隱性進(jìn)程中反襯出女主人公渴望一心一意愛情的不可實現(xiàn)性；情節(jié)發(fā)展中男女主人公婚戀言行的不同，在隱性進(jìn)程中反襯出盛九莉寄托在邵之雍身上的婚戀幻覺必將破滅。情節(jié)發(fā)展中敘事視角在故事中的人物視角和作者居高臨下的視角中的來回變換，同時還在女主人公、男主人公以及旁觀者的視角中來回轉(zhuǎn)換，隱含著對故事事件的感受、經(jīng)驗和評價的不同，并且在隱性進(jìn)程里將事件的根源得以揭示。這樣，《小團(tuán)圓》在隱性進(jìn)程語和顯性進(jìn)程的相互交錯、相互映襯、相互照應(yīng)以及相互顛覆中進(jìn)行。

顯性進(jìn)程與隱性進(jìn)程在明暗、真假、虛實矛盾中相互交錯發(fā)展。男女主人公之間的婚戀是故事的顯性進(jìn)程，這是實線，也是明線；而在隱性進(jìn)程中則揭示男主人公的虛偽，這才是作者的實際目的，這是虛線，也是暗線；這就構(gòu)成了明與暗之間的較量。男主人公邵之雍結(jié)婚承諾的真誠性和在現(xiàn)實生活中所表現(xiàn)出來的虛偽行為，又構(gòu)成了一條真與假的較量力量。女主人公由對愛情婚姻的最初的向往到最后在現(xiàn)實中幻滅的過程，則又構(gòu)成了幻想與現(xiàn)實之間的較量。張愛玲就在這真假、實虛、明暗的敘事動力作用下，深刻地刻畫了男女主人公的婚戀態(tài)度和婚戀行為的不同，從而在故事的進(jìn)程中形成敘事的動力，使故事產(chǎn)生一波又一波的動蕩不安的敘事走向。

如果只看到情節(jié)發(fā)展，沒有看到顯性進(jìn)程和隱性進(jìn)程之間的差別，則只會看到盛九莉和邵之雍兩個人婚戀上的失敗，而會忽略男女雙方在性情、心態(tài)、思維、婚姻模式上存在的差異。只有觀察到隱性進(jìn)程，我們才會看到盛九莉在追求愛情婚姻的過程中，在浪漫情懷和豐富想象力的綜合作用下所產(chǎn)生的各種幻覺，而在現(xiàn)實生活中邵之雍的行為使這種幻覺破滅了，老年的盛九莉?qū)@段婚戀不斷地沉浸在反思中。

五、 小 結(jié)

張愛玲在《小團(tuán)圓》中關(guān)于盛紹之戀是有很多話要說的，愛情和婚姻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個浪漫這樣簡單的事情，《小團(tuán)圓》的夢是殘缺的，但是人世間的愛情和婚姻又有幾個是十全十美的呢？總會有些遺憾，所以不管怎樣，九莉最終還是釋然了，因為對于自己的人生來說，她投入地愛過，也如煉獄般痛苦過，但是無論如何，她生活過和經(jīng)歷過自己曾經(jīng)想要的生活，這是她喜歡的。

從顯性進(jìn)程看，作為偽政府官員的邵之雍誘惑和欺騙了盛九莉，雖然與九莉結(jié)了婚，而后又用同樣的手段和方法和其他女性建立了妻妾關(guān)系，這成為盛九莉人生中非常痛苦的經(jīng)歷，甚至毀了九莉的一生。但是從隱性進(jìn)程來看，盛九莉和邵之雍在最初的戀愛還是真誠相愛的，但是邵之雍在情感和生活上無法約束自己，與異性交往太濫，最后造成了兩個人婚姻的失敗。同時他政治立場、道德觀念、人格品質(zhì)等方面也存在著問題。而盛九莉最初陷入了“圣杯”、“神龕”的愛情幻夢中，希望能夠經(jīng)歷一場無關(guān)一切愛情至上的生命之戀，在經(jīng)歷了“痛苦之浴”之后，看清了愛情的虛幻性，愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，愛情和婚姻既是個人的，也是社會的，與物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理和道德都是相關(guān)的，同時從中也可以看到人性的復(fù)雜性和豐富性。

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（責(zé)任編輯：馬勝利）

Abstract： Zhang Ailings Small Reunion is a family history， and also a personal autobiography. The relationship between Sheng Jiuli and Shao Zhiyong is complex， even the author cannot tell. Explicit and implicit processes are very helpful in analyzing the emotions between the hero and the heroine. Explicit process is about two people from the acquaintance， to falling in love， getting married and breaking up， while the implicit process is about the contradictions and conflicts between the hero and heroine. The implicit process debunks Shao Zhiyong is false， sexual abuse， coward and selfish， his harems， making use of women， and his official identity in the puppet government are the causes of trouble in their marriage. The novel is obscure and complicated， and the implicit process is the key of understanding of the novel.

Key words： Small Reunion； love and hate； implicit process； Zhang Ailingendprint